Allah ﷻ memerintahkan Rasul-Nya ﷺ untuk memberi peringatan kepada manusia, baik yang beriman maupun yang kafir, agar hujah Allah tegak atas orang-orang zalim, dan agar orang-orang yang diberi taufik mendapat petunjuk dengan peringatan itu. Beliau juga tidak perlu menghiraukan ucapan orang-orang musyrik yang mendustakan, gangguan mereka, dan perkataan mereka yang dimaksudkan untuk menghalangi manusia dari mengikuti beliau, padahal mereka tahu bahwa beliau adalah orang yang paling jauh dari sifat-sifat itu. Karena itu Allah menafikan dari beliau setiap kekurangan yang mereka tuduhkan, dengan firman-Nya: {Maka berkat nikmat Tuhanmu, engkau bukanlah seorang tukang tenung} yakni, dengan karunia dan kelembutan-Nya, {bukan pula orang gila}, yaitu orang yang kehilangan akal. Bahkan engkau adalah manusia yang paling sempurna akalnya, paling jauh dari setan, paling besar kejujurannya, dan paling mulia serta paling sempurna. Di waktu lain mereka berkata tentang beliau bahwa beliau adalah {penyair}, dan apa yang beliau bawa adalah syair. Padahal Allah berfirman: "Dan Kami tidak mengajarkan syair kepadanya, dan syair itu tidak layak baginya." [Al-Qur'an: Yasin 69]. {Kami menunggu-nunggu kecelakaan menimpanya}, yakni kami menunggu kematiannya, maka urusannya akan lenyap dan kami akan terbebas darinya. Maka {katakanlah}, sebagai jawaban atas ucapan yang hina ini: {Tunggulah}, yakni tunggulah kematianku, {sesungguhnya aku pun termasuk orang-orang yang menunggu bersamamu}, menunggu kalian ditimpa azab dari sisi Allah atau oleh tangan kami. {Apakah akal mereka menyuruh mereka berbuat demikian, ataukah mereka adalah kaum yang melampaui batas?} Yakni, apakah pendustaan terhadapmu dan ucapan-ucapan yang mereka lontarkan itu berasal dari akal dan pikiran mereka? Maka buruklah akal dan pikiran yang telah menghasilkan apa yang dihasilkannya dan keluar darinya apa yang keluar. Sungguh, akal yang menjadikan manusia paling sempurna akalnya sebagai orang gila, dan kebenaran yang paling benar serta yang paling berhak sebagai kedustaan dan kebatilan, adalah akal yang orang gila pun disucikan darinya. Ataukah yang mendorong mereka berbuat demikian adalah kezaliman dan kesewenang-wenangan mereka? Itulah kenyataannya, karena kesewenang-wenangan tidak memiliki batas yang dapat dijadikan pijakan, maka dari orang yang sewenang-wenang dan melampaui batas, setiap ucapan dan perbuatan yang keluar darinya tidak perlu dianggap aneh. {Ataukah mereka mengatakan: "Dia (Muhammad) yang membuat-buat Al-Qur'an itu"?} Yakni, apakah Muhammad membuat sendiri Al-Qur'an dan mengucapkannya dari dirinya sendiri? {Sebenarnya mereka tidak beriman}. Seandainya mereka beriman, tentu mereka tidak akan mengatakan apa yang mereka katakan. {Maka hendaklah mereka mendatangkan ucapan yang serupa dengannya, jika mereka orang-orang yang benar} bahwa Muhammad yang membuatnya. Sebab kalian adalah orang Arab yang fasih dan para penyair ulung yang pandai berbicara, dan Allah telah menantang kalian untuk mendatangkan yang serupa dengannya. Maka buktikanlah sanggahan kalian, atau akuilah kebenarannya. Dan bahwa seandainya kalian berkumpul, kalian dan manusia serta jin, kalian tidak akan mampu menandingi dan mendatangkan yang serupa dengannya. Saat itu kalian berada di antara dua pilihan: kalian beriman kepadanya dan mendapat petunjuk dengan petunjuknya, atau kalian menjadi orang-orang yang membangkang dan tetap mengikuti kebatilan yang kalian ketahui. {Ataukah mereka diciptakan tanpa sesuatu apa pun, ataukah mereka sendiri yang menciptakan?