سورة القمر · الآية ٧
﴿خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ﴾
Khusysya’an absaruhum yakrujuna minal ajdasi ka annahum jaradum muntasyir
“pandangan mereka tertunduk, ketika mereka keluar dari kuburan, seakan-akan mereka belalang yang beterbangan”
Al-Qamar 54:7 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ﷻ berfirman kepada Rasul-Nya ﷺ: Telah jelas bahwa orang-orang yang mendustakan itu tidak dapat diharapkan untuk mendapat petunjuk, maka tidak tersisa lagi kecuali berpaling dari mereka dan menjauhi mereka. [Maka Allah berfirman:] {Maka berpalinglah dari mereka} dan tunggulah mereka pada hari yang besar dan kengerian yang dahsyat. Itu terjadi ketika {penyeru memanggil} yakni Israfil ‘alaihis salam {kepada sesuatu yang mengerikan}, yaitu perkara yang sangat dahsyat yang diingkari oleh seluruh makhluk, dan tidak ada pemandangan yang lebih dahsyat dan lebih menyakitkan daripadanya. Maka Israfil meniupkan sangkakala sekali tiup, yang dengannya orang-orang mati keluar dari kubur-kubur mereka menuju tempat berdiri di hari kiamat. {Dengan pandangan tertunduk} yakni karena kengerian dan ketakutan yang telah sampai ke dalam hati mereka, sehingga mereka tunduk dan hina, dan pandangan mereka pun tertunduk karenanya. {Mereka keluar dari kubur-kubur} yaitu liang-liang kubur, {seakan-akan mereka} karena banyaknya dan saling berdesakan satu sama lain {belalang yang beterbangan}, yakni tersebar di permukaan bumi dan sangat banyak. {Dengan cepat menuju penyeru} yakni bergegas memenuhi seruan yang memanggil mereka. Ini menunjukkan bahwa penyeru itu memanggil mereka dan memerintahkan mereka hadir di tempat berdiri di hari kiamat, lalu mereka memenuhi panggilannya dan bersegera menyambutnya. {Orang-orang kafir berkata}, yang azab mereka telah datang: {Ini adalah hari yang sulit}, sebagaimana firman Allah ta’ala: {Bagi orang-orang kafir, hari itu sangat sulit, tidak mudah.} [Al-Muddatstsir: 9–10] [Maksudnya, hari itu mudah dan ringan bagi orang-orang mukmin.]
Teks Arab
يقول تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم: قد بان أن المكذبين لا حيلة في هداهم، فلم يبق إلا الإعراض عنهم والتولي عنهم، [فقال:] { فتول عنهم } وانتظر بهم يوما عظيما وهولا جسيما، وذلك حين { يدع الداع } إسرافيل عليه السلام { إلى شيء نكر } أي: إلى أمر فظيع تنكره الخليقة، فلم تر منظرا أفظع ولا أوجع منه، فينفخ إسرافيل نفخة، يخرج بها الأموات من قبورهم لموقف القيامة، { خشعا أبصرهم } أي: من الهول والفزع الذي وصل إلى قلوبهم، فخضعت وذلت، وخشعت لذلك أبصارهم. { يخرجون من الأجداث } وهي القبور، { كأنهم } من كثرتهم، وروجان بعضهم ببعض { جراد منتشر } أي: مبثوث في الأرض، متكاثر جدا، { مهطعين إلى الداع } أي: مسرعين لإجابة النداء الداعي، وهذا يدل على أن الداعي يدعوهم ويأمرهم بالحضور لموقف القيامة، فيلبون دعوته، ويسرعون إلى إجابته، { يقول الكافرون } الذين قد حضر عذابهم: { هذا يوم عسر } كما قال تعالى على الكافرين غير يسير [المدثر: 10] [مفهوم ذلك أنه يسير سهل على المؤمنين].
