سورة القمر · الآية ٤٦
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Maksudnya: {Dan sungguh, telah datang kepada Fir'aun dan kaumnya peringatan-peringatan} yaitu Fir'aun dan kaumnya didatangi berbagai peringatan. Maka Allah mengutus Musa Kalimullah kepada mereka, dan Dia menguatkannya dengan tanda-tanda yang gemilang dan mukjizat-mukjizat yang mengalahkan, serta memperlihatkan kepada mereka pelajaran-pelajaran yang tidak diperlihatkan kepada selain mereka. Namun mereka mendustakan seluruh ayat Allah, maka Allah menimpakan azab kepada mereka dengan azab Yang Maha Perkasa lagi Maha Kuasa, lalu Dia menenggelamkan mereka di laut, beserta bala tentaranya. Tujuan menyebutkan kisah-kisah ini adalah memperingatkan manusia dan orang-orang yang mendustakan Muhammad ﷺ. Karena itu Allah berfirman: {Apakah orang-orang kafir kamu (wahai kaum Quraisy) lebih baik daripada mereka itu?} Yakni, apakah orang-orang yang mendustakan rasul terbaik ini lebih baik daripada orang-orang yang mendustakan itu, yang telah Allah sebutkan kebinasaan dan apa yang menimpa mereka? Seandainya mereka lebih baik, mungkin saja mereka selamat dari azab dan tidak tertimpa apa yang menimpa orang-orang jahat itu. Namun keadaannya tidak demikian. Jika mereka bukan lebih buruk dari mereka, maka mereka pun tidak lebih baik dari mereka. {Atau apakah kamu mempunyai kebebasan dari azab dalam kitab-kitab (yang diturunkan kepada para nabi)?} Yakni, apakah Allah memberikan kepadamu janji dan perjanjian dalam kitab-kitab yang Dia turunkan kepada para nabi, sehingga kalian lalu meyakini bahwa kalianlah yang selamat, berdasarkan pemberitahuan dan janji Allah? Hal ini tidak terjadi, bahkan mustahil secara akal maupun syariat, bahwa kebebasan mereka dari azab tertulis dalam kitab-kitab ilahi yang mengandung keadilan dan hikmah. Tidaklah bijaksana menyelamatkan orang-orang keras kepala dan pendusta seperti ini, padahal mereka mendustakan rasul terbaik dan paling mulia di sisi Allah. Maka tinggal satu kemungkinan, yaitu bahwa mereka memiliki kekuatan yang dengannya mereka menang. Allah pun memberitahukan bahwa mereka berkata: {Kami adalah golongan yang bersatu dan pasti menang.} Allah Ta'ala lalu menjelaskan kelemahan mereka dan bahwa mereka akan dikalahkan: {Golongan mereka pasti akan kalah dan mereka akan berbalik mundur.} Maka terjadilah sebagaimana yang Dia kabarkan: Allah mengalahkan kelompok besar mereka pada Perang Badar, membunuh para pemuka dan pembesar mereka yang karenanya mereka menjadi hina, dan Allah menolong agama-Nya, nabi-Nya, serta golongan orang-orang beriman. Meski demikian, bagi mereka ada waktu perjumpaan yang akan mengumpulkan generasi pertama dan terakhir mereka, serta orang-orang di antara mereka yang tertimpa musibah di dunia dan yang diberi kenikmatan dengan kelezatannya. Karena itu Allah berfirman: {Bahkan hari Kiamat itulah waktu yang dijanjikan kepada mereka} sebagai tempat mereka dibalas, dan hak diambil dari mereka dengan adil. {Dan hari Kiamat itu lebih dahsyat dan lebih pahit} Yakni lebih besar, lebih berat, dan lebih hebat daripada segala yang dapat dibayangkan atau terlintas dalam pikiran. {Sesungguhnya orang-orang yang berdosa} yaitu mereka yang banyak melakukan kejahatan, yaitu dosa-dosa besar seperti syirik dan selainnya dari berbagai maksiat, {berada dalam kesesatan dan api neraka.