Sampai akhir surah. Allah Ta'ala berfirman: {Maka terangkanlah kepadaku} — ini mencela keadaan orang yang diperintahkan untuk beribadah dan mengesakan Rabb-nya, namun ia berpaling dan menjauh darinya. Jika jiwanya tergerak untuk memberi sedikit, yaitu sedikit saja, ia tidak terus-menerus melakukannya; bahkan ia kikir, menahan-nahan, dan enggan memberi. Sesungguhnya kebaikan itu bukanlah watak dan tabiatnya; tabiatnya justru berpaling dari ketaatan dan tidak teguh dalam melakukan kebaikan. Meski demikian, ia menyucikan dirinya sendiri dan menempatkannya bukan pada kedudukan yang telah Allah tetapkan baginya. {Apakah ia memiliki ilmu tentang yang gaib sehingga ia dapat melihatnya?} Yakni, apakah ia mengetahui yang gaib dan mengabarkannya, ataukah ia membuat-buat kebohongan atas nama Allah dan berani menggabungkan antara keburukan dan penyucian diri sebagaimana kenyataannya? Sebab ia sendiri tahu bahwa ia tidak memiliki ilmu tentang yang gaib. Seandainya ia mengklaim hal itu, maka berita-berita pasti tentang yang gaib yang disampaikan melalui Nabi yang maksum menunjukkan kebalikan dari ucapannya, dan itu menjadi bukti batilnya klaim tersebut. {Ataukah ia belum diberitakan} kepada orang yang mengklaim ini {tentang apa yang ada dalam lembaran-lembaran Musa, dan Ibrahim yang telah menunaikan kewajibannya?} Yakni, ia telah melaksanakan seluruh apa yang Allah ujikan kepadanya dan perintahkan berupa syariat, pokok-pokok agama, dan cabang-cabangnya. Dalam lembaran-lembaran itu terdapat banyak hukum, di antaranya yang paling penting adalah firman Allah: {Bahwa tidak akan memikul dosa orang lain sesuatu beban, dan bahwa seseorang tidak akan memperoleh selain apa yang telah ia usahakan} — yakni setiap pelaku memiliki amal baik dan buruknya sendiri, sehingga tidak ada baginya dari amal orang lain dan usaha mereka sedikit pun, dan tidak seorang pun menanggung dosa orang lain. {Dan bahwa usahanya kelak akan diperlihatkan} di akhirat, lalu dibedakan antara kebaikannya dan keburukannya. {Kemudian ia akan diberi balasan yang paling sempurna} — yakni bagi yang amal baiknya murni dan sempurna akan mendapat balasan terbaik, dan bagi yang amal buruknya murni akan mendapat balasan yang buruk, sedangkan yang bercampur sesuai kadarnya; balasan yang membuat seluruh makhluk mengakui keadilan dan kebaikan-Nya serta memuji Allah karenanya. Bahkan penghuni neraka pun masuk ke dalamnya dalam keadaan hati mereka penuh pujian kepada Rabb mereka, pengakuan atas kesempurnaan hikmah-Nya, dan kebencian terhadap diri mereka sendiri, karena merekalah yang mencelakakan diri dan menjerumuskannya ke tempat yang paling buruk. Sebagian orang berdalil dengan firman Allah Ta'ala {Dan bahwa seseorang tidak akan memperoleh selain apa yang telah ia usahakan} bahwa pahala hadiah (bacaan atau amal) tidak bermanfaat, baik dihadiahkan kepada orang yang masih hidup maupun yang sudah wafat. Mereka berkata: karena Allah berfirman {Dan bahwa seseorang tidak akan memperoleh selain apa yang telah ia usahakan}, maka sampainya usaha orang lain kepadanya bertentangan dengan ayat tersebut. Namun dalil ini perlu ditinjau ulang, karena ayat itu hanya menunjukkan bahwa manusia tidak memperoleh selain apa yang ia usahakan sendiri, dan ini adalah kebenaran yang tidak diperselisihkan. Tidak ada dalam ayat itu yang menunjukkan bahwa seseorang tidak dapat mengambil manfaat dari usaha orang lain apabila orang lain itu menghadiahkannya kepadanya, sebagaimana seseorang tidak memiliki harta kecuali yang ada dalam kepemilikan dan di bawah penguasaannya, dan hal itu tidak berarti bahwa ia tidak boleh memiliki apa yang dihibahkan kepadanya dari harta orang lain yang dimilikinya. Firman-Nya {Dan bahwa kepada Rabbmu-lah kesudahan} yakni kepada-Nya berakhir segala urusan, dan kepada-Nya kembali segala sesuatu dan seluruh makhluk dengan kebangkitan dan pengumpulan. Kepada Allah-lah kesudahan dalam setiap