البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة الطور · الآية ٢٨

﴿إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ﴾

Inna kunna min qablu nad’uhu innahu huwal barrur rahim

“Sesungguhnya kami menyembah-Nya sejak dahulu. Dialah Yang Maha Melimpahkan Kebaikan, Maha Penyayang”

At-Tur 52:28 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Ini merupakan bagian dari kenikmatan sempurna penghuni surga, yaitu Allah menyatukan [dengan mereka] keturunan mereka yang mengikuti mereka dengan iman. Artinya, mereka yang diikutkan kepada orang tuanya dengan iman yang lahir dari orang tua mereka, maka keturunan itu menjadi pengikut bagi mereka dalam hal iman. Tentu lebih utama lagi jika keturunan itu mengikuti mereka dengan iman yang lahir dari diri mereka sendiri. Orang-orang yang disebutkan ini akan Allah tempatkan bersama kedudukan orang tua mereka di surga, meskipun mereka sendiri belum mencapainya, sebagai balasan bagi orang tua mereka dan tambahan pahala bagi mereka. Meski demikian, Allah tidak mengurangi sedikit pun dari amal orang tua mereka. Karena mungkin ada yang menyangka bahwa penghuni neraka juga demikian, yaitu Allah mengumpulkan anak-anak dan keturunan mereka bersama mereka, maka Allah menjelaskan bahwa hukum kedua negeri itu tidak sama. Neraka adalah negeri keadilan, dan di antara keadilan Allah Ta'ala ialah tidak menyiksa seorang pun kecuali karena dosanya. Oleh sebab itu Allah berfirman: {Setiap manusia terikat dengan apa yang telah ia perbuat} yaitu tergadai oleh amalnya, sehingga {orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain} dan tidak dibebankan dosa seseorang kepada orang lain. Kalimat ini merupakan bantahan yang berfaedah untuk menghilangkan prasangka tersebut. Firman-Nya: {Dan Kami tambahi mereka} yaitu Kami limpahkan kepada penghuni surga dari karunia-Nya yang luas dan rezeki-Nya yang melimpah, {dengan buah-buahan} berupa anggur, delima, apel, dan berbagai jenis buah yang lezat, yang melebihi apa yang sekadar menjadi makanan pokok mereka, {dan daging dari jenis apa saja yang mereka inginkan} yaitu dari segala yang mereka minta dan diinginkan jiwa mereka, termasuk daging burung dan lainnya. {Mereka saling memberi dan menerima piala di dalamnya} yaitu gelas-gelas berisi minuman murni (rahiq) dan khamar berputar di antara mereka, mereka saling menuangkannya, dan anak-anak yang kekal abadi berkeliling melayani mereka dengan membawa cangkir, teko, dan gelas. {Di dalamnya tidak ada percakapan yang sia-sia dan tidak pula perbuatan dosa} yaitu di surga tidak ada perkataan yang sia-sia, yakni yang tidak berfaedah, dan tidak ada perkataan yang berdosa, yakni yang mengandung dosa dan maksiat. Apabila kedua hal itu dinafikan, maka tetaplah hal yang ketiga, yaitu ucapan mereka di dalamnya adalah salam yang baik dan suci, yang menyenangkan jiwa dan menggembirakan hati. Mereka saling bergaul dengan sebaik-baik pergaulan dan saling bercengkerama dengan sebaik-baik keakraban. Mereka tidak mendengar dari Tuhan mereka kecuali yang menyejukkan pandangan mereka dan menunjukkan keridhaan serta kecintaan-Nya kepada mereka. {Dan berkeliling di antara mereka anak-anak muda yang melayani mereka} yaitu pelayan-pelayan muda, {seakan-akan mereka mutiara yang tersimpan} karena keelokan dan kecemerlangan mereka. Mereka berkeliling melayani dan memenuhi apa yang mereka butuhkan. Hal ini menunjukkan banyak dan luasnya kenikmatan mereka serta sempurnanya kenyamanan mereka. {Lalu sebagian mereka menghadap kepada sebagian yang lain sambil saling bertanya} tentang urusan dan keadaan dunia. {Mereka berkata} untuk menjelaskan sebab yang membawa mereka kepada kenikmatan dan kebahagiaan yang mereka rasakan: {Sesungguhnya dahulu kami di tengah keluarga kami dalam keadaan takut} yaitu khawatir dan waswas. Karena takut kepada-Nya, kami meninggalkan dosa-dosa dan memperbaiki kekurangan-kekurangan kami. {Maka Allah memberi karunia kepada kami} berupa petunjuk dan taufik, {dan memelihara kami dari azab hembusan angin panas} yaitu azab yang sangat panas dan keras panasnya. {Sesungguhnya dahulu kami senantiasa berdoa kepada-Nya} agar Dia memelihara kami dari azab hembusan angin panas dan mengantarkan kami kepada kenikmatan. Doa ini mencakup doa ibadah dan doa permohonan; yakni kami senantiasa mendekatkan diri kepada-Nya dengan berbagai macam ibadah dan berdoa kepada-Nya setiap waktu. {Sesungguhnya Dialah Yang Maha Melimpahkan Kebaikan lagi Maha Penyayang}. Di antara kebaikan dan kasih sayang-Nya kepada kami, Dia memberi kami keridhaan-Nya dan surga, serta melindungi kami dari kemurkaan-Nya dan neraka.