} Yakni mereka tersesat di dunia, sesat dari ilmu dan sesat dari amal yang seharusnya menyelamatkan mereka dari azab. Adapun pada hari Kiamat, mereka berada dalam azab yang pedih dan api neraka yang menyala-nyala membakar tubuh mereka hingga mencapai hati mereka. {Pada hari ketika mereka diseret ke dalam neraka dengan wajah mereka} yaitu anggota tubuh yang paling mulia pada diri mereka, dan rasa sakitnya lebih hebat daripada anggota lainnya. Dengan itu mereka dihinakan dan dipermalukan. Dikatakan kepada mereka: {Rasakanlah sentuhan Saqar,} yakni rasakanlah sakit neraka, panasnya, amarahnya, dan nyalanya. {Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran.} Ayat ini mencakup seluruh makhluk, alam atas dan alam bawah, bahwa Allah Ta'ala sendiri yang menciptakannya, tidak ada pencipta selain Dia, dan tidak ada yang berserikat dengan-Nya dalam penciptaan. Dia menciptakannya dengan ketetapan yang didahului ilmu-Nya dan telah tertulis oleh pena-Nya, mencakup waktu, kadar, dan seluruh sifat yang dimilikinya. Hal itu mudah bagi Allah. Karena itu Dia berfirman: {Dan urusan Kami hanyalah satu perkataan, seperti kedipan mata.} Maka apabila Dia menghendaki sesuatu, Dia cukup berfirman kepadanya: "Jadilah!", maka jadilah ia sebagaimana yang dikehendaki, secepat kedipan mata, tanpa halangan dan tanpa kesulitan. {Dan sungguh, Kami telah membinasakan orang-orang yang serupa dengan kamu} dari umat-umat terdahulu yang berbuat sebagaimana kalian berbuat dan mendustakan sebagaimana kalian mendustakan. {Maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran?} Yakni orang yang mengingat dan mengetahui bahwa sunnah Allah terhadap orang-orang dahulu dan kemudian adalah satu, dan bahwa hikmah-Nya menuntut dibinasakannya orang-orang jahat itu sebagaimana juga akan menimpa mereka yang serupa; tidak ada perbedaan antara kedua golongan itu. {Dan segala sesuatu yang mereka perbuat tertulis dalam kitab-kitab (catatan).} Yakni segala yang mereka kerjakan, baik maupun buruk, tertulis atas mereka dalam kitab-kitab takdir. {Dan segala sesuatu, kecil maupun besar, tertulis.} Yakni tercatat dan terukir. Inilah hakikat qadha dan qadar, bahwa segala sesuatu telah diketahui oleh Allah Ta'ala dan telah Dia tuliskan di sisi-Nya dalam Lauh Mahfuzh. Apa yang Allah kehendaki terjadi, dan apa yang tidak Dia kehendaki tidak akan terjadi. Apa yang menimpa manusia tidak akan meleset darinya, dan apa yang meleset darinya tidak akan menimpanya. {Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa} kepada Allah, dengan melaksanakan perintah-Nya dan meninggalkan larangan-Nya, yaitu mereka yang menjauhi syirik, dosa-dosa besar, dan dosa-dosa kecil, {berada dalam surga-surga dan sungai-sungai.} Yakni di dalam surga kenikmatan, yang di dalamnya terdapat apa yang tidak pernah dilihat mata, tidak pernah didengar telinga, dan tidak pernah terlintas dalam hati manusia: pohon-pohon yang subur, sungai-sungai yang mengalir, istana-istana yang tinggi, tempat-tempat tinggal yang indah, makanan dan minuman yang lezat, bidadari-bidadari yang cantik, taman-taman yang elok di surga, keridhaan Raja Yang Maha Pembalas, serta kemenangan berada dekat dengan-Nya. Karena itu Allah berfirman: {Di tempat yang disenangi, di sisi Tuhan Yang Maha Kuasa.} Maka jangan engkau tanyakan lagi tentang apa yang Tuhan mereka berikan berupa kemuliaan dan karunia-Nya, serta nikmat dan anugerah-Nya yang Dia limpahkan kepada mereka. Semoga Allah menjadikan kami termasuk golongan mereka, dan tidak menghalangi kami dari kebaikan yang ada di sisi-Nya karena keburukan amal kami.