keadaan; kepada-Nya berakhir ilmu, hukum, rahmat, dan seluruh kesempurnaan. {Dan bahwa Dialah yang menjadikan tertawa dan menangis} yakni Dialah yang menciptakan sebab-sebab tawa dan tangis, kebaikan dan keburukan, kegembiraan, kebahagiaan, dan kesedihan [dan duka]; dan bagi-Nya hikmah yang sempurna dalam hal itu. {Dan bahwa Dialah yang mematikan dan menghidupkan} yakni Dialah yang sendirian mengadakan dan meniadakan; Dialah yang menciptakan makhluk, memerintah dan melarang mereka, dan akan menghidupkan kembali mereka setelah kematian, lalu membalas mereka atas amal-amal yang mereka kerjakan di dunia. {Dan bahwa Dialah yang menciptakan dua pasang} —pasangan itu dijelaskan dengan firman-Nya: {laki-laki dan perempuan}— ini adalah nama jenis yang mencakup seluruh hewan, yang berakal maupun yang tidak, dan Dialah satu-satunya Pencipta mereka. {Dari setetes air mani apabila dipancarkan}. Ini termasuk dalil terbesar atas kesempurnaan kekuasaan-Nya dan keesaan-Nya dalam keagungan yang besar, karena Dia menciptakan hewan-hewan itu, besar dan kecil, dari setetes air yang lemah, dari air yang hina, kemudian Dia menumbuhkan dan menyempurnakannya hingga mencapai keadaannya; kemudian dari manusia itu ada yang mencapai kedudukan tertinggi di 'Illiyyin, dan ada pula yang jatuh ke keadaan paling rendah di asfala safilin. Karena itu, Allah berdalil dengan permulaan penciptaan atas kebangkitan kembali, lalu berfirman: {Dan bahwa kepada-Nya-lah penciptaan yang kedua}, maka Dia akan mengembalikan hamba-hamba dari kubur, mengumpulkan mereka pada hari pertemuan, dan membalas mereka atas kebaikan dan keburukan. {Dan bahwa Dialah yang memberi kekayaan dan memberi kecukupan} yakni Dia memberi kekayaan kepada hamba-hamba dengan memudahkan urusan penghidupan mereka berupa perdagangan dan berbagai usaha, pekerjaan, dan lainnya; dan Dia memberi harta kepada hamba-hamba-Nya dengan segala jenisnya, sehingga mereka menjadi pemilik dan penguasa banyak harta benda. Ini termasuk nikmat-Nya kepada hamba-hamba-Nya, karena seluruh nikmat berasal dari Allah Ta'ala, dan hal ini mewajibkan hamba untuk bersyukur, beribadah kepada-Nya semata, tiada sekutu bagi-Nya. {Dan bahwa Dialah Rabb bintang Syi'ra} —yaitu bintang yang dikenal dengan nama Asy-Sy'ra al-'Abur, yang disebut pula Al-Mirzam. Allah menyebutnya secara khusus, meskipun Dia adalah Rabb segala sesuatu, karena bintang ini termasuk yang disembah pada masa jahiliah. Maka Allah mengabarkan bahwa jenis yang disembah kaum musyrikin itu adalah makhluk yang diatur dan diciptakan, lalu bagaimana mungkin engkau menjadikannya tuhan selain Allah? {Dan bahwa Dia telah membinasakan kaum 'Ad yang pertama} yaitu kaum Hud 'alaihissalam, ketika mereka mendustakan Hud, maka Allah membinasakan mereka dengan angin topan yang sangat dahsyat. {Dan Tsamud} yaitu kaum Shalih 'alaihissalam; Allah mengutusnya kepada Tsamud, lalu mereka mendustakannya. Maka Allah mengirim unta betina sebagai tanda, namun mereka menyembelihnya dan tetap mendustakan Shalih, lalu Allah membinasakan mereka. {Maka tidak Dia biarkan seorang pun dari mereka tersisa}, bahkan Allah membinasakan mereka seluruhnya tanpa sisa. {Dan kaum Nuh sebelum itu, sesungguhnya mereka lebih zalim dan lebih durhaka} daripada umat-umat ini, maka Allah membinasakan dan menenggelamkan mereka di lautan. {Dan negeri-negeri yang dijungkirbalikkan} yaitu kaum Luth 'alaihissalam, {Dia jungkirkan}: Allah menimpakan kepada mereka azab yang belum pernah ditimpakan kepada seorang pun di antara seluruh alam, yaitu membalikkan bagian bawah negeri mereka menjadi bagian atasnya, dan menurunkan hujan batu dari sijjil. Karena itu Allah berfirman: {Maka Dia menutupi mereka dengan apa yang menutupi} yakni mereka diliputi azab yang pedih dan mengerikan, sesuatu yang sangat besar dan tidak mungkin digambarkan. {Maka nikmat Rabbmu yang manakah yang engkau ragukan?