Аллах Всевышний клянётся этими великими вещами, в которых заключены возвышенные мудрости, в том, что будет воскрешение и воздаяние для богобоязненных и для отрицающих. Он клянётся горой Тур, на которой Аллах беседовал со Своим пророком Мусой ибн Имраном, мир ему, и открыл ему то, что открыл из предписаний. В этом заключается милость к нему и к его общине, и это одно из великих знамений Аллаха и Его благ, которые рабы не могут ни сосчитать, ни оценить. {И писание начертанное} может означать Хранимую скрижаль, на которой Аллах записал всё сущее. Может также означать Коран, который является лучшей из книг и который Аллах ниспослал, содержащим вести о первых и последних, знания предшествующих и последующих. Слова Его: {на пергаменте развёрнутом} означают: на пергаменте, написанном, ясном, не скрытом, состояние которого не остаётся неизвестным ни одному разумному и зоркому человеку. {И дом посещаемый} — это дом, находящийся над седьмым небом, который постоянно заполнен ангелами благородными, и каждый день входят в него семьдесят тысяч ангелов, [совершая там поклонение своему Господу], и не возвращаются к нему до Дня воскресения. Говорят также, что посещаемый дом — это Священный дом Аллаха, который постоянно заполнен совершающими таваф, молящимися и поминающими Аллаха в любое время, а также паломниками и совершающими умру. Как Аллах клянётся им в Своих словах: [Коран: «И этим городом безопасным» (ат-Тин, 3)]. Он достоин того, чтобы Аллах поклялся им, ибо это лучший из домов на земле, к которому совершают хадж и умру; это один из столпов ислама и его великих основ, без которых вера не совершается. Его построили Ибрахим и Исмаил, и Аллах сделал его местом возвращения людей и убежищем. Аллах клянётся им и разъясняет его величие, соответствующее ему и его священности. {И крыша возвышенная} — это небо, которое Аллах создал крышей для творений и основанием для земли, от которого черпается свет и по знакам и светильникам которого ориентируются, и с которого Аллах низводит дождь, милость и различные виды удела. {И море наполненное} означает море, наполненное водой, которое Аллах удержал и не позволил ему разлиться по поверхности земли, хотя по природе оно должно было бы покрыть землю. Но Его мудрость потребовала удержать его от течения и разлива, чтобы жили те, кто на поверхности земли, из различных видов животных. Говорят также, что под наполненным понимается раскалённый огонь, который будет разожжён в День воскресения и станет пламенем, полным на своей огромности и широте различными видами мучений. Эти вещи, которыми Аллах клянётся, указывают на то, что они являются знамениями Аллаха, доказательствами Его единобожия, свидетельствами Его могущества и воскрешения мёртвых. Поэтому Он сказал: {Воистину, наказание Господа твоего непременно свершится}, то есть обязательно произойдёт, и Аллах не нарушает Своего обещания и слова. {Нет для него отвращающего}, который бы его отвратил, и нет препятствующего, который бы его остановил, ибо могущество Аллаха Всевышнего никто не может победить и никто не может уйти от него. Затем Он описал тот день, в который произойдёт наказание, сказав: {В день, когда небо содрогнётся сильно}, то есть небо будет вращаться и трястись, и его движение будет продолжаться в смятении и беспокойстве, {и горы придут в движение}, то есть сдвинутся со своих мест и будут двигаться, как движутся облака, станут разноцветными, как шерсть взбитая, а затем рассыплются, [пока не станут] подобны пыли. Всё это — из-за великого ужаса Дня воскресения и страшных событий, происходящих в нём, и потрясений, которые тревожат, и которые потрясли эти великие тела. Так как же тогда человеку, слабому по природе?! {Горе в тот день отрицающим}. Слово «вейль» — это слово, охватывающее всякое наказание, скорбь, мучение и страх. Затем Он описал отрицающих, которые заслужили это горе, сказав: {Которые в праздном пустословии играют}, то есть погружаются в ложное и играют им. Их знания и исследования — это вредные знания, содержащие отрицание истины и утверждение лжи, а их деяния — деяния невежд, безрассудных и играющих, в отличие от того, чем занимаются верующие: полезными знаниями и благими деяниями. {В день, когда их толкнут в огонь геенны, толчком}, то есть в день, когда их будут сталкивать в него, гнать к нему жестоким гоном, тащить на лицах их, и будут говорить им с упрёком и порицанием: {Вот огонь, который вы отрицали}. {И ныне вкусите мучение вечности, предел которого не достигнуть и описание которого невозможно}. {Волшебство ли это, или вы не видите?} Возможно, что указание относится к огню и мучению, как на это указывает контекст аята, то есть: когда они увидели огонь и мучение, им было сказано в порицание: «Это колдовство, не имеющее реальности, ведь вы его видите, или вы в мире не видели? То есть у вас нет проницательности и знания, а были вы невеждами в этом деле, и доказательство не было установлено против вас?» Ответ же — отрицание обоих предположений: что касается того, что это колдовство, то для них стало очевидно, что это — самая истинная истина и самая правдивая правда, в отличие от колдовства во всех отношениях; а что касается того, что они не видят, то дело обстоит иначе: довод Аллаха установлен против них, посланники звали их к вере в это, и приведены были доказательства и свидетельства на это, которые делают это одним из величайших, доказанных, ясных и очевидных дел. Возможно также, что указание {Волшебство ли это или вы не видите?} относится к тому, что принёс Посланник ﷺ — к явной истине и прямому пути, то есть: «То, что принёс Мухаммад ﷺ, — колдовство, или у вас нет проницательности, так что дело стало для вас неясным?» На самом деле дело яснее всего, и это — самая истинная истина, и довод Аллаха установлен против них. {Жгите его}, то есть войдите в огонь так, чтобы он охватил вас и наполнил все ваши тела и достиг ваших сердец. {Терпите или не терпите — для вас всё едино}, то есть терпение в огне не принесёт вам никакой пользы, и никто из вас не утешится примером другого, и мучение не облегчится для вас, и это не из тех вещей, при терпении на которые раб облегчает их трудность и уходит их жестокость. Так поступили с ними из-за их скверных деяний и приобретений. Поэтому Он сказал: {Вам воздаётся лишь за то, что вы совершали}. </answer>