Аллах повелевает Своему посланнику ﷺ напоминать людям, как верующим, так и неверующим, чтобы довод Аллаха был установлен против несправедливых, и чтобы напоминание направило на прямой путь тех, кому дано успешное следование. Он также показывает, что Пророк ﷺ не придаёт значения словам многобожников-лжецов, их оскорблениям и речам, которыми они отвращают людей от следования за ним, хотя сами знают, что он дальше всех от этих качеств. Поэтому Аллах отрицает у него каждый недостаток, которым его порочили, и говорит: { Ты не являешься, по милости твоего Господа, } то есть по Его благодати и милости, { ни прорицателем } то есть у тебя нет духа из джиннов, который приносил бы тебе известия о некоторых сокрытых вещах, к которым тот добавляет сто лжей, { ни одержимым } лишённым разума. Напротив, ты самый разумный из людей, наиболее далёкий от шайтанов, самый правдивый, величайший и совершеннейший. [Коран: «Мы не научили его стихам, и это не подобает ему» (Ясин, 69)]. Иногда же они говорят о нём, что он { поэт }, сочиняющий стихи, а то, что он принёс, есть стихи. { Будем ждать для него превратностей судьбы } то есть будем ждать его смерти, и тогда его дело угаснет, и мы избавимся от него. { Скажи } им в ответ на эти пустые слова: { Ждите, и я буду вместе с вами из ждущих } того, что накажет вас Аллах Своим наказанием или нашими руками. { Или же разум их велит им это? Или они – народ преступающий? } То есть: разве это отрицание тебя и эти слова исходят от их разума и рассудка? Тогда плохи разумы и рассудки, которые произвели то, что произвели, и исторгли то, что исторгли. Ведь разум, сделавший наилучшего из творений безумцем, а самую правдивую и истинную истину ложью и заблуждением, – это разум, от которого отреклись бы даже безумцы. Или то, что подвигло их на это, – их несправедливость и преступление? Это и есть действительность, ибо у преступления нет предела, на котором можно остановиться, поэтому не следует удивляться от преступника, перешедшего все границы, любым словам и поступкам, исходящим от него. { Или же говорят: "Он сочинил его" } то есть Мухаммад сочинил Коран и сказал его от себя? { Нет, они не веруют. } Если бы они уверовали, не говорили бы того, что говорят. { Пусть они принесут подобную речь, если они правдивы } в том, что он её сочинил. Ведь вы – арабы, красноречивые и выдающиеся в красноречии, а Аллах бросил вам вызов создать подобное. Тогда ваше противодействие либо подтвердится, либо вы признаете его правдивость, а также то, что даже если бы вы собрались все вместе – вы, люди и джинны, – вы не смогли бы противостоять ему и создать подобное. В таком случае перед вами два пути: либо вы веруете в него и следуете его руководству, либо вы упорствуете и следуете той лжи, которую знаете. { Или же они созданы из ничего? Или они сами творцы? } Это доказательство против них, основанное на том, что они не могут не признать истину, либо им придётся выйти за пределы разума и веры. Пояснение таково: они отрицают единобожие Аллаха и лгут Его посланнику, а это влечёт за собой отрицание того, что Аллах сотворил их. Разум и шариат едины в том, что дело не может выходить за пределы трёх возможностей. Первая: они созданы из ничего, то есть нет творца, который сотворил бы их, а они возникли без создания и без создателя. Это – явная невозможность. Вторая: они сами себе творцы, и это также невозможно, ибо немыслимо, чтобы они сами себя создали. Когда же оба эти предположения отпадают и становится ясна их невозможность, остаётся третья возможность: тот, кто их сотворил, – Аллах. А когда это установлено, становится известно, что Аллах един как Тот, Кому единственно подобает поклонение, и никто, кроме Него, не достоин поклонения. А слова Его: { Или же они сотворили небеса и землю? } – это вопрос, означающий утверждение отрицания, то есть: они не сотворили небеса и землю, и потому не могут быть сотоварищами Аллаха. Это очень ясный довод. Но отрицатели { не обладают достоверным знанием } то есть у них нет полного знания и убеждённости, которые побудили бы их извлечь пользу из доказательств, как законных, так и разумных. { Или же у них хранилища милости твоего Господа? Или же они – властители? } То есть: разве у этих отрицателей есть сокровищницы милости твоего Господа, так что они дают тому, кому хотят, и лишают того, кого желают? Иначе говоря, они ограничивают Аллаха в