Ketika Allah Tabaraka wa Ta'ala menyebutkan keadaan orang-orang yang mendustakan Rasul-Nya, dan bahwa tanda-tanda (kebesaran Allah) tidak bermanfaat bagi mereka dan tidak berguna sedikit pun, Dia memberi peringatan dan menakut-nakuti mereka dengan siksaan umat-umat terdahulu yang mendustakan para rasul, dan bagaimana Allah membinasakan mereka serta menimpakan azab-Nya kepada mereka. Maka disebutkanlah kaum Nuh, rasul pertama yang Allah utus kepada kaum yang menyembah berhala. Nuh mengajak mereka untuk mentauhidkan Allah dan beribadah hanya kepada-Nya, tiada sekutu bagi-Nya. Namun mereka menolak meninggalkan syirik dan berkata: "Dan mereka berkata: 'Janganlah sekali-kali kamu meninggalkan tuhan-tuhanmu, dan jangan pula kamu meninggalkan Wadd, Suwa', Yaghuts, Ya'uq, dan Nasr.'" [Al-Qur'an: "Janganlah sekali-kali kamu meninggalkan tuhan-tuhanmu..." (Nuh: 23)]. Nuh terus menyeru mereka kepada Allah pada malam dan siang hari, secara sembunyi-sembunyi maupun terang-terangan. Namun hal itu tidak menambah mereka kecuali keingkaran, kesombongan, dan celaan terhadap nabi mereka. Karena itu Allah berfirman di sini: {Maka mereka mendustakan hamba Kami dan berkata: "Dia gila."} Mereka menganggap bahwa apa yang mereka dan nenek moyang mereka yakini berupa syirik dan kesesatan itulah yang ditunjukkan oleh akal, sedangkan apa yang dibawa Nuh 'alaihis salam adalah kebodohan dan kesesatan yang hanya keluar dari orang gila. Mereka berdusta dalam hal itu dan membalik kebenaran yang tetap, baik menurut syariat maupun akal. Padahal apa yang dibawanya adalah kebenaran yang teguh, yang membimbing akal-akal yang jernih dan lurus kepada petunjuk, cahaya, dan kebenaran, sedangkan apa yang mereka yakini adalah kebodohan dan kesesatan yang nyata. [Firman-Nya:] {Dan dia dicela} yakni kaumnya menghardik dan mengancamnya ketika ia mengajak mereka kepada Allah Ta'ala. Mereka—semoga Allah memburukkan mereka—tidak cukup hanya dengan tidak beriman dan mendustakannya, hingga mereka melakukan gangguan terhadapnya semampu mereka. Demikianlah keadaan seluruh musuh para rasul bersama nabi-nabi mereka. Pada saat itu Nuh berdoa kepada Tuhannya [dengan berkata:] {Sesungguhnya aku dikalahkan} (aku tidak mampu membalas mereka), karena dari kaumnya tidak ada yang beriman kecuali sedikit sekali, dan ia tidak mampu menghadapi kaumnya. {Maka tolonglah} (ya Allah) aku terhadap mereka. Dalam ayat lain ia berkata: "Ya Tuhanku, janganlah Engkau biarkan seorang pun dari orang-orang kafir itu tinggal di atas bumi." [Al-Qur'an: Nuh: 26] dan seterusnya. Allah mengabulkan doanya dan menolongnya atas kaumnya. Allah Ta'ala berfirman: {Maka Kami bukakan pintu-pintu langit dengan air yang tercurah deras} yakni sangat banyak dan terus-menerus, {dan Kami jadikan bumi memancarkan mata air-mata air} sehingga dari langit turun air dengan cara yang luar biasa, dan seluruh bumi memancarkan air, bahkan tanur (dapur) yang menurut kebiasaan tidak mungkin berisi air, apalagi menjadi sumber air, karena ia tempat api. {Maka bertemulah air-air itu} yakni air langit dan air bumi {atas suatu ketetapan} dari Allah baginya, {yang telah ditetapkan} yakni telah Allah tuliskan sejak azali dan Dia putuskan, sebagai hukuman bagi orang-orang zalim dan durhaka itu. {Dan Kami angkut dia di atas (kapal) yang terbuat dari papan dan paku} yakni Kami selamatkan hamba Kami Nuh di atas kapal yang berpapan dan berpaku, yakni paku-paku yang dipakai untuk menyatukan papan-papannya dan mengikat