Teks Arab

وهذا من تمام نعيم أهل الجنة، أن ألحق الله [بهم] ذريتهم الذين اتبعوهم بإيمان أي: الذين لحقوهم بالإيمان الصادر من آبائهم، فصارت الذرية تبعا لهم بالإيمان، ومن باب أولى إذا تبعتهم ذريتهم بإيمانهم الصادر منهم أنفسهم، فهؤلاء المذكورون، يلحقهم الله بمنازل آبائهم في الجنة وإن لم يبلغوها، جزاء لآبائهم، وزيادة في ثوابهم، ومع ذلك، لا ينقص الله الآباء من أعمالهم شيئا، ولما كان ربما توهم متوهم أن أهل النار كذلك، يلحق الله بهم أبناءهم وذريتهم، أخبر أنه ليس حكم الدارين حكما واحدا، فإن النار دار العدل، ومن عدله تعالى أن لا يعذب أحدا إلا بذنب، ولهذا قال: { كل امرىء بما كسب رهين } أي: مرتهن بعمله، فلا تزر وازرة وزر أخرى، ولا يحمل على أحد ذنب أحد. هذا اعتراض من فوائده إزالة الوهم المذكور. وقوله: { وأمددناهم } أي: أمددنا أهل الجنة من فضلنا الواسع ورزقنا العميم، { بفاكهة } من العنب والرمان والتفاح، وأصناف الفواكه اللذيذة الزائدة على ما به يتقوتون، { ولحم مما يشتهون } من كل ما طلبوه واشتهته أنفسهم، من لحم الطير وغيرها. { يتنازعون فيها كأسا } أي: تدور كاسات الرحيق والخمر عليهم، ويتعاطونها فيما بينهم، وتطوف عليهم الولدان المخلدون بأكواب وأباريق وكأس { لا لغو فيها ولا تأثيم } أي: ليس في الجنة كلام لغو، وهو الذي لا فائدة فيه ولا تأثيم، وهو الذي فيه إثم ومعصية، وإذا انتفى الأمران، ثبت الأمر الثالث، وهو أن كلامهم فيها سلام طيب طاهر، مسر للنفوس، مفرح للقلوب، يتعاشرون أحسن عشرة، ويتنادمون أطيب المنادمة، ولا يسمعون من ربهم، إلا ما يقر أعينهم، ويدل على رضاه عنهم [ومحبته لهم]. { ويطوف عليهم غلمان لهم } أي: خدم شباب { كأنهم لؤلؤ مكنون } من حسنهم وبهائهم، يدورون عليهم بالخدمة وقضاء ما يحتاجون إليه، وهذا يدل على كثرة نعيمهم وسعته، وكمال راحتهم. { وأقبل بعضهم على بعض يتسآءلون } عن أمور الدنيا وأحوالها. { قالوا …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