Teks Arab
أي: { ولقد جآء آل فرعون } أي: فرعون وقومه { النذر } فأرسل الله إليهم موسى الكليم، وأيده بالآيات الباهرات، والمعجزات القاهرات، وأشهدهم من العبر ما لم يشهد عليه أحدا غيرهم، فكذبوا بآيات الله كلها، فأخذهم أخذ عزيز مقتدر، فأغرقهم في اليم هو وجنوده. والمراد من ذكر هذه القصص تحذير [الناس و] المكذبين لمحمد صلى الله عليه وسلم، ولهذا قال: { أكفركم خير من أولئكم } أي: هؤلاء الذين كذبوا أفضل الرسل، خير من أولئك المكذبين، الذين ذكر الله هلاكهم وما جرى عليهم؟ فإن كانوا خيرا منهم، أمكن أن ينجوا من العذاب، ولم يصبهم ما أصاب أولئك الأشرار، وليس الأمر كذلك، فإنهم إن لم يكونوا شرا منهم، فليسوا بخير منهم، { أم لكم برآءة في الزبر } أي: أم أعطاكم الله عهدا وميثاقا في الكتب التي أنزلها على الأنبياء، فتعتقدون حينئذ أنكم الناجون بإخبار الله ووعده؟ وهذا غير واقع، بل غير ممكن عقلا وشرعا، أن تكتب براءتهم في الكتب الإلهية المتضمنة للعدل والحكمة، فليس من الحكمة نجاة أمثال هؤلاء المعاندين المكذبين، لأفضل الرسل وأكرمهم على الله، فلم يبق إلا أن يكون بهم قوة ينتصرون بها، فأخبر تعالى أنهم يقولون: { نحن جميع منتصر } قال تعالى مبينا لضعفهم، وأنهم مهزومون: { سيهزم الجمع ويولون الدبر } فوقع كما أخبر، هزم الله جمعهم الأكبر يوم بدر، وقتل من صناديدهم وكبرائهم ما ذلوا به، ونصر الله دينه ونبيه وحزبه المؤمنين. ومع ذلك، فلهم موعد يجمع به أولهم وآخرهم، ومن أصيب في الدنيا منهم، ومن متع بلذاته، ولهذا قال: { بل الساعة موعدهم } الذي يحازون به، ويؤخذ منهم الحق بالقسط، { والساعة أدهى وأمر } أي: أعظم وأشق، وأكبر من كل ما يتوهم، أو يدور بالبال. { إن المجرمين } أي: الذين أكثروا من فعل الجرائم، وهي الذنوب العظيمة من الشرك وغيره، من المعاصي { في ضلال وسعر } أي: هم ضالون في الدنيا، ضلال عن العلم، وضلال عن العمل، الذي ينجيهم من …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
يغلب؟ قال عمر: فلما كان يوم بدر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يثب في الدرع، وهو يقول: {سيهزم الجمع ويولون الدبر} فعرفت تأويلها يومئذ (1) . وقال البخاري: حدثنا إبراهيم بن موسى، حدثنا هشام بن يوسف؛ أن ابن جريج أخبرهم: أخبرني يوسف بن ماهك قال: إني عند عائشة أم المؤمنين، قالت: نزل على محمد صلى الله عليه وسلم بمكة -وإني لجارية ألعب- {بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر} هكذا رواه ها هنا مختصرا (2) . ورواه في فضائل القرآن مطولا (3) ، ولم يخرجه مسلم. يخبرنا (1) تعالى عن المجرمين أنهم في ضلال عن الحق، وسعر مما هم فيه من الشكوك والاضطراب في الآراء، وهذا يشمل كل من اتصف بذلك من كافر ومبتدع من سائر الفرق. ثم قال: {يوم يسحبون في النار على وجوههم} أي: كما كانوا في سعر وشك وتردد أورثهم ذلك النار، وكما كانوا ضلالا سحبوا فيها