البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة القمر · الآية ٥٥

﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ﴾

Fi maq’adi sidqin ’inda malikim muqtadir

“di tempat yang disenangi di sisi Tuhan Yang Mahakuasa”

Al-Qamar 54:55 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Maksudnya: {Dan sungguh, telah datang kepada Fir'aun dan kaumnya peringatan-peringatan} yaitu Fir'aun dan kaumnya didatangi berbagai peringatan. Maka Allah mengutus Musa Kalimullah kepada mereka, dan Dia menguatkannya dengan tanda-tanda yang gemilang dan mukjizat-mukjizat yang mengalahkan, serta memperlihatkan kepada mereka pelajaran-pelajaran yang tidak diperlihatkan kepada selain mereka. Namun mereka mendustakan seluruh ayat Allah, maka Allah menimpakan azab kepada mereka dengan azab Yang Maha Perkasa lagi Maha Kuasa, lalu Dia menenggelamkan mereka di laut, beserta bala tentaranya. Tujuan menyebutkan kisah-kisah ini adalah memperingatkan manusia dan orang-orang yang mendustakan Muhammad ﷺ. Karena itu Allah berfirman: {Apakah orang-orang kafir kamu (wahai kaum Quraisy) lebih baik daripada mereka itu?} Yakni, apakah orang-orang yang mendustakan rasul terbaik ini lebih baik daripada orang-orang yang mendustakan itu, yang telah Allah sebutkan kebinasaan dan apa yang menimpa mereka? Seandainya mereka lebih baik, mungkin saja mereka selamat dari azab dan tidak tertimpa apa yang menimpa orang-orang jahat itu. Namun keadaannya tidak demikian. Jika mereka bukan lebih buruk dari mereka, maka mereka pun tidak lebih baik dari mereka. {Atau apakah kamu mempunyai kebebasan dari azab dalam kitab-kitab (yang diturunkan kepada para nabi)?} Yakni, apakah Allah memberikan kepadamu janji dan perjanjian dalam kitab-kitab yang Dia turunkan kepada para nabi, sehingga kalian lalu meyakini bahwa kalianlah yang selamat, berdasarkan pemberitahuan dan janji Allah? Hal ini tidak terjadi, bahkan mustahil secara akal maupun syariat, bahwa kebebasan mereka dari azab tertulis dalam kitab-kitab ilahi yang mengandung keadilan dan hikmah. Tidaklah bijaksana menyelamatkan orang-orang keras kepala dan pendusta seperti ini, padahal mereka mendustakan rasul terbaik dan paling mulia di sisi Allah. Maka tinggal satu kemungkinan, yaitu bahwa mereka memiliki kekuatan yang dengannya mereka menang. Allah pun memberitahukan bahwa mereka berkata: {Kami adalah golongan yang bersatu dan pasti menang.} Allah Ta'ala lalu menjelaskan kelemahan mereka dan bahwa mereka akan dikalahkan: {Golongan mereka pasti akan kalah dan mereka akan berbalik mundur.} Maka terjadilah sebagaimana yang Dia kabarkan: Allah mengalahkan kelompok besar mereka pada Perang Badar, membunuh para pemuka dan pembesar mereka yang karenanya mereka menjadi hina, dan Allah menolong agama-Nya, nabi-Nya, serta golongan orang-orang beriman. Meski demikian, bagi mereka ada waktu perjumpaan yang akan mengumpulkan generasi pertama dan terakhir mereka, serta orang-orang di antara mereka yang tertimpa musibah di dunia dan yang diberi kenikmatan dengan kelezatannya. Karena itu Allah berfirman: {Bahkan hari Kiamat itulah waktu yang dijanjikan kepada mereka} sebagai tempat mereka dibalas, dan hak diambil dari mereka dengan adil. {Dan hari Kiamat itu lebih dahsyat dan lebih pahit} Yakni lebih besar, lebih berat, dan lebih hebat daripada segala yang dapat dibayangkan atau terlintas dalam pikiran. {Sesungguhnya orang-orang yang berdosa} yaitu mereka yang banyak melakukan kejahatan, yaitu dosa-dosa besar seperti syirik dan selainnya dari berbagai maksiat, {berada dalam kesesatan dan api neraka.