Yani: { ولقد جآء آل فرعون } yani Firavun ve kavmine uyarıcılar geldi {النذر}. Allah onlara Kelîm Musa'yı gönderdi, onu parlak âyetler ve güçlü mucizelerle destekledi; onlara başkalarına gösterilmemiş ibretler gösterdi. Ama onlar Allah'ın bütün âyetlerini yalanladılar. Bunun üzerine Allah, güçlü ve kudretli olarak onları yakalayıp kendisi ve orduları ile birlikte denizde boğdu. Bu kıssaların anlatılmasının amacı, insanları ve Muhammed ﷺ'i yalanlayanları uyarmaktır. Bu yüzden şöyle buyurdu: { أكفركم خير من أولئكم } Yani: Peygamberlerin en faziletlisini yalanlayan bu kâfirleriniz, helak edildikleri ve başlarına gelenler Allah tarafından anlatılan o yalanlayıcılardan mı daha hayırlı? Eğer onlardan daha hayırlılarsa, azaptan kurtulmaları ve o kötülerin başına gelenlerin kendilerine gelmemesi mümkün olabilirdi. Ama durum böyle değil; onlardan daha kötü değillerse, onlardan daha hayırlı da değillerdir. { أم لكم برآءة في الزبر } Yani: Yoksa Allah'ın peygamberlere indirdiği kitaplarda size bir ahit ve misak mı verdi, böylece Allah'ın haberi ve vaadiyle kurtulacağınıza mı inanıyorsunuz? Bu gerçekleşmez; aklen ve şer'an da mümkün değildir. Adaleti ve hikmeti içeren ilahi kitaplarda, en faziletli peygamberlere ve Allah katında en değerli olanlara karşı inatçı ve yalanlayıcı kimselerin beraatinin yazılması hikmet değildir. Geriye yalnızca onların, kendilerini koruyacakları bir güçlerinin olduğu ihtimali kalır. Bunun üzerine Allah, onların şöyle dediklerini haber verdi: { نحن جميع منتصر } [Kur'an: "Biz, galip gelecek bir topluluğuz."] Allah, onların zayıflığını ve yenilgiye uğrayacaklarını açıklayarak buyurdu: { سيهزم الجمع ويولون الدبر } [Kur'an: "Topluluk yenilecek ve arkasını dönüp kaçacak."] Nitekim haber verdiği gibi oldu: Allah, Bedir günü onların en büyük topluluğunu bozguna uğrattı, ileri gelenlerinden ve büyüklerinden zillete düşürecek kadar kişiyi öldürdü; Allah dinini, peygamberini ve mü'min topluluğunu zafere ulaştırdı. Bununla birlikte, onlar için hepsinin, ilkinin ve sonunun bir araya toplanacağı bir buluşma vardır; dünyada cezalandırılanlar ve dünya lezzetleriyle yaşatılanlar da oradadır. Bu yüzden şöyle buyurdu: { بل الساعة موعدهم } Yani karşılık görecekleri ve hakkın adaletle kendilerinden alınacağı buluşma kıyamet günüdür. { والساعة أدهى وأمر } Yani kıyamet, akla gelen veya zihne düşen her şeyden daha büyük, daha zor ve daha acıdır. { إن المجرمين } Yani şirk ve diğer büyük günahlar gibi suçları çokça işleyenler, günahkârlar { في ضلال وسعر } Yani onlar dünyada hem ilimde hem amelde sapıklık içindedirler; bu sapıklık onları azaptan kurtaracak olan doğru yoldan uzaklaştırır. Kıyamet gününde ise acı bir azap içindedirler; içlerinde alevlenen ve kalplerine kadar ulaşan ateştedirler. { يوم يسحبون في النار على وجوههم } Vücutlarının en şerefli uzuvları olan yüzleri üzerinde ateşe sürüklenirler; bu acı diğer uzuvlarının acısından daha şiddetlidir. Böylece hem aşağılanır hem de rezil edilirler. Onlara şöyle denir: { ذوقوا مس سقر } Yani: Cehennemin acısını, kavurucu ateşini, öfkesini ve alevini tadın. { إنا كل شيء خلقناه بقدر } Bu ifade, yaratılmışların ve üstteki ve alttaki bütün âlemlerin tamamını kapsar: Allah Teala onları yalnızca kendisi yaratmıştır; onların yaratıcısı O'ndan başka yoktur ve yaratılışta O'na ortak yoktur. Onları, ilmiyle önceden takdir ettiği ve kaleminin cereyan ettiği bir kaderle, vaktini, miktarını ve üzerinde bulunan bütün niteliklerle yaratmıştır. Bu, Allah için kolaydır. Bu yüzden şöyle buyurdu: { ومآ أمرنآ إلا واحدة كلمح بالبصر } Yani O bir şeyi dilediğinde ona "Ol!" der, o da dilediği gibi olur; göz açıp kapayıncaya kadar, hiçbir engel ve güçlük olmadan. { ولقد أهلكنآ أشياعكم } Yani sizin yaptığınız gibi yapan ve sizin yalanladığınız gibi yalanlayan önceki ümmetlerden benzerlerinizi helak ettik. { فهل من مدكر } Yani Allah'ın sünnetinin önceki ve sonraki herkes için bir olduğunu bilip düşünecek bir öğüt alan var mı? Allah'ın hikmeti o kötüleri helak etmeyi gerektirdiyse, bunlar da onlar gibidir; iki grup arasında fark yoktur. { وكل شيء فعلوه في الزبر } Yani yaptıkları her hayır ve şer, kaderin kitaplarına yazılmıştır. { وكل صغير وكبير مستطر } Yani her küçük ve büyük şey yazılmış ve kayda geçirilmiştir. Bu, kaza ve kaderin hakikatidir: Bütün şeyleri Allah Teala bilmiş ve onları katında Lev-i Mahfuz'da yazmıştır. Allah'ın dilediği olur, dilemediği olmaz. İnsana isabet eden şey ona mutlaka isabet edecekti, isabet etmeyen de ona isabet etmeyecekti. { إن المتقين } Yani Allah'ın emirlerini yerine getirerek ve yasaklarından kaçınarak, şirkten, büyük ve küçük günahlardan sakınan takva sahipleri { في جنات ونهر } Yani nimet cennetlerindedirler. Orada hiçbir göz görmemiş, hiçbir kulak işitmemiş ve hiçbir insan kalbinden geçmemiş olan şeyler vardır: Yemyeşil ağaçlar, akan ırmaklar, yüksek köşkler, güzel meskenler, lezzetli yiyecek ve içecekler, güzel huriler, cennetlerdeki parlak bahçeler, Melik-i Deyyan'ın rızası ve O'nun yakınlığını kazanma nimeti. Bu yüzden şöyle buyurdu: { في مقعد صدق عند مليك مقتدر } Bundan sonra, Rableri onlara ikramından ve cömertliğinden, ihsanından ve lütfundan neler vereceğini sorma. Allah bizi onlardan eylesin ve bizde olanla O'nun yanındaki hayrı bizden esirgemesin.