Allah ﷻ bersumpah dengan perkara-perkara agung ini, yang mengandung hikmah-hikmah mulia, bahwa akan terjadi kebangkitan dan pembalasan bagi orang-orang bertakwa dan para pendusta. Allah bersumpah dengan Ath-Thur, yaitu gunung tempat Allah berbicara kepada Nabi-Nya, Musa bin Imran ‘alaihish shalatu was salam, dan mewahyukan kepadanya berbagai hukum. Dalam hal itu terdapat karunia bagi beliau dan umatnya, dan itu termasuk tanda-tanda kebesaran Allah serta nikmat-Nya yang tidak mampu dihitung ataupun dibalas oleh para hamba. {Dan kitab yang tertulis} mengandung kemungkinan maksudnya adalah Lauhul Mahfuzh, tempat Allah menuliskan segala sesuatu; dan mengandung kemungkinan maksudnya adalah Al-Qur'an Al-Karim, kitab yang paling utama, yang Allah turunkan dengan memuat berita orang-orang terdahulu dan kemudian, serta ilmu orang-orang sebelum dan sesudah. Firman-Nya: {pada lembaran yang terbentang} yaitu pada lembaran (kertas) yang terbuka, tertulis dan jelas, tidak tersembunyi keadaannya bagi setiap orang berakal lagi berpandangan tajam. {Dan Baitul Ma'mur} yaitu rumah yang berada di atas langit ketujuh, senantiasa dimakmurkan oleh para malaikat yang mulia; setiap hari masuk ke dalamnya tujuh puluh ribu malaikat yang beribadah kepada Tuhan mereka di sana, kemudian mereka tidak kembali lagi kepadanya hingga hari kiamat. Ada pula yang berpendapat bahwa Baitul Ma'mur adalah Baitullah Al-Haram, yang dimakmurkan oleh orang-orang yang thawaf, shalat, dan berzikir pada setiap waktu, serta oleh rombongan yang datang untuk haji dan umrah. Sebagaimana Allah bersumpah dengannya dalam firman-Nya: {Demi negeri (Mekah) yang aman ini} [At-Tin: 3]. Pantaslah jika Allah bersumpah dengan rumah yang merupakan rumah terbaik di bumi, yang menjadi tujuan haji dan umrah, salah satu rukun Islam dan bangunan agungnya yang tidak sempurna tanpanya; rumah yang dibangun oleh Ibrahim dan Ismail, dan Allah jadikan sebagai tempat kembali bagi manusia serta tempat yang aman. {Dan langit yang ditinggikan} yaitu langit yang Allah jadikan sebagai atap bagi makhluk dan bangunan bagi bumi; darinya diambil cahaya dan dijadikan petunjuk oleh tanda-tanda serta menara-menaranya, dan dari sanalah Allah menurunkan hujan, rahmat, dan berbagai macam rezeki. {Dan lautan yang dipenuhi air} yaitu lautan yang penuh berisi air, yang telah Allah jadikan dan menahannya agar tidak meluap menutupi permukaan bumi, padahal menurut tabiat ia seharusnya menenggelamkan permukaan bumi; tetapi hikmah-Nya menghendaki agar ia dicegah dari mengalir dan meluap, supaya makhluk hidup di atas bumi dapat hidup dengan berbagai jenis hewan. Ada pula yang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan {masjur} adalah lautan yang dinyalakan api pada hari kiamat, sehingga menjadi api yang berkobar, penuh dengan berbagai jenis azab sesuai keagungan dan keluasannya. Semua perkara yang Allah jadikan sumpah ini menunjukkan bahwa semuanya termasuk tanda-tanda Allah, dalil-dalil keesaan-Nya, bukti-bukti kekuasaan-Nya, serta kebangkitan orang-orang yang telah mati. Karena itu Allah berfirman: {Sesungguhnya azab Tuhanmu pasti terjadi} yaitu pasti akan terjadi, dan Allah tidak menyalahi janji dan firman-Nya. {Tidak ada yang dapat menolaknya} yakni tidak ada yang dapat menolaknya dan tidak ada yang dapat mencegahnya, karena kekuasaan Allah Ta'ala tidak dapat dikalahkan oleh siapa pun, dan tidak ada orang yang lari dari-Nya. Kemudian Allah menyebutkan sifat hari itu, yaitu hari terjadinya azab, dengan firman-Nya: {pada hari langit berguncang sedahsyat-dahsyatnya} yaitu langit berputar dan bergoncang, dan gerakannya terus-menerus dalam keadaan gelisah dan tidak tenang. {Dan gunung-gunung berjalan dengan sebenar-benarnya} yaitu gunung-gunung meninggalkan tempatnya dan berjalan