} Yakni mereka tersesat di dunia, sesat dari ilmu dan sesat dari amal yang seharusnya menyelamatkan mereka dari azab. Adapun pada hari Kiamat, mereka berada dalam azab yang pedih dan api neraka yang menyala-nyala membakar tubuh mereka hingga mencapai hati mereka. {Pada hari ketika mereka diseret ke dalam neraka dengan wajah mereka} yaitu anggota tubuh yang paling mulia pada diri mereka, dan rasa sakitnya lebih hebat daripada anggota lainnya. Dengan itu mereka dihinakan dan dipermalukan. Dikatakan kepada mereka: {Rasakanlah sentuhan Saqar,} yakni rasakanlah sakit neraka, panasnya, amarahnya, dan nyalanya. {Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran.} Ayat ini mencakup seluruh makhluk, alam atas dan alam bawah, bahwa Allah Ta'ala sendiri yang menciptakannya, tidak ada pencipta selain Dia, dan tidak ada yang berserikat dengan-Nya dalam penciptaan. Dia menciptakannya dengan ketetapan yang didahului ilmu-Nya dan telah tertulis oleh pena-Nya, mencakup waktu, kadar, dan seluruh sifat yang dimilikinya. Hal itu mudah bagi Allah. Karena itu Dia berfirman: {Dan urusan Kami hanyalah satu perkataan, seperti kedipan mata.} Maka apabila Dia menghendaki sesuatu, Dia cukup berfirman kepadanya: "Jadilah!", maka jadilah ia sebagaimana yang dikehendaki, secepat kedipan mata, tanpa halangan dan tanpa kesulitan. {Dan sungguh, Kami telah membinasakan orang-orang yang serupa dengan kamu} dari umat-umat terdahulu yang berbuat sebagaimana kalian berbuat dan mendustakan sebagaimana kalian mendustakan. {Maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran?} Yakni orang yang mengingat dan mengetahui bahwa sunnah Allah terhadap orang-orang dahulu dan kemudian adalah satu, dan bahwa hikmah-Nya menuntut dibinasakannya orang-orang jahat itu sebagaimana juga akan menimpa mereka yang serupa; tidak ada perbedaan antara kedua golongan itu. {Dan segala sesuatu yang mereka perbuat tertulis dalam kitab-kitab (catatan).} Yakni segala yang mereka kerjakan, baik maupun buruk, tertulis atas mereka dalam kitab-kitab takdir. {Dan segala sesuatu, kecil maupun besar, tertulis.} Yakni tercatat dan terukir. Inilah hakikat qadha dan qadar, bahwa segala sesuatu telah diketahui oleh Allah Ta'ala dan telah Dia tuliskan di sisi-Nya dalam Lauh Mahfuzh. Apa yang Allah kehendaki terjadi, dan apa yang tidak Dia kehendaki tidak akan terjadi. Apa yang menimpa manusia tidak akan meleset darinya, dan apa yang meleset darinya tidak akan menimpanya. {Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa} kepada Allah, dengan melaksanakan perintah-Nya dan meninggalkan larangan-Nya, yaitu mereka yang menjauhi syirik, dosa-dosa besar, dan dosa-dosa kecil, {berada dalam surga-surga dan sungai-sungai.} Yakni di dalam surga kenikmatan, yang di dalamnya terdapat apa yang tidak pernah dilihat mata, tidak pernah didengar telinga, dan tidak pernah terlintas dalam hati manusia: pohon-pohon yang subur, sungai-sungai yang mengalir, istana-istana yang tinggi, tempat-tempat tinggal yang indah, makanan dan minuman yang lezat, bidadari-bidadari yang cantik, taman-taman yang elok di surga, keridhaan Raja Yang Maha Pembalas, serta kemenangan berada dekat dengan-Nya. Karena itu Allah berfirman: {Di tempat yang disenangi, di sisi Tuhan Yang Maha Kuasa.} Maka jangan engkau tanyakan lagi tentang apa yang Tuhan mereka berikan berupa kemuliaan dan karunia-Nya, serta nikmat dan anugerah-Nya yang Dia limpahkan kepada mereka. Semoga Allah menjadikan kami termasuk golongan mereka, dan tidak menghalangi kami dari kebaikan yang ada di sisi-Nya karena keburukan amal kami.

