Когда Всевышний упомянул положение тех, кто отвергал Его Посланника, и то, что знамения не приносят им пользы и не имеют для них значения, Он предостерёг их и устрашил наказаниями прежних народов, которые отвергали посланников, и тем, как Аллах погубил их и обрушил на них Свою кару. Он упомянул народ Нуха, первого посланника, которого Аллах направил к людям, поклонявшимся идолам. Нух призывал их к единобожию и поклонению одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварищей, но они отказались оставить многобожие и сказали: [Коран: «И сказали: “Не оставляйте своих богов, не оставляйте Вадда, Сувы, Яғуса, Я‘ука и Насра”»] [Нух: 23]. Нух не переставал призывать их к Аллаху ночью и днём, тайно и явно, но это лишь усиливало их упрямство, высокомерие и хулу в адрес их пророка. Поэтому здесь сказано: {Они сочли лжецом Нашего раба и сказали: «Одержимый»}, полагая, что то, на чём были они и их отцы — многобожие и заблуждение, — подтверждается разумом, а то, что принёс Нух, мир ему, — невежество и заблуждение, которое могут исходить только от одержимых. Они лгали в этом и извращали истины, установленные шариатом и разумом, ибо принесённое им — это твёрдая истина, которая ведёт здравые и прямые умы к руководству, свету и правильному пути, а то, на чём были они, — невежество и явное заблуждение. [Слова Его:] {И его прогнали}, то есть его народ отгонял и оскорблял его, когда он призывал их к Аллаху, Всевышнему. Они, да покарает их Аллах, не удовольствовались тем, что не уверовали в него и отвергли его, но причиняли ему всевозможные страдания, на какие были способны. Так поступают и все враги посланников — такова их участь с их пророками. Тогда Нух обратился к своему Господу и сказал: {Я побеждён, помоги же!} — то есть у меня нет сил одолеть их, ибо уверовало из его народа лишь немногое, а у тех нет возможности противостоять своему народу. {И отомсти им} — то есть, о Аллах, помоги мне против них. В другом аяте он сказал: [Коран: «Господи! Не оставляй на земле ни одного из неверующих жилища»] [Нух: 26] и далее. Аллах исполнил его просьбу и отомстил за него его народу. Всевышний сказал: {И открыли Мы врата неба с хлынувшей водой} — то есть с очень обильным, непрерывно льющимся дождём, {и заставили землю бить источниками} — и с неба пошла вода сверх обычного, и вся земля забила ключами, даже печь (танур), в которой вода обычно не появляется, не говоря уже о том, что она могла бы быть источником воды, ибо это место огня. {И сошлись воды} — то есть воды неба и земли, {по повелению}, которое Аллах дал им, {предопределённому} — то есть предписанному и предназначенному Аллахом в вечности, в наказание этим беззаконникам и мятежникам. {И понесли Мы его на доске и гвоздях} — то есть Мы спасли Нашего раба Нуха на ковчеге с досками и гвоздями, то есть с гвоздями, которыми были скреплены его доски и укреплены его связи. {Плывущего под Нашим присмотром} — то есть плывущего с Нухом, с теми, кто уверовал вместе с ним, и с теми, кого он взял с собой из всех видов творений, под покровительством Аллаха и Его охраной от потопления, и Он — лучший Покровитель и Хранитель. {Воздаяние тому, кто был отвергнут} — то есть то, что Мы сделали с Нухом: спасение от всеобщего потопа было воздаянием ему за то, что его народ сочёл его лжецом и не уверовал в него, а он терпел в призыве к ним и продолжал исполнять повеление Аллаха, и никто не мог отвратить его от этого и не мог помешать ему, как сказал о нём Всевышний в другом аяте: [Коран: «Было сказано: “О Нух! Сойди с миром от Нас и благословениями на тебя и на общины, которые с тобою”»] [Худ: 48] и далее. Возможно также, что имеется в виду: Мы погубили народ Нуха и совершили над ними то, что совершили — наказание и позор, — в воздаяние за их неверие и упрямство. Это подходит к чтению тех, кто читает слово с фатхой на букве «кяф». {И Мы оставили это знамением. Есть ли помнящий?} — то есть Мы оставили историю Нуха с его народом знамением, по которому могут вспомнить помнящие, что Аллах посылает суровую и всеобщую кару тем, кто ослушался посланников и восстал против них. Либо местоимение относится к ковчегу и его роду: изначально его построение было обучением Аллаха Его рабу Нуху, мир ему, а затем Аллах сохранил его устройство и род среди людей, чтобы это указывало на Его милость к творениям, на Его заботу, на совершенство Его могущества и на удивительность Его творения. {Есть ли помнящий?} — то есть есть ли тот, кто помнит знамения, обращая свой ум и мысль к тому, что в них содержится, ибо они предельно ясны и доступны? {Как же было Мое наказание и предостережение?} — то есть как вы, обращающийся, увидели мучительное наказание Аллаха и Его предостережение, которое не оставляет никому довода. {И Мы облегчили Коран для поминания. Есть ли помнящий?} — то есть Мы облегчили и упростили этот благородный Коран: его слова — для запоминания и чтения, его смыслы — для понимания и знания, ибо это лучшая речь по слогу, правдивейшая по смыслу и яснейшая по толкованию. Поэтому всякий, кто обращается к нему, получает от Аллаха свою цель в высочайшей степени лёгкости, и Он делает её для него доступной. «Поминание» охватывает всё, чем поучаются действующие: дозволенное и запретное, предписания приказа и запрета, законы воздаяния, назидания и уроки, полезные вероубеждения и правдивые сведения. Поэтому знание Корана, как заучивание наизусть, так и толкование, — самое лёгкое из знаний и самое величественное в абсолютном смысле, и это полезное знание, которое, когда раб стремится к нему, Аллах ему помогает. Кто-то из благочестивых предшественников, толкуя этот аят, сказал: «Есть ли ищущий знания, которому будет оказана помощь?» Поэтому Аллах призывает Своих рабов обратиться к нему и помнить его словами: {Есть ли помнящий?}