البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة النجم · الآية ٣١

﴿وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى﴾

Wa lillahi ma fis samawati wa ma fil ardi liyajziyal lazina asa’u bima ’amilu wa yajziyal lazina ahsanu bilhusna

“Dan milik Allah lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. (Dengan demikian) Dia akan memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat jahat sesuai dengan apa yang telah mereka kerjakan dan Dia akan memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik dengan pahala yang lebih baik (surga)”

An-Najm 53:31 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah ﷻ memberitahukan bahwa Dia adalah Pemilik kerajaan, Yang sendiri memiliki dunia dan akhirat, dan bahwa seluruh makhluk yang ada di langit dan di bumi adalah milik Allah. Dia mengatur mereka dengan pengaturan Raja yang Maha Agung, terhadap hamba-hamba dan budak-budak-Nya. Dia menjalankan takdir-Nya atas mereka, memberlakukan syariat-Nya kepada mereka, memerintah dan melarang mereka, serta membalas mereka atas apa yang Dia perintahkan dan larang [darinya]. Maka Dia memberi pahala kepada orang yang taat dan menghukum orang yang durhaka, "agar Dia membalas orang-orang yang berbuat kejahatan dengan balasan atas apa yang mereka kerjakan, yaitu dari kekafiran dan selainnya berupa perbuatan-perbuatan buruk, dengan hukuman yang sangat pedih." {"Dan Dia membalas orang-orang yang berbuat baik"} dalam beribadah kepada Allah ta'ala dan berbuat baik kepada makhluk Allah, dengan berbagai macam manfaat, {"dengan balasan yang terbaik"}, yaitu keadaan yang baik di dunia dan akhirat. Yang paling besar dan paling agung dari itu adalah keridhaan Tuhan mereka dan kemenangan memperoleh kenikmatan surga. Kemudian Allah menyebutkan sifat mereka, lalu berfirman: {"Orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan-perbuatan keji"}, yaitu mereka mengerjakan apa yang Allah perintahkan kepada mereka berupa kewajiban-kewajiban yang meninggalkannya termasuk dosa-dosa besar, dan mereka meninggalkan perkara-perkara haram yang besar, seperti zina, minum khamr, memakan riba, pembunuhan, dan dosa-dosa besar lainnya yang semisalnya. {"Kecuali kesalahan-kesalahan kecil"}, yaitu dosa-dosa kecil yang pelakunya tidak terus-menerus melakukannya, atau yang dilakukan seorang hamba sesekali, kali demi kali, dengan cara yang jarang dan sedikit. Maka melakukan dosa-dosa kecil seperti ini tidak serta-merta mengeluarkan hamba dari golongan orang-orang yang berbuat baik, karena dosa-dosa kecil ini, bersama dengan menunaikan kewajiban dan meninggalkan keharaman, termasuk dalam ampunan Allah yang meliputi segala sesuatu. Oleh karena itu Dia berfirman: {"Sesungguhnya Tuhanmu Maha Luas ampunan-Nya"}. Seandainya bukan karena ampunan-Nya, niscaya binasalah negeri-negeri dan hamba-hamba, dan seandainya bukan karena maaf dan kesantunan-Nya, niscaya langit akan runtuh menimpa bumi, dan tidak akan tersisa di atas permukaannya satu pun makhluk yang melata. Oleh karena itu Nabi ﷺ bersabda: "Shalat lima waktu, dan Jumat ke Jumat, dan Ramadhan ke Ramadhan, menjadi penghapus dosa-dosa di antara keduanya, selama dosa-dosa besar dijauhi." [Firman-Nya:] {"Dia lebih mengetahui tentang kamu sejak Dia menciptakan kamu dari tanah dan ketika kamu masih janin dalam perut ibumu"}, yaitu Dia ta'ala lebih mengetahui seluruh keadaan kalian dan apa yang Dia ciptakan pada diri kalian berupa kelemahan dan kelesuan terhadap banyak hal yang Allah perintahkan kepada kalian, serta banyaknya dorongan kepada sebagian perkara haram, banyaknya penarik ke arahnya, dan tidak adanya penghalang yang kuat. Kelemahan itu nyata terlihat pada diri kalian sejak Allah menciptakan kalian dari tanah dan ketika kalian berada di dalam perut ibu-ibu kalian, dan kelemahan itu terus ada pada diri kalian, meskipun Allah ta'ala telah menciptakan pada diri kalian kekuatan untuk melaksanakan apa yang Dia perintahkan. Namun kelemahan itu tetap ada. Karena ilmu Allah ta'ala tentang keadaan kalian ini, selaras dengan hikmah ilahi dan kemurahan rabbani, bahwa Dia melimpahkan kepada kalian rahmat, ampunan, dan maaf-Nya, meliputi kalian dengan kebaikan-Nya, dan menghapus dari kalian dosa-dosa dan kesalahan-kesalahan, terutama apabila hamba itu bertujuan mencari keridhaan Tuhannya dalam setiap keadaan, berusaha mendekatkan diri kepada-Nya di sebagian besar waktunya, dan menjauhi dosa-dosa yang membuatnya dibenci di sisi Penguasanya, kemudian ia tetap tergelincir sesekali setelah sesekali. Sesungguhnya Allah ta'ala adalah Yang Maha Mulia di antara yang mulia dan Yang Maha Penyayang di antara para penyayang, lebih sayang kepada hamba-hamba-Nya daripada seorang ibu kepada anaknya. Maka pasti bagi orang seperti ini ampunan Tuhannya itu dekat, dan Allah senantiasa mengabulkannya dalam seluruh keadaannya. Oleh karena itu Allah ta'ala berfirman: {"Maka janganlah kamu menganggap dirimu suci"}, yaitu janganlah kalian mengabarkan kepada manusia tentang kesucian diri kalian dengan maksud memuji diri. {"Dia lebih mengetahui tentang orang yang bertakwa"} [karena takwa itu tempatnya di hati, dan Allah-lah Yang Maha Mengetahui isinya, Yang membalas apa yang ada di dalamnya berupa kebajikan dan ketakwaan. Adapun manusia, mereka tidak dapat memberi manfaat sedikit pun kepada kalian dari (azab) Allah].