Teks Arab

أي: { ولقد جآء آل فرعون } أي: فرعون وقومه { النذر } فأرسل الله إليهم موسى الكليم، وأيده بالآيات الباهرات، والمعجزات القاهرات، وأشهدهم من العبر ما لم يشهد عليه أحدا غيرهم، فكذبوا بآيات الله كلها، فأخذهم أخذ عزيز مقتدر، فأغرقهم في اليم هو وجنوده. والمراد من ذكر هذه القصص تحذير [الناس و] المكذبين لمحمد صلى الله عليه وسلم، ولهذا قال: { أكفركم خير من أولئكم } أي: هؤلاء الذين كذبوا أفضل الرسل، خير من أولئك المكذبين، الذين ذكر الله هلاكهم وما جرى عليهم؟ فإن كانوا خيرا منهم، أمكن أن ينجوا من العذاب، ولم يصبهم ما أصاب أولئك الأشرار، وليس الأمر كذلك، فإنهم إن لم يكونوا شرا منهم، فليسوا بخير منهم، { أم لكم برآءة في الزبر } أي: أم أعطاكم الله عهدا وميثاقا في الكتب التي أنزلها على الأنبياء، فتعتقدون حينئذ أنكم الناجون بإخبار الله ووعده؟ وهذا غير واقع، بل غير ممكن عقلا وشرعا، أن تكتب براءتهم في الكتب الإلهية المتضمنة للعدل والحكمة، فليس من الحكمة نجاة أمثال هؤلاء المعاندين المكذبين، لأفضل الرسل وأكرمهم على الله، فلم يبق إلا أن يكون بهم قوة ينتصرون بها، فأخبر تعالى أنهم يقولون: { نحن جميع منتصر } قال تعالى مبينا لضعفهم، وأنهم مهزومون: { سيهزم الجمع ويولون الدبر } فوقع كما أخبر، هزم الله جمعهم الأكبر يوم بدر، وقتل من صناديدهم وكبرائهم ما ذلوا به، ونصر الله دينه ونبيه وحزبه المؤمنين. ومع ذلك، فلهم موعد يجمع به أولهم وآخرهم، ومن أصيب في الدنيا منهم، ومن متع بلذاته، ولهذا قال: { بل الساعة موعدهم } الذي يحازون به، ويؤخذ منهم الحق بالقسط، { والساعة أدهى وأمر } أي: أعظم وأشق، وأكبر من كل ما يتوهم، أو يدور بالبال. { إن المجرمين } أي: الذين أكثروا من فعل الجرائم، وهي الذنوب العظيمة من الشرك وغيره، من المعاصي { في ضلال وسعر } أي: هم ضالون في الدنيا، ضلال عن العلم، وضلال عن العمل، الذي ينجيهم من …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