} Yakni, wahai manusia, nikmat dan karunia Allah yang manakah yang engkau ragukan? Sesungguhnya nikmat-nikmat Allah itu nyata dan tidak menerima keraguan dalam bentuk apa pun. Tidaklah ada pada hamba suatu nikmat kecuali berasal dari-Nya Ta'ala, dan tidak ada yang dapat menolak bencana kecuali Dia. {Ini adalah seorang pemberi peringatan dari pemberi-pemberi peringatan yang terdahulu} yakni, Rasul Quraisy dan Hasyimi ini, Muhammad bin Abdullah, bukanlah sesuatu yang baru di antara para rasul; bahkan sebelumnya telah ada rasul-rasul terdahulu yang menyeru kepada apa yang ia serukan. Lalu atas dasar apa engkau mengingkari kerasulannya? Dengan hujah apa engkau membatalkan dakwahnya? Bukankah akhlaknya adalah akhlak tertinggi para rasul yang mulia? Bukankah dakwahnya kepada setiap kebaikan dan larangan dari setiap keburukan? Bukankah ia telah membawa Al-Qur'an yang mulia, yang tidak didatangi kebatilan dari depan maupun belakangnya, diturunkan dari Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji? Bukankah Allah telah membinasakan orang-orang yang mendustakan rasul-rasul mulia sebelumnya? Maka apa yang menghalangi azab dari orang-orang yang mendustakan Muhammad, penghulu para rasul, imam orang-orang bertakwa, dan pemimpin orang-orang yang bercahaya wajah dan kakinya? {Telah dekat yang akan datang} yakni hari kiamat telah mendekat, waktunya telah tiba, dan tanda-tandanya telah nampak, {Tidak ada yang dapat menyingkapkannya selain Allah} yakni apabila kiamat datang dan azab yang dijanjikan menimpa mereka. Kemudian Allah mengancam orang-orang yang mengingkari risalah Rasulullah Muhammad ﷺ dan mendustakan Al-Qur'an al-Karim yang beliau bawa, lalu Allah berfirman: {Maka apakah kamu merasa heran terhadap pembicaraan ini?} Yakni: apakah kalian heran terhadap pembicaraan ini, yang merupakan sebaik-baik dan seutama-utama serta semulia-mulia ucapan, dan kalian menganggapnya sebagai perkara yang menyalahi kebiasaan, hal luar biasa yang melampaui [kenyataan-kenyataan] yang sudah dikenal? Ini termasuk kebodohan, kesesatan, dan keras kepala mereka. Padahal, ia adalah pembicaraan yang apabila berkata, ia benar, dan apabila mengucapkan suatu perkataan, itulah perkataan pemisah (antara hak dan batil) yang bukan main-main. Itulah Al-Qur'an yang agung; seandainya ia diturunkan kepada sebuah gunung, niscaya engkau akan melihatnya tunduk dan terbelah karena takut kepada Allah. Al-Qur'an menambah pandangan, akal, keteguhan, ketetapan, iman, dan keyakinan bagi orang-orang yang berakal. Maka sepatutnya diherankan akal orang yang heran terhadapnya, serta kebodohan dan kesesatannya. {Dan kalian menertawakan dan tidak menangis} Yakni: kalian malah menertawakan dan mengolok-oloknya, padahal yang semestinya terpengaruh oleh Al-Qur'an adalah jiwa, hati menjadi lembut kepadanya, dan mata menangis karenanya, dengan mendengarkan perintah dan larangannya, memperhatikan janji dan ancamannya, serta memperhatikan berita-beritanya yang baik lagi benar. {Sedang kalian lalai} Yakni: lengah darinya dan lalai dari merenungkannya. Hal ini disebabkan sedikitnya akal dan agama kalian. Seandainya kalian menyembah Allah dan mencari keridhaan-Nya dalam seluruh keadaan, niscaya kalian tidak berada dalam keadaan yang dijauhi oleh orang-orang berakal ini. Oleh karena itu Allah Ta'ala berfirman: {Maka sujudlah kepada Allah dan beribadahlah kepada-Nya}. Perintah sujud kepada Allah disebutkan secara khusus untuk menunjukkan keutamaannya, dan bahwa sujud adalah inti dan sari ibadah, karena inti ibadah adalah kekhusyukan dan ketundukan kepada Allah. Sujud adalah keadaan paling agung seorang hamba dalam merendahkan diri, karena ia merendahkan hati dan badannya, serta meletakkan anggota tubuhnya yang paling mulia di atas tanah yang hina, tempat diinjak kaki. Kemudian Allah memerintahkan ibadah secara umum, yang mencakup seluruh hal yang dicintai dan diridhai Allah berupa amal serta ucapan, yang lahir maupun yang batin.