} Ini adalah dalil atas mereka dengan suatu perkara yang tidak memungkinkan mereka kecuali tunduk kepada kebenaran, atau keluar dari tuntutan akal dan agama. Penjelasannya: mereka mengingkari tauhid kepada Allah dan mendustakan Rasul-Nya, dan itu mengharuskan pengingkaran bahwa Allah yang menciptakan mereka. Telah tetap dalam akal dan syariat bahwa keadaan segala sesuatu tidak lepas dari salah satu dari tiga kemungkinan. Pertama, mereka diciptakan tanpa sesuatu, yakni tidak ada pencipta yang menciptakan mereka, melainkan mereka ada tanpa penciptaan dan tanpa pencipta. Ini adalah hal yang mustahil. Kedua, mereka sendiri yang menciptakan diri mereka. Ini juga mustahil, sebab tidak mungkin mereka mengadakan diri mereka sendiri. Maka jika kedua kemungkinan ini batal dan jelas kemustahilannya, tertentulah kemungkinan ketiga, yaitu bahwa Allahlah yang menciptakan mereka. Jika hal itu sudah pasti, diketahui bahwa Allah ta'ala adalah Tuhan yang disembah semata, yang tidak pantas dan tidak layak diibadahi kecuali Dia ta'ala. Dan firman-Nya: {Ataukah mereka yang menciptakan langit dan bumi?} Ini adalah pertanyaan yang menegaskan peniadaan, yakni mereka tidak menciptakan langit dan bumi sehingga mereka dapat menjadi sekutu bagi Allah. Perkara ini sangat jelas. Namun orang-orang yang mendustakan itu {tidak yakin}, yakni tidak memiliki ilmu yang sempurna dan keyakinan yang mengharuskan mereka mengambil manfaat dari dalil-dalil syar'i dan akli. {Ataukah di sisi mereka ada perbendaharaan Tuhanmu, ataukah merekalah yang berkuasa?} Yakni, apakah di sisi orang-orang yang mendustakan ini ada perbendaharaan rahmat Tuhanmu, sehingga mereka memberi kepada siapa yang mereka kehendaki dan menahan dari siapa yang mereka inginkan? Artinya, karena itulah mereka membatasi kehendak Allah untuk memberikan kenabian kepada hamba dan rasul-Nya Muhammad ﷺ, seolah-olah mereka adalah wakil yang diberi kuasa atas perbendaharaan rahmat Allah. Padahal mereka lebih hina dan lebih rendah dari itu. Tidak ada di tangan mereka sendiri manfaat maupun mudarat, tidak pula kematian, kehidupan, atau kebangkitan. {Ataukah mereka yang membagi rahmat Tuhanmu? Kami yang membagi di antara mereka penghidupan mereka di dunia} [Al-Qur'an: Az-Zukhruf 32]. {Ataukah mereka yang berkuasa?} Yakni, apakah mereka menguasai makhluk dan kerajaan Allah dengan paksaan dan kekuasaan? Tidak demikian keadaannya. Mereka justru orang-orang yang lemah dan fakir. {Ataukah mereka memiliki tangga untuk mendengar di sana?} Yakni, apakah mereka memiliki pengetahuan tentang yang gaib dan dapat mendengarnya di antara para malaikat di alam tinggi, sehingga mereka mengabarkan perkara-perkara yang tidak diketahui orang lain? {Maka hendaklah pendengar mereka itu mendatangkan bukti yang nyata}. Bagaimana mungkin hal itu terjadi? Allah ta'ala mengetahui yang gaib dan yang nyata, dan tidaklah Dia memperlihatkan kepada seorang pun dari yang gaib-Nya kecuali kepada rasul yang Dia ridhai, yang diberi tahu sebagian ilmu-Nya sesuai kehendak-Nya. Jika Muhammad ﷺ adalah rasul yang paling utama, paling berilmu, dan pemimpin mereka, dan beliau yang mengabarkan tentang tauhid kepada Allah, janji-Nya, ancaman-Nya, dan berita-berita benar lainnya, sedangkan para pendusta adalah orang-orang yang bodoh, sesat, berpaling, dan membangkang, maka siapakah di antara dua pengabar itu yang lebih berhak diterima beritanya? Terlebih Rasul ﷺ telah mendatangkan dalil-dalil dan bukti atas apa yang beliau kabarkan, yang mengharuskan beritanya menjadi keyakinan yang sempurna dan kebenaran yang paling sempurna, sedangkan mereka tidak mengajukan syubhat atas apa yang mereka klaim, apalagi mendatangkan hujah. Dan firman-Nya: {Ataukah Dia memiliki anak perempuan} sebagaimana yang kalian sangka, {sedangkan kalian mendapat anak laki-laki}? Sehingga kalian menggabungkan dua keburukan: kalian menjadikan bagi-Nya anak, dan kalian memilih untuk-Nya jenis yang paling rendah dari dua jenis. Adakah setelah penghinaan kepada Tuhan semesta alam ini batas atau akhir yang lebih jauh? {Ataukah engkau meminta upah kepada mereka, wahai Rasul}, atas penyampaian risalah, {sehingga mereka terbebani dengan utang?} Bukan demikian keadaannya. Engkaulah yang bersemangat mengajari mereka tanpa pamrih sedikit pun. Bahkan engkau memberikan harta yang banyak kepada mereka agar mau menerima risalahmu dan memenuhi seruan serta perintahmu, dan engkau memberikan kepada orang-orang yang dilunakkan hatinya agar ilmu dan iman dapat menetap di dalam hati mereka. {Ataukah di sisi mereka ada yang gaib, lalu mereka menuliskannya?} Yakni, apakah mereka mengetahui hal-hal gaib yang mereka ketahui, sehingga mereka telah mengetahui apa yang tidak diketahui Rasulullah, lalu mereka menentang dan membangkang kepadanya dengan ilmu gaib yang ada pada mereka? Padahal telah diketahui bahwa mereka adalah umat yang ummi, bodoh dan sesat, sedangkan Rasulullah ﷺ adalah orang yang di sisinya ilmu lebih besar daripada orang lain, dan Allah memberitahukan kepadanya dari ilmu gaib apa yang tidak diberitahukan kepada seorang pun dari makhluk. Semua ini adalah pembuktian atas mereka dengan jalan akal dan nukilan, untuk menunjukkan rusaknya pendapat mereka, dan penggambaran batilnya dengan cara terbaik, terjelas, dan paling selamat dari bantahan. Dan firman-Nya: {Ataukah mereka hendak melakukan tipu daya?} Dengan mencela engkau dan apa yang engkau bawa kepada mereka, {untuk membatalkan agamamu dan merusak urusanmu?} {Maka orang-orang yang kafir itulah yang akan terkena tipu daya}. Yakni, tipu daya mereka kembali kepada diri mereka sendiri dan mudaratnya kembali kepada mereka. Allah telah melakukan itu, segala puji bagi-Nya, sehingga tidak tersisa dari tipu daya yang mampu dilakukan orang-orang kafir kecuali telah mereka lakukan. Maka Allah menolong nabi-Nya dan agama-Nya atas mereka, menghinakan mereka, dan membalas mereka. {Ataukah mereka memiliki tuhan selain Allah?} Yakni, apakah mereka memiliki tuhan yang diseru dan diharapkan manfaatnya, serta ditakuti mudaratnya, selain Allah ta'ala? {Mahasuci Allah dari apa yang mereka persekutukan}. Tidak ada sekutu bagi-Nya dalam kerajaan, tidak pula sekutu dalam keesaan dan ibadah. Inilah maksud dari perkataan yang diarahkan untuk tujuan itu, yaitu batalnya ibadah kepada selain Allah dan penjelasan rusaknya ibadah tersebut dengan dalil-dalil yang pasti itu, serta bahwa apa yang dianut kaum musyrikin adalah kebatilan. Yang layak disembah, diibadahi, sujud kepadanya, dan ditujukan kepadanya doa ibadah maupun doa permohonan, adalah Allah, Tuhan yang berhak diibadahi, yang sempurna nama-nama dan sifat-Nya, banyak sifat-sifat-Nya yang baik, perbuatan-Nya yang indah, Pemilik keagungan dan kemuliaan, kemuliaan yang tidak dapat dicapai, Yang Maha Esa lagi Maha Tunggal, Yang Maha Esa lagi tempat bergantung, Yang Maha Besar lagi Maha Terpuji, Yang Maha Mulia lagi Maha Agung.