وهكذا رواه مسلم والترمذي وابن ماجه، من حديث وكيع، عن سفيان الثوري، به (1) . وقال البزار: حدثنا عمرو بن علي، حدثنا الضحاك بن مخلد، حدثنا يونس بن الحارث، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: ما نزلت هذه الآيات: {إن المجرمين في ضلال وسعر. يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر. إنا كل شيء خلقناه بقدر} ، إلا في أهل القدر (2) . وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا سهل (3) بن صالح الأنطاكي، حدثني قرة بن حبيب، عن كنانة حدثنا جرير بن حازم، عن سعيد بن عمرو بن جعدة، عن ابن زرارة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه تلا هذه الآية: {ذوقوا مس سقر. إنا كل شيء خلقناه بقدر} ، قال: "نزلت في أناس من أمتي يكونون في آخر الزمان يكذبون بقدر الله" (4) . وحدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا مروان بن شجاع الجزري، عن عبد الملك بن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، قال: أتيت ابن عباس وهو ينزع من زمزم، وقد ابتلت أسافل ثيابه، فقلت له: قد تكلم في القدر. فقال: أو [قد] (5) فعلوها؟ قلت: نعم. قال: فوالله ما نزلت هذه الآية إلا فيهم: {ذوقوا مس سقر. إنا كل شيء خلقناه بقدر} ، أولئك شرار هذه الأمة، فلا تعودوا مرضاهم ولا تصلوا على موتاهم، إن رأيت أحدا منهم فقأت عينيه بأصبعي هاتين. وقد رواه الإمام أحمد من وجه آخر، وفيه مرفوع، فقال: حدثنا أبو المغيرة، حدثنا الأوزاعي، عن بعض إخوته، عن محمد بن عبيد المكي، عن عبد الله بن عباس، قال: قيل له: إن رجلا قدم علينا يكذب بالقدر فقال: دلوني عليه -وهو أعمى-قالوا: وما تصنع به يا أبا عباس قال: والذي نفسي بيده لئن استمكنت منه لأعضن أنفه حتى أقطعه، ولئن وقعت رقبته في يدي لأدقنها؛ فإني (6) سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كأني بنساء بني فهر يطفن بالخزرج، تصطفق ألياتهن مشركات، هذا أول شرك هذه الأمة، والذي نفسي بيده لينتهين بهم سوء رأيهم حتى يخرجوا الله من أن يكون قدر خيرا، كما أخرجوه …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٢٢/١٦٥) ↗

التحرير والتنوير

وكل صغير وكبير مستطر (53) هذا كالتذييل لقوله: وكل شيء فعلوه في الزبر [القمر: 52] فكل صغير وكبير أعم من كل شيء فعلوه، والمعنى: وكل شيء حقير أو عظيم مستطر، أي مكتوب مسطور، أي في علم الله تعالى أي كل ذلك يعلمه الله ويحاسب عليه، فمستطر: اسم مفعول من سطر إذا كتب سطورا قال تعالى: وكتاب مسطور [الطور: 2] . وهذا كقوله تعالى: وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين [الأنعام: 59] وقوله: لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين [سبأ: 3] . فالصغير: مستعار للشيء الذي لا شأن له ولا يهتم به الناس ولا يؤاخذ عليه فاعله، أو لا يؤاخذ عليه مؤاخذة عظيمة. والكبير: مستعار لضده ويدخل في ذلك ما له شأن من الصلاح وما له شأن من الفساد وما هو دون ذلك، وذلك أفضل الأعمال الصالحة وما دونه من الأعمال الصالحة، وكذلك كبائر الإثم والفواحش وما دونها من اللمم والصغائر. والمستطر: كناية عن علم الله به وذلك كناية عن الجزاء عليه مكان ذلك جامعا للتبشير والإنذار. [54، 55] إن المتقين في جنات ونهر (54) في مقعد صدق عند مليك مقتدر (55) استئناف بياني لأنه لما ذكر أن كل صغير وكبير مستطر على إرادة أنه معلوم ومجازى عليه وقد علم جزاء المجرمين من قوله: إن المجرمين في ضلال وسعر [القمر: 47] كانت نفس السامع بحيث تتشوف إلى مقابل ذلك من جزاء المتقين وجريا على عادة القرآن من تعقيب النذارة بالبشارة والعكس. وافتتاح هذا الخبر بحرف إن للاهتمام به.

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٢٧/٢٢٤) ↗