جب اللہ تبارک و تعالیٰ نے اپنے رسول کو جھٹلانے والوں کا حال بیان فرمایا، اور یہ کہ نشانیاں ان کے کچھ کام نہیں آتیں اور نہ ان کو کچھ فائدہ دیتی ہیں، تو ان کو پچھلی امتوں کے عذابوں سے ڈرایا اور خبردار کیا، جنہوں نے رسولوں کو جھٹلایا تھا، اور یہ کہ اللہ نے ان کو کس طرح ہلاک کیا اور ان پر اپنا عذاب نازل کیا۔ چنانچہ قومِ نوح کا ذکر فرمایا، جو اس قوم کی طرف اللہ کا بھیجا ہوا پہلا رسول تھا جو بتوں کی پرستش کرتی تھی۔ نوح علیہ السلام نے انہیں اللہ کی توحید اور اس کی عبادت کی طرف بلایا، جس کا کوئی شریک نہیں، تو انہوں نے شرک چھوڑنے سے انکار کیا اور کہنے لگے: "وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا" [نوح: 23]۔ [یعنی: "اور بولے کہ اپنے معبودوں کو ہرگز نہ چھوڑنا، اور نہ وَدّ اور سُواع اور یغوث اور یعوق اور نسر کو چھوڑنا۔"] نوح علیہ السلام رات دن، چھپ کر اور کھل کر، مسلسل انہیں اللہ کی طرف بلاتے رہے، لیکن اس سے ان کی ضد اور سرکشی اور اپنے نبی پر طعن و تشنیع ہی بڑھی۔ اسی لیے یہاں فرمایا: {فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ} (انہوں نے ہمارے بندے کو جھٹلایا اور کہا کہ یہ دیوانہ ہے)، کیونکہ ان کا گمان تھا کہ جس شرک و گمراہی پر وہ اور ان کے آباؤ اجداد ہیں، وہی عقل کا تقاضا ہے، اور نوح علیہ السلام جو کچھ لے کر آئے ہیں وہ جہالت و گمراہی ہے جو صرف دیوانوں سے صادر ہو سکتی ہے۔ انہوں نے اس بات میں جھوٹ بولا اور شرعی و عقلی حقائق کو الٹ دیا، حالانکہ جو کچھ وہ لائے تھے وہی ثابت شدہ حق ہے جو روشن اور سیدھی عقلوں کو ہدایت، نور اور رشد کی طرف رہنمائی کرتا ہے، اور جس پر وہ لوگ تھے وہ کھلی جہالت و گمراہی تھی۔ اور {وَازْدُجِرَ} کا مطلب ہے کہ جب انہوں نے اللہ کی طرف بلایا تو ان کی قوم نے انہیں جھڑکا اور سختی سے روکا۔ ان بدبختوں کو صرف ایمان نہ لانے اور تکذیب پر ہی بس نہ ہوا، بلکہ انہوں نے نوح علیہ السلام کو جس قدر ایذا پہنچا سکتے تھے پہنچائی۔ انبیاء کے تمام دشمنوں کا حال یہی رہا ہے۔ اس وقت نوح علیہ السلام نے اپنے رب سے عرض کیا: {أَنِّي مَغْلُوبٌ} (میں مغلوب ہوں)، یعنی میرے پاس ان سے انتقام لینے کی کوئی طاقت نہیں، کیونکہ ان کی قوم میں سے بہت کم لوگ ایمان لائے تھے، اور میں اپنی قوم کا مقابلہ نہیں کر سکتا، {فَانْتَصِرْ} (پس تو میرا بدلہ لے)۔ اور دوسری آیت میں فرمایا: "رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا" [نوح: 26]۔ [یعنی: "اے میرے رب! زمین پر کافروں میں سے کوئی بسنے والا نہ چھوڑ۔"] پس اللہ نے ان کی دعا قبول کی اور ان کی قوم سے ان کا انتقام لیا۔ فرمایا: {فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ} (پس ہم نے آسمان کے دروازے کھول دیے، ایسے پانی کے ساتھ جو بہت زیادہ اور لگاتار برس رہا تھا)، {وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا} (اور ہم نے زمین میں چشمے جاری کر دیے)، یعنی آسمان سے ایسا پانی برسا جو عادت کے خلاف تھا، اور پوری زمین سے پانی پھوٹ پڑا، یہاں تک کہ وہ تنور بھی جس میں عادتاً پانی نہیں ہوتا تھا، کیونکہ وہ آگ کی جگہ تھا، پانی کا سرچشمہ بن گیا۔ {فَالْتَقَى الْمَاءُ} (پس آسمان و زمین کا پانی مل گیا) {عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ} یعنی اللہ کے اس حکم کے مطابق جو اس کو دیا گیا تھا، جو ازل میں اللہ نے لکھ دیا اور مقرر فرمایا تھا، ان ظالموں اور سرکشوں کے عذاب کے طور پر۔ {وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ} (اور ہم نے اسے تختوں اور کیلوں والی کشتی پر سوار کیا)، یعنی ہم نے اپنے بندے نوح کو اس کشتی کے ذریعے نجات دی جو تختوں اور دُسُر، یعنی ان کیلوں والی تھی جن سے تختے جوڑے اور کسے گئے تھے۔ {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} (وہ ہماری نگرانی میں چل رہی تھی)، یعنی نوح اور ان کے ساتھ ایمان لانے والوں کو اور ہر قسم کی مخلوق کو، جو اس میں سوار تھی، اللہ کی نگہبانی اور حفاظت کے ساتھ غرق ہونے سے بچا کر لے جا رہی تھی، اور وہ بہترین حفاظت کرنے والا اور کارساز ہے۔ {جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ} (یہ اس کے بدلے میں تھا جس کا انکار کیا گیا تھا)، یعنی نوح کے ساتھ ہم نے جو کیا، یعنی عام غرقابی سے نجات دی، یہ ان کے صلے میں تھا کہ ان کی قوم نے ان کو جھٹلایا اور انکار کیا، پھر بھی وہ ان کی دعوت پر صبر کرتے رہے اور اللہ کے حکم پر قائم رہے، نہ کوئی ان کو روک سکا اور نہ کوئی ان کو اس سے باز رکھ سکا۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے دوسری آیت میں ان کے بارے میں فرمایا: "قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ" [ہود: 48]۔ [یعنی: "کہا گیا کہ اے نوح! ہماری طرف سے سلامتی اور برکتوں کے ساتھ اترو، تم پر بھی اور ان امتوں پر بھی جو تمہارے ساتھ ہیں۔"] اور یہ احتمال بھی ہے کہ مراد یہ ہو کہ ہم نے قومِ نوح کو ہلاک کیا اور ان کے ساتھ جو عذاب و رسوائی کا معاملہ کیا، وہ ان کے کفر و ہٹ دھرمی کا بدلہ تھا۔ یہ معنی اس قراءت پر زیادہ درست ہے جس میں "کاف" کو زبر کے ساتھ پڑھا گیا ہے۔ {وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} (اور ہم نے اس واقعے کو نشانی بنا کر چھوڑ دیا، پس کیا کوئی نصیحت حاصل کرنے والا ہے؟)، یعنی ہم نے نوح اور ان کی قوم کا قصہ ایسی نشانی بنا کر باقی رکھا جس سے نصیحت حاصل کرنے والے نصیحت پکڑیں کہ جو رسولوں کی نافرمانی اور ان سے عناد کرتا ہے، اللہ اسے سخت عام عذاب سے ہلاک کرتا ہے۔ یا یہ کہ ضمیر کشتی اور اس کی جنس کی طرف لوٹتی ہو، اور کشتی بنانے کا اصل طریقہ اللہ کی طرف سے اپنے بندے نوح علیہ السلام کو سکھایا گیا تھا، پھر اللہ نے اس کی صنعت اور اس کی جنس کو لوگوں کے درمیان باقی رکھا تاکہ اس سے اللہ کی اپنی مخلوق پر رحمت، اس کی عنایت، کامل قدرت اور بے مثال صنعت پر دلالت ہو۔ {فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} یعنی کیا کوئی ایسا ہے جو ان نشانیوں سے نصیحت حاصل کرے اور اپنا ذہن و فکر ان کی طرف متوجہ کرے، کیونکہ یہ نہایت واضح اور آسان ہیں؟ {فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ} (پس دیکھو کہ میرا عذاب اور میرا ڈرانا کیسا تھا)، یعنی اے مخاطب! تُو نے اللہ کا دردناک عذاب اور اس کا وہ ڈرانا کیسا دیکھا جو کسی کے لیے حجت باقی نہیں رکھتا۔ {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} (اور ہم نے قرآن کو نصیحت کے لیے آسان کر دیا، پس کیا کوئی نصیحت حاصل کرنے والا ہے؟)، یعنی ہم نے اس قرآنِ کریم کو آسان اور سہل کر دیا، اس کے الفاظ حفظ اور تلاوت کے لیے، اور اس کے معانی سمجھنے اور علم حاصل کرنے کے لیے، کیونکہ یہ الفاظ کے لحاظ سے بہترین کلام، معنی کے لحاظ سے سب سے سچا، اور تفسیر کے لحاظ سے سب سے واضح ہے۔ پس جو کوئی اس کی طرف متوجہ ہوتا ہے، اللہ اس کے مقصد کو انتہائی آسان کر دیتا ہے۔ اور "ذکر" میں وہ سب کچھ شامل ہے جس سے عمل کرنے والے نصیحت حاصل کرتے ہیں: حلال و حرام، امر و نہی کے احکام، جزا و سزا کے احکام، مواعظ اور عبرتیں، نفع بخش عقائد اور سچی خبریں۔ اسی لیے قرآن کا علم، حفظ ہو یا تفسیر، تمام علوم میں سب سے آسان اور مطلق طور پر سب سے عظیم ہے، اور یہی وہ نافع علم ہے کہ جب بندہ اسے طلب کرتا ہے تو اس پر مدد کی جاتی ہے۔ بعض سلف نے اس آیت کے بارے میں فرمایا: "کیا کوئی طالبِ علم ہے جس کی مدد کی جائے؟" اسی لیے اللہ اپنے بندوں کو اس کی طرف متوجہ ہونے اور نصیحت پکڑنے کی دعوت دیتا ہے، اپنے اس قول سے: {فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ}۔