том, чтобы даровать пророчество Своему рабу и посланнику Мухаммаду ﷺ, словно они – уполномоченные распорядители сокровищниц Аллаха милости. Но они гораздо ничтожнее и униженнее этого: в их руках нет ни пользы, ни вреда для самих себя, ни смерти, ни жизни, ни воскрешения. [Коран: «Разве они делят милость твоего Господа? Мы разделили между ними их средства к существованию в ближайшей жизни» (Аз-Зухруф, 32)]. { Или же они – властители? } То есть господствующие над творениями и владением Аллаха силой и принуждением? Дело обстоит не так, напротив, они – бессильные и бедные. { Или же у них есть лестница, по которой они подслушивают? } То есть есть ли у них знание о сокрытом и возможность слушать его среди высших ангелов, чтобы сообщать о вещах, которых не знает никто другой? { Пусть же их подслушивающий принесёт ясное доказательство } того, что он утверждает. Откуда ему это? Ведь Аллах знает сокрытое и явное, и Он не открывает Своё сокрытое никому, кроме того посланника, которого Он избрал, чтобы сообщить ему то, что Он пожелал из Своего знания. Если Мухаммад ﷺ – лучший из посланников, самый знающий из них и их предводитель, и он сообщает о единобожии Аллаха, Его обещании и угрозе и других правдивых вестях, а отрицатели – люди невежества, заблуждения, заблудшести и упорства, то кто из вестников достоин того, чтобы его весть была принята? Тем более что посланник ﷺ подкрепил то, о чём сообщил, такими доказательствами и свидетельствами, которые делают его весть подлинной истиной и совершенной правдивостью, тогда как они не привели против своих утверждений ни сомнения, не говоря уже о доказательстве. Слова Его: { Или же у Него дочери, а у вас сыновья? } – то есть, как вы утверждаете, и вы соединяете два запретных предположения: приписываете Ему потомство и выбираете для Него худшую из двух категорий? Есть ли после такого унижения Господа миров предел или что-либо меньшее, что могло бы остановить его? { Или же ты просишь у них платы } – о Посланник! – { за передачу послания, и они обременены долгом? } Дело не таково. Напротив, ты стремишься научить их безвозмездно, и ты даёшь им большие богатства за принятие твоего послания и отклик на твой призыв, и даришь тем, чьи сердца нужно расположить, чтобы знание и вера укоренились в их сердцах. { Или же у них есть знание о сокрытом, и они записывают его? } То есть они знают сокрытые вещи, которых не знал посланник Аллаха, и потому противостоят ему и упорствуют, опираясь на знание о сокрытом? Но известно, что они – неграмотный народ, невежественные и заблудшие, а посланник Аллаха ﷺ обладает знанием, превосходящим знание всех других, и Аллах открыл ему из сокрытого то, о чём не открыл никому из творений. Всё это – довод против них разумными и преданиями, опровергающий порочность их учения, и описание его ложности самыми лучшими, ясными и неуязвимыми для возражения путями. Слова Его: { Или же они хотят хитрости? } – то есть, пороча тебя и то, что ты принёс им, { хитрости, чтобы свести на нет твою религию и испортить твоё дело? } { Но неверующие сами окажутся в западне } то есть их хитрость обратится против них, и вред от неё вернётся к ним. Аллах именно так и поступил – слава Ему! – и не осталось у неверующих ни одной уловки из тех, что были в их силах, которой они не воспользовались бы. Но Аллах помог Своему пророку и его вере против них, покинул их и отомстил им. { Или же у них есть бог, кроме Аллаха? } То есть есть ли у них божество, которое призывают и на чью пользу надеются, и которого боятся из-за его вреда, помимо Аллаха Всевышнего? { Пречист Аллах от того, что они придают Ему в сотоварищи! } Нет у Него сотоварища в владычестве, нет сотоварища в единобожии и поклонении. Именно это и есть цель речи, ради которой она приведена: опровержение поклонения всему, кроме Аллаха, и разъяснение его порочности этими неоспоримыми доказательствами, а также то, что многобожники придерживаются ложного. Тот, Кому подобает поклоняться, Кому совершаются молитва, земные поклоны, и Кому искренне адресуется мольба поклонения и мольба о помощи, – это Аллах, единственный Бог, достойный поклонения, обладающий совершенными именами и качествами, множеством прекрасных превосходных свойств и благих деяний, Обладатель величия и почёта, могущества, которого нельзя достичь, Единый, Единственный, Самодостаточный, Вечный, Великий, Достойный хвалы, Славный.