sambungannya, {yang berlayar dengan pemeliharaan Kami} yakni berlayar membawa Nuh, orang-orang yang beriman bersamanya, dan berbagai jenis makhluk yang dibawanya, dengan penjagaan dari Allah dan pemeliharaan-Nya agar tidak tenggelam, dan Dia adalah sebaik-baik Pelindung dan Pemelihara. {Sebagai balasan bagi orang yang telah diingkari} yakni apa yang Kami lakukan terhadap Nuh berupa keselamatan dari tenggelamnya seluruh (kaumnya) adalah balasan baginya, karena kaumnya mendustakannya dan kafir kepadanya, lalu ia tetap bersabar dalam berdakwah dan terus melaksanakan perintah Allah, tidak ada yang dapat menghalanginya dan tidak ada yang dapat mencegahnya, sebagaimana Allah berfirman tentangnya dalam ayat lain: "Dikatakan: 'Wahai Nuh, turunlah dengan selamat dari Kami dan dengan keberkahan atasmu dan atas umat-umat dari orang-orang yang bersamamu.'" [Hud: 48] dan seterusnya. Mungkin pula yang dimaksud: Kami membinasakan kaum Nuh dan menimpakan kepada mereka azab dan kehinaan sebagai balasan atas kekafiran dan keingkaran mereka. Makna ini sesuai dengan bacaan yang membaca kata itu dengan fathah pada huruf kaf. {Dan sungguh Kami tinggalkan kisah itu sebagai pelajaran; maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran?} yakni sungguh Kami tinggalkan kisah Nuh bersama kaumnya sebagai tanda yang menjadi pelajaran bagi orang-orang yang ingin mengambil pelajaran, bahwa siapa yang mendurhakai para rasul dan menentang mereka, Allah akan membinasakannya dengan azab yang umum dan keras. Atau kata ganti (pada "kami tinggalkan") kembali kepada kapal dan jenisnya: asal pembuatannya adalah pengajaran dari Allah kepada hamba-Nya Nuh 'alaihis salam, kemudian Allah melestarikan pembuatan dan jenis kapal itu di antara manusia untuk menunjukkan rahmat-Nya kepada makhluk-Nya, kesempurnaan kekuasaan-Nya, dan keindahan ciptaan-Nya. {Maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran?} yakni adakah orang yang mengingat tanda-tanda itu dan memusatkan pikiran serta nalarnya kepada apa yang datang darinya, padahal penjelasannya sangat terang dan mudah? {Maka bagaimanakah azab-Ku dan peringatan-Ku itu?} yakni bagaimanakah engkau, wahai pembaca, melihat azab Allah yang pedih dan peringatan-Nya yang tidak menyisakan alasan bagi siapa pun. {Dan sungguh Kami telah mudahkan Al-Qur'an untuk diingat; maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran?} yakni sungguh Kami telah memudahkan dan melapangkan Al-Qur'an yang mulia ini, lafaznya untuk dihafal dan dibaca, serta maknanya untuk dipahami dan diilmui, karena ia adalah ucapan yang paling baik lafaznya, paling benar maknanya, dan paling jelas tafsirnya. Maka siapa pun yang menghadapinya, Allah memudahkan tujuannya dengan kemudahan yang sangat, dan menjadikannya mudah baginya. Kata "dzikr" mencakup segala yang dapat dijadikan pelajaran oleh orang-orang yang beramal, berupa hukum halal dan haram, perintah dan larangan, ketentuan balasan, nasihat, pelajaran, akidah yang bermanfaat, dan kabar yang benar. Karena itu ilmu Al-Qur'an, baik hafalan maupun tafsirnya, adalah ilmu yang paling mudah dan paling mulia secara mutlak, dan ia adalah ilmu yang bermanfaat yang jika dicari seorang hamba, ia akan ditolong untuk memperolehnya. Sebagian salaf berkata tentang ayat ini: "Adakah penuntut ilmu yang akan ditolong?" Karena itu Allah menyeru hamba-hamba-Nya untuk menghadap kepadanya dan mengambil pelajaran dengan firman-Nya: {Maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran?}