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
يقول تعالى: فتول يا محمد عن هؤلاء الذين إذا رأوا آية يعرضون ويقولون: هذا سحر مستمر، أعرض عنهم وانتظرهم، {يوم يدعو الداعي إلى شيء نكر} أي: إلى شيء منكر فظيع، وهو موقف الحساب وما فيه من البلاء، بل والزلازل والأهوال، {خشعا أبصارهم} أي: ذليلة أبصارهم {يخرجون من الأجداث} وهي: القبور، {كأنهم جراد منتشر} أي: كأنهم في انتشارهم وسرعة سيرهم إلى موقف الحساب إجابة للداعي {جراد منتشر} في الآفاق؛ ولهذا قال: {مهطعين} أي: مسرعين {إلى الداعي} ، لا يخالفون ولا يتأخرون، {يقول الكافرون هذا يوم عسر} أي: يوم شديد الهول عبوس قمطرير {فذلك يومئذ يوم عسير. على الكافرين غير يسير} [المدثر: 9، 10] . يقول تعالى: {كذبت} قبل قومك يا محمد {قوم نوح فكذبوا عبدنا} أي: صرحوا له بالتكذيب واتهموه بالجنون، {وقالوا مجنون وازدجر} قال مجاهد: {وازدجر} أي: استطير جنونا. وقيل: {وازدجر} أي: انتهروه وزجروه وأوعدوه: {لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين} [الشعراء: 116] . قاله ابن زيد، وهذا متوجه حسن. {فدعا ربه أني مغلوب فانتصر} أي: إني ضعيف عن هؤلاء وعن مقاومتهم {فانتصر} أنت لدينك. قال الله تعالى: {ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر} . قال السدي: هو الكثير {وفجرنا الأرض عيونا} أي: نبعت جميع أرجاء الأرض، حتى التنانير التي هي محال النيران نبعت عيونا، {فالتقى الماء} أي: من السماء ومن الأرض {على أمر قد قدر} أي: أمر مقدر. قال ابن جريج، عن ابن عباس: {ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر} كثير، لم تمطر السماء قبل ذلك اليوم ولا بعده، ولا من السحاب؛ فتحت أبواب السماء بالماء من غير سحاب ذلك اليوم، فالتقى الماءان على أمر قد قدر. وروى ابن أبي حاتم أن ابن الكواء سأل عليا عن المجرة فقال: هي شرج السماء، ومنها فتحت
تفسير الطبري (جامع البيان)
يعرضوا ويقولوا: سحر مستمر، فإنهم يوم يدعو داعي الله إلى موقف القيامة، وذلك هو
التحرير والتنوير
المراد ب النذر آيات القرآن، جعلت كل آية كالنذير: وجمعت على نذر، ويجوز أن يكون جمع نذير بمعنى الإنذار اسم مصدر، وتقدم عند قوله تعالى: هذا نذير من النذر الأولى في آخر سورة النجم [56] . [6- 8] فتول عنهم يوم يدع الداع إلى شيء نكر (6) خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر (7) مهطعين إلى الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر (8) فتول عنهم. تفريع على فما تغن النذر [القمر: 5] ، أي أعرض عن مجادلتهم فإنهم لا تفيدهم النذر كقوله: فأعرض عن من تولى عن ذكرنا [النجم: 29] ، أي أنك قد بلغت فما أنت بمسؤول عن استجابتهم كما قال تعالى: فتول عنهم فما أنت بملوم [الذاريات: 54] . وهذا تسلية للنبيء صلى الله عليه وسلم وتطمين له بأنه ما قصر في أداء الرسالة. ولا تعلق لهذه الآية بأحكام قتالهم إذ لم يكن السياق له ولا حدثت دواعيه يومئذ فلا وجه للقول بأنها منسوخة. يوم يدع الداع إلى شيء نكر خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر مهطعين إلى الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر استئناف بياني لأن الأمر بالتولي مؤذن بغضب ووعيد فمن شأنه أن يثير في نفس السامع تساؤلا عن مجمل هذا الوعيد. وهذا الاستئناف وقع معترضا بين جملة ولقد جاءهم من الأنباء [القمر: 4] وجملة كذبت قبلهم قوم نوح [القمر: 9] . وإذ قد كان المتوعد به شيئا يحصل يوم القيامة قدم الظرف على عامله وهو يقول الكافرون هذا يوم عسر ليحصل بتقديمه إجمال يفصله بعض التفصيل ما يذكر بعده، فإذا سمع السامع هذا الظرف علم أنه ظرف لأهوال تذكر بعده هي تفصيل ما أجمله قوله: فتول عنهم من الوعيد بحيث لا يحسن وقع شيء مما في هذه الجملة هذا الموقع غير هذا الظرف، ولولا تقديمه لجاء الكلام غير موثوق العرى، وانظر كيف جمع فيما بعد قوله: يوم يدع الداع كثيرا من الأهوال