الثوري، عن عمرو بن مرة، عن سعيد عن ابن عباس موقوفا (1) . وقال ابن أبي حاتم: حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد (2) البيروتي، أخبرني محمد بن شعيب (3) أخبرني شيبان، أخبرني ليث، عن حبيب بن أبي ثابت الأسدي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قول الله، عز وجل: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم} قال: هم ذرية المؤمن، يموتون على الإيمان: فإن كانت منازل آبائهم، أرفع من منازلهم ألحقوا بآبائهم، ولم ينقصوا من أعمالهم التي عملوا شيئا. وقال الحافظ الطبراني: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، حدثنا شريك، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -أظنه عن النبي صلى الله عليه وسلم-قال: "إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده، فيقال: إنهم لم يبلغوا درجتك. فيقول: يا رب، قد عملت لي ولهم. فيؤمر بإلحاقهم به، وقرأ ابن عباس {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان} الآية (4) . وقال العوفي، عن ابن عباس في هذه الآية: يقول: والذين أدرك ذريتهم الإيمان فعملوا بطاعتي، ألحقتهم بإيمانهم إلى الجنة، وأولادهم الصغار تلحق بهم. وهذا راجع إلى التفسير الأول، فإن ذاك مفسر أصرح من هذا. وهكذا يقول الشعبي، وسعيد بن جبير، وإبراهيم، وقتادة، وأبو صالح، والربيع بن أنس، والضحاك، وابن زيد. وهو اختيار ابن جرير. وقد قال عبد الله بن الإمام أحمد: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا حمد بن فضيل، عن محمد بن عثمان، عن زاذان، عن علي قال: سألت خديجة النبي صلى الله عليه وسلم، عن ولدين ماتا لها في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هما في النار". فلما رأى الكراهة في وجهها قال: "لو رأيت مكانهما لأبغضتهما". قالت: يا رسول الله، فولدي منك. قال: " في الجنة". قال: ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن المؤمنين وأولادهم في الجنة، وإن المشركين وأولادهم في النار". ثم قرأ رسول الله …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

ربنا اليوم {فمن الله علينا} [الطور: 27] بفضله {ووقانا عذاب السموم} [الطور: 27] يعني: عذاب النار، يعني فنجانا من النار، وأدخلنا الجنة وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٢١/٥٩٠) ↗

التحرير والتنوير

واللؤلؤ: الدر. والمكنون: المخزون لنفاسته على أربابه فلا يتحلى به إلا في المحافل والمواكب فلذلك يبقى على لمعانه وبياضه. [25- 28] وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون (25) قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين (26) فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم (27) إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم (28) عطف على جملة يتنازعون فيها كأسا [الطور: 23] . والتقدير: وقد أقبل بعضهم على بعض يتساءلون، أي هم في تلك الأحوال قد أقبل بعضهم على بعض يتساءلون. ولما كان إلحاق ذرياتهم بهم مقتضيا مشاركتهم إياهم في النعيم كما تقدم آنفا عند قوله: ألحقنا بهم ذريتهم [الطور: 21] كان هذا التساؤل جاريا بين الجميع من الأصول والذريات سائلين ومسؤولين. وضمير بعضهم عائد إلى المتقين [الطور: 17] وعلى ذريتهم [الطور: 21] . وجملة قالوا بيان لجملة يتساءلون على حد قوله تعالى: فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى [طه: 120] ضمير قالوا عائد إلى البعضين، أي يقول كل فريق من المتسائلين للفريق الآخر هذه المقالة. والإشفاق: توقع المكروه وهو ضد الرجاء، وهذا التوقع متفاوت عند المتسائلين بحسب تفاوت ما يوجبه من التقصير في أداء حق التكليف، أو من العصيان. ولذلك فهو أقوى في جانب ذريات المؤمنين الذين ألحقوا بأصولهم بدون استحقاق. ولعله في جانب الذريات أظهر في معنى الشكر لأن أصولهم من أهلهم فهم يعلمون أن ذرياتهم كانوا مشفقين من عقاب الله تعالى أو بمنزلة من يعلم ذلك من مشاهدة سيرهم في الوفاء بحقوق التكليف، وكذلك أصولهم بالنسبة إلى من يعلم

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٢٧/٥٦) ↗