یعنی: { اور بیشک فرعون والوں کے پاس ڈرانے والے آئے } یعنی فرعون اور اس کی قوم کے پاس۔ تو اللہ تعالیٰ نے ان کی طرف موسیٰ کلیم اللہ کو بھیجا، اور انہیں واضح نشانیوں اور غالب معجزات کے ساتھ تائید دی، اور انہیں وہ عبرتیں دکھائیں جو ان کے سوا کسی اور کو نہیں دکھائی گئیں۔ پھر انہوں نے اللہ کی تمام نشانیوں کو جھٹلایا، تو اللہ نے ایسے پکڑا جیسے زبردست، قدرت والا پکڑتا ہے، اور انہیں ان کے لشکروں سمیت دریا میں غرق کر دیا۔ ان قصوں کے ذکر سے مقصود لوگوں اور محمد ﷺ کو جھٹلانے والوں کو ڈرانا ہے، اسی لیے فرمایا: { کیا تمہارے کافر ان لوگوں سے بہتر ہیں؟ } یعنی کیا یہ لوگ، جنہوں نے افضل ترین رسولوں کو جھٹلایا، ان جھٹلانے والوں سے بہتر ہیں جن کی ہلاکت اور جو کچھ ان پر گزرا اللہ نے ذکر فرمایا؟ اگر یہ ان سے بہتر ہوتے تو ممکن تھا کہ عذاب سے بچ جاتے اور وہ مصیبت انہیں نہ پہنچتی جو ان شریروں کو پہنچی، مگر معاملہ ایسا نہیں؛ کیونکہ اگر یہ ان سے بدتر نہیں تو بہتر بھی نہیں۔ { یا کیا تمہارے لیے کتابوں میں کوئی بری الذمہ ہونے کی تحریر ہے؟ } یعنی کیا اللہ نے تمہیں ان کتابوں میں عہد اور پختہ میثاق دیا ہے جو اس نے انبیاء پر نازل فرمائیں، کہ تم اللہ کی خبر و وعدے کی بنا پر یہ اعتقاد رکھو کہ تم ہی نجات پانے والے ہو؟ یہ واقع نہیں، بلکہ عقل و شریعت دونوں کے اعتبار سے ناممکن ہے کہ ایسے لوگوں کی برأت عدل و حکمت پر مبنی الٰہی کتابوں میں لکھی جائے، کیونکہ ان ضدی جھٹلانے والوں کو، جو افضل ترین رسولوں اور اللہ کے نزدیک سب سے معزز ہستی کے مخالف ہیں، نجات دینا حکمت کے خلاف ہے۔ پس اب صرف یہ بات باقی رہ جاتی ہے کہ ان کے پاس کوئی طاقت ہو جس سے وہ غلبہ حاصل کریں، تو اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ کہتے ہیں: { ہم ایک بڑی جماعت ہیں جو بدلہ لے کر رہے گی }۔ اللہ تعالیٰ نے ان کی کمزوری اور ان کی شکست کو واضح کرتے ہوئے فرمایا: { عنقریب یہ جماعت شکست کھائے گی اور پیٹھ پھیر کر بھاگے گی }۔ پس ویسا ہی ہوا جیسا خبر دی گئی: اللہ نے یومِ بدر ان کی بڑی جماعت کو شکست دی، ان کے سرداروں اور بڑوں میں سے ایسے لوگ قتل کیے جن سے وہ ذلیل ہوئے، اور اللہ نے اپنے دین، اپنے نبی اور اپنی مومن جماعت کی مدد فرمائی۔ اس کے باوجود ان کے لیے ایک ایسا وعدہ ہے جس میں ان کے اگلے پچھلے سب جمع ہوں گے، اور وہ بھی جو دنیا میں مصیبت میں مبتلا ہوئے اور وہ بھی جنہیں دنیا کی لذتوں سے فائدہ اٹھانے کی مہلت دی گئی۔ اسی لیے فرمایا: { بلکہ قیامت ان کا وعدے کا دن ہے } جس میں انہیں ان کے اعمال کا بدلہ دیا جائے گا اور ان سے انصاف کے ساتھ حق لیا جائے گا، { اور قیامت بڑی سخت اور بہت کڑوی ہے } یعنی ہر اس چیز سے جس کا گمان یا خیال کیا جا سکے زیادہ بڑی اور زیادہ مشقت والی ہے۔ { بیشک مجرم } یعنی وہ لوگ جنہوں نے جرائم یعنی شرک وغیرہ جیسے بڑے گناہ اور معصیتیں کثرت سے کیں { گمراہی اور دہکتی آگ میں ہیں } یعنی وہ دنیا میں گمراہ ہیں، علم سے بھی گمراہ ہیں اور عمل سے بھی گمراہ ہیں، جو انہیں عذاب سے نجات دلاتا۔ اور قیامت کے دن وہ دردناک عذاب اور اس آگ میں ہوں گے جو ان کے لیے بھڑکائی جائے گی اور ان کے جسموں میں شعلہ زن ہوگی، یہاں تک کہ ان کے دلوں تک پہنچ جائے گی۔ { جس دن انہیں منہ کے بل آگ میں گھسیٹا جائے گا } جو ان کے جسم کے سب سے شریف عضو ہیں اور جن کا درد دوسرے اعضاء کے درد سے زیادہ شدید ہے، تاکہ اس سے وہ ذلیل و رسوا ہوں، اور ان سے کہا جائے گا: { دوزخ کی آگ کا مزہ چکھو } یعنی آگ کی تکلیف، اس کی گرمی، اس کے غیظ اور اس کے شعلوں کا مزہ چکھو۔ { بیشک ہم نے ہر چیز ایک اندازے کے ساتھ پیدا کی ہے } یہ تمام مخلوقات، اوپر کی اور نیچے کی دنیاؤں کو شامل ہے کہ اللہ تعالیٰ اکیلا ہی ان کا خالق ہے، اس کے سوا ان کا کوئی خالق نہیں اور نہ اس کی تخلیق میں اس کا کوئی شریک ہے، اور اس نے انہیں ایسے فیصلے کے مطابق پیدا کیا جو اس کے علم میں پہلے سے تھا اور اس کے قلم نے لکھ دیا، ان کے وقت، ان کی مقدار، اور ان کی تمام صفات کے ساتھ۔ اور یہ اللہ پر آسان ہے۔ اسی لیے فرمایا: { اور ہمارا حکم بس ایک ہی بار ہوتا ہے جیسے آنکھ جھپکنا } یعنی جب وہ کسی چیز کا ارادہ کرتا ہے تو اس سے کہتا ہے "ہو جا" تو وہ ویسے ہی ہو جاتی ہے جیسے اس نے چاہا، آنکھ جھپکنے کی طرح، بغیر کسی رکاوٹ اور دشواری کے۔ { اور بیشک ہم نے تمہارے ہم مشرب پہلی امتوں کو ہلاک کر دیا } جنہوں نے وہی کیا جو تم کرتے ہو اور وہی جھٹلایا جو تم جھٹلاتے ہو { تو کیا کوئی نصیحت حاصل کرنے والا ہے؟ } یعنی کوئی ایسا جو نصیحت پکڑے اور جانے کہ اللہ کی سنت اگلوں اور پچھلوں کے بارے میں ایک ہی ہے، اور اس کی حکمت جیسے ان شریروں کی ہلاکت کی متقاضی ہوئی، ویسے ہی یہ لوگ بھی ان جیسے ہیں، اور دونوں فریقوں میں کوئی فرق نہیں۔ { اور ان کا ہر کیا ہوا کام کتابوں میں لکھا ہوا ہے } یعنی جو کچھ انہوں نے خیر یا شر کیا وہ تقدیر کی کتابوں میں ان پر لکھا ہوا ہے، { اور ہر چھوٹی بڑی چیز لکھی ہوئی ہے } یعنی لکھی ہوئی ہے۔ یہی قضا و قدر کی حقیقت ہے کہ تمام چیزیں اللہ تعالیٰ نے جان لی ہیں اور اس کے پاس لوحِ محفوظ میں درج ہیں، جو اللہ نے چاہا وہ ہوا اور جو نہ چاہا وہ نہ ہوا؛ جو چیز انسان کو پہنچی وہ اس سے چوکنے والی نہ تھی، اور جو اس سے چوک گئی وہ اسے پہنچنے والی نہ تھی۔ { بیشک متقی } یعنی اللہ سے ڈرنے والے، جو اس کے احکام پر عمل کرتے اور اس کے منع کیے ہوئے کاموں سے رکتے ہیں، جنہوں نے شرک، کبیرہ اور صغیرہ گناہوں سے بچاؤ کیا، { باغات اور نہروں میں ہوں گے } یعنی نعمت کے باغوں میں، جن میں وہ کچھ ہے جو نہ کسی آنکھ نے دیکھا، نہ کسی کان نے سنا، اور نہ کسی بشر کے دل میں گزرا؛ لہلہاتے درخت، جاری نہریں، بلند محل، خوبصورت منزلیں، لذیذ کھانے اور پینے کی چیزیں، خوبصورت حوریں، جنتوں کی خوشنما روضات، اور مہربان بادشاہ کی رضا، اس کے قرب کی کامیابی۔ اسی لیے فرمایا: { سچے بیٹھنے کی جگہ میں، زبردست بادشاہ کے پاس } پس اس کے بعد یہ نہ پوچھو کہ ان کا رب اپنی عزت و جود سے کیا عطا فرماتا ہے اور اپنے احسان و انعام سے کیا کیا بڑھاتا ہے۔ اللہ ہمیں ان میں سے کرے، اور ہمیں اس کے پاس کی بہترین چیز سے محروم نہ رکھے، ہمارے پاس کی بری چیز کے بدلے۔