Teks Arab

يخبر تعالى أنه مالك الملك، المتفرد بملك الدنيا والآخرة، وأن جميع من في السماوات والأرض ملك لله، يتصرف فيهم تصرف الملك العظيم، في عبيده ومماليكه، ينفذ فيهم قدره، ويجري عليهم شرعه، ويأمرهم وينهاهم، ويجزيهم على ما أمرهم به ونهاهم [عنه]، فيثيب المطيع، ويعاقب العاصي، ليجزي الذين أساؤوا العمل السيئات من الكفر فما دونه بما عملوا من أعمال الشر بالعقوبة البليغة. { ويجزي الذين أحسنوا } في عبادة الله تعالى، وأحسنوا إلى خلق الله، بأنواع المنافع { بالحسنى } أي: بالحالة الحسنة في الدنيا والآخرة، وأكبر ذلك وأجله رضا ربهم، والفوز بنعيم الجنة. ثم ذكر وصفهم فقال: { الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش } أي: يفعلون ما أمرهم الله به من الواجبات، التي يكون تركها من كبائر الذنوب، ويتركون المحرمات الكبار، كالزنا، وشرب الخمر، وأكل الربا، والقتل، ونحو ذلك من الذنوب العظيمة، { إلا اللمم } وهي الذنوب الصغار، التي لا يصر صاحبها عليها، أو التي يلم بها العبد، المرة بعد المرة، على وجه الندرة والقلة، فهذه ليس مجرد الإقدام عليها مخرجا للعبد من أن يكون من المحسنين، فإن هذه مع الإتيان بالواجبات وترك المحرمات، تدخل تحت مغفرة الله التي وسعت كل شيء، ولهذا قال: { إن ربك واسع المغفرة } فلولا مغفرته لهلكت البلاد والعباد، ولولا عفوه وحلمه لسقطت السماء على الأرض، ولما ترك على ظهرها من دابة. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: " الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن، ما اجتنبت الكبائر " ، [وقوله:] { هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم } أي: هو تعالى أعلم بأحوالكم كلها، وما جبلكم عليه، من الضعف والخور، عن كثير مما أمركم الله به، ومن كثرة الدواعي إلى بعض المحرمات، وكثرة الجواذب إليها، وعدم الموانع القوية، والضعف موجود مشاهد منكم حين أنشاكم الله من الأرض، وإذ كنتم …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