seperti awan berjalan, berwarna-warni seperti bulu yang dihamburkan, lalu kemudian menjadi berterbangan seperti debu. Semua itu terjadi karena dahsyatnya hari kiamat dan mengerikannya perkara-perkara yang terdapat di dalamnya, serta guncangan-guncangan yang mencemaskan yang mengguncang benda-benda langit yang besar ini; maka bagaimana lagi dengan manusia yang lemah! {Maka celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan} Kata "wail" adalah kalimat yang mencakup setiap siksa, kesedihan, azab, dan ketakutan. Kemudian Allah menyebutkan sifat para pendusta yang berhak mendapat kecelakaan itu, dengan firman-Nya: {yaitu orang-orang yang berada dalam kesesatan, bermain-main} yaitu tenggelam dalam kebatilan dan mempermainkannya. Adapun ilmu dan penelitian mereka adalah ilmu-ilmu yang merusak yang mengandung pendustaan terhadap kebenaran dan pembenaran terhadap kebatilan, sedangkan amal-amal mereka adalah amal orang-orang yang bodoh, dungu, dan main-main, berbeda dengan keadaan orang-orang yang beriman dan membenarkan, yang memiliki ilmu yang bermanfaat dan amal saleh. {Pada hari ketika mereka didorong ke neraka Jahannam dengan sekeras-kerasnya} yaitu pada hari ketika mereka didorong ke dalamnya dengan dorongan, digiring ke sana dengan kasar, diseret di atas wajah mereka, dan dikatakan kepada mereka sebagai celaan dan cercaan: {Inilah neraka yang dahulu kamu dustakan.} Maka pada hari ini rasakanlah azab kekal yang tidak terjangkau kadarnya dan tidak tergambarkan keadaannya. {Maka apakah ini sihir, ataukah kamu tidak melihat?} Ada kemungkinan bahwa isyarat ini ditujukan kepada neraka dan azab, sebagaimana ditunjukkan oleh konteks ayat, yakni ketika mereka melihat neraka dan azab, dikatakan kepada mereka sebagai celaan: "Apakah ini sihir yang tidak ada hakikatnya, padahal kalian telah melihatnya, ataukah kalian di dunia tidak melihat, yakni tidak punya mata hati dan tidak punya ilmu, bahkan kalian bodoh tentang perkara ini sehingga hujah belum ditegakkan atas kalian?" Jawabannya: kedua anggapan itu tidak benar. Adapun bahwa ini sihir, telah jelas bagi mereka bahwa ini adalah kebenaran yang paling benar dan kejujuran yang paling jujur, yang berbeda dengan sihir dalam segala segi. Adapun bahwa mereka tidak melihat, keadaannya justru sebaliknya, bahkan hujah Allah telah tegak atas mereka, para rasul telah menyeru mereka untuk beriman kepada hal itu, dan telah dikemukakan dalil-dalil serta bukti-bukti atasnya, yang menjadikannya termasuk perkara yang paling jelas dan terang terbukti. Ada pula kemungkinan bahwa isyarat dalam firman-Nya: {Maka apakah ini sihir, ataukah kamu tidak melihat?} ditujukan kepada apa yang dibawa Rasulullah ﷺ berupa kebenaran yang nyata dan jalan yang lurus, yaitu: apakah yang dibawa Muhammad ﷺ ini sihir, ataukah kalian tidak memiliki mata hati sehingga perkara itu menjadi samar bagi kalian? Padahal hakikatnya perkara itu lebih jelas daripada segala sesuatu, merupakan kebenaran yang paling benar, dan hujah Allah telah tegak atas mereka. {Masukilah api neraka itu} yakni masuklah ke dalam neraka dengan cara ia meliputi kalian dan menyelubungi seluruh tubuh kalian serta menjangkau hati kalian. {Maka bersabarlah atau tidak bersabar, sama saja bagi kalian} yakni kesabaran terhadap neraka tidak memberi manfaat apa pun bagi kalian, sebagian kalian tidak dapat meneladani sebagian yang lain, dan azab tidak diringankan bagi kalian; ini bukanlah perkara yang apabila seorang hamba bersabar atasnya, maka beratnya menjadi ringan dan kerasnya hilang. Allah melakukan itu kepada mereka semata karena amal-amal buruk dan perbuatan mereka, {Sesungguhnya kamu hanya diberi balasan atas apa yang telah kamu kerjakan} [Al-Qur'an: "Sesungguhnya kamu hanya diberi balasan atas apa yang telah kamu kerjakan."].