على وجوههم، لا يدرون أين يذهبون، ويقال لهم تقريعا وتوبيخا: {ذوقوا مس سقر} . وقوله: {إنا كل شيء خلقناه بقدر} ، كقوله: {وخلق كل شيء فقدره تقديرا} [الفرقان:2] وكقوله: {سبح اسم ربك الأعلى. الذي خلق فسوى. والذي قدر فهدى} [الأعلى:1-3] أي: قدر قدرا، وهدى الخلائق إليه؛ ولهذا يستدل بهذه الآية الكريمة أئمة السنة على إثبات قدر الله السابق لخلقه، وهو علمه الأشياء قبل كونها وكتابته لها قبل برئها، وردوا بهذه الآية وبما (2) شاكلها من الآيات، وما ورد في معناها من الأحاديث الثابتات على الفرقة القدرية الذين نبغوا (3) في أواخر عصر الصحابة. وقد تكلمنا على هذا المقام مفصلا وما ورد فيه من الأحاديث في شرح "كتاب الإيمان" من "صحيح البخاري" رحمه الله، ولنذكر هاهنا الأحاديث المتعلقة بهذه الآية الكريمة: قال أحمد: حدثنا وكيع، حدثنا سفيان الثوري، عن زياد بن إسماعيل السهمي، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن أبي هريرة قال: جاء مشركو قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخاصمونه في القدر، فنزلت: {يوم …
تفسير الطبري (جامع البيان)
حدثنا ابن حميد قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن عمرو بن مرة، عن شهر بن حوشب قال: «إن هذه الآية نزلت بهلاك إنما موعدهم الساعة» ، ثم قرأ {أكفاركم خير من أولئكم} [القمر: 43] إلى قوله: {والساعة أدهى وأمر} [القمر: 46]
التحرير والتنوير
وكان نزولها في حدود سنة خمس قبل الهجرة ففي «الصحيح» «أن عائشة قالت: أنزل على محمد بمكة وإني لجارية ألعب بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر [القمر: 46] . وكانت عقد عليها في شوال قبل الهجرة بثلاث سنين، أي في أواخر سنة أربع قبل الهجرة بمكة، وعائشة يومئذ بنت ست سنين، وذكر بعض المفسرين أن انشقاق القمر كان سنة خمس قبل الهجرة وعن ابن عباس كان بين نزول آية سيهزم الجمع ويولون الدبر [القمر: 45] وبين بدر سبع سنين. تسجيل مكابرة المشركين في الآيات البينة، وأمر النبيء صلى الله عليه وسلم بالإعراض عن مكابرتهم. وإنذارهم باقتراب القيامة وبما يلقونه حين البعث من الشدائد. وتذكيرهم بما لقيته الأمم أمثالهم من عذاب الدنيا لتكذيبهم رسل الله وأنهم سيلقون مثلما لقي أولئك إذ ليسوا خيرا من كفار الأمم الماضية. وإنذارهم بقتال يهزمون فيه، ثم لهم عذاب الآخرة وهو أشد. وإعلامهم بإحاطة الله علما بأفعالهم وأنه مجازيهم شر الجزاء ومجاز المتقين خير الجزاء. وإثبات البعث، ووصف بعض أحواله. وفي خلال ذلك تكرير التنويه بهدي القرآن وحكمته. [1] 1] بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة وانشق القمر (1) من عادة القرآن أن ينتهز الفرصة لإعادة الموعظة والتذكير حين يتضاءل تعلق النفوس بالدنيا، وتفكر فيما بعد الموت وتعير آذانها لداعي الهدى. فتتهيأ لقبول الحق في مظان ذلك على تفاوت في استعدادها وكم كان مثل هذا الانتهاز سببا في