يقول تعالى: {ولتكن منكم أمة} أي: منتصبة للقيام بأمر الله، في الدعوة إلى الخير، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر {وأولئك هم المفلحون} قال الضحاك: هم خاصة الصحابة وخاصة الرواة، يعني: المجاهدين والعلماء. وقال أبو جعفر الباقر: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير} ثم قال: "الخير اتباع القرآن وسنتي" رواه ابن مردويه. والمقصود من هذه الآية أن تكون فرقة من الأمة متصدية لهذا الشأن، وإن كان ذلك واجبا على كل فرد من الأمة بحسبه، كما ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان". وفي رواية: "وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل" (1) . وقال الإمام أحمد: حدثنا سليمان الهاشمي، أخبرنا إسماعيل بن جعفر، أخبرني عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي، عن حذيفة بن اليمان، أن النبي (2) صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده، ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم". ورواه الترمذي، وابن ماجه، من حديث عمرو بن أبي عمرو، به وقال الترمذي: حسن (3) والأحاديث في هذا الباب كثيرة مع الآيات الكريمة كما سيأتي تفسيرها في أماكنها. ثم قال تعالى: {ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات [وأولئك لهم عذاب عظيم] (4) } ينهى هذه الأمة أن تكون كالأمم الماضية في تفرقهم واختلافهم، وتركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع قيام الحجة عليهم. قال الإمام أحمد: حدثنا أبو المغيرة، حدثنا صفوان، حدثني أزهر بن عبد الله الهوزني (5) عن

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٢/٩١) ↗

التحرير والتنوير

وجملة وهو أعلم بمن اهتدى تتميم، وفيه وعد للمؤمنين وبشارة للنبيء صلى الله عليه وسلم. والباء في بمن ضل وفي بمن اهتدى لتعدية صفتي أعلم وهي للملابسة، أي هو أشد علما ملابسا لمن ضل عن سبيله، أي ملابسا لحال ضلاله، وتقديم ذكر بمن ضل على ذكر بمن اهتدى لأن الضالين أهم في هذا المقام، وأما ذكر المهتدين فتتميم. [31، 32] 32] ولله ما في السماوات وما في الأرض ليجزي الذين أساؤا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى (31) الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى (32) ولله ما في السماوات وما في الأرض ليجزي الذين أساؤا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى (31) الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة. عطف على قوله: إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله إلخ فبعد أن ذكر أن لله أمور الدارين بقوله: فلله الآخرة والأولى [النجم: 25] انتقل إلى أهم ما يجري في الدارين من أحوال الناس الذين هم أشرف ما على الأرض بمناسبة قوله: إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله [النجم: 30] المراد به الإشارة إلى الجزاء وهو إثبات لوقوع البعث والجزاء. فالمقصود الأصلي من هذا الكلام هو قوله: وما في الأرض لأن المهم ما في الأرض إذ هم متعلق الجزاء، وإنما ذكر معه ما في السماوات على وجه التتميم للإعلام بإحاطة ملك الله لما احتوت عليه العوالم كلها ونكتة الابتداء بالتتميم دون تأخيره الذي هو مقتضى ظاهر في التتميمات هي الاهتمام بالعالم العلوي لأنه أوسع وأشرف وليكون المقصود وهو قوله: ليجزي الذين أساؤا بما عملوا الآية مقترنا بما يناسبه من ذكر ما في الأرض لأن المجزيين هم أهل الأرض، فهذه نكتة مخالفة مقتضى الظاهر. فيجوز أن يتعلق قوله: ليجزي بما في الخبر من معنى الكون المقدر في الجار والمجرور المخبر به عن ما في …

Lanjutkan di kitab ↗