البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة الطور · الآية ٢٠

﴿مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ ۖ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ﴾

Muttaki’ina ’ala sururim masfufatinw wa zawwaj nahum bihurin ’in

“Mereka bersandar di atas dipan-dipan yang tersusun dan Kami berikan kepada mereka pasangan bidadari yang bermata indah”

At-Tur 52:20 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Ketika Allah Ta'ala menyebutkan siksa bagi orang-orang yang mendustakan, Dia juga menyebutkan kenikmatan bagi orang-orang yang bertakwa, agar keduanya terkumpul, yakni dorongan dan peringatan, sehingga hati berada di antara rasa takut dan harap. Maka Dia berfirman: {Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa} kepada Tuhan mereka, yaitu mereka yang menjaga diri dari murka dan azab-Nya, dengan melakukan sebab-sebabnya, yaitu menjalankan perintah dan menjauhi larangan. {Berada di dalam surga} yakni kebun-kebun yang tamannya dihiasi pepohonan yang rimbun, sungai-sungai yang mengalir deras, istana-istana yang megah, dan tempat-tempat tinggal yang dihiasi indah. {Dan kenikmatan} ini mencakup kenikmatan hati, ruh, dan jasad. {Mereka bergembira dengan apa yang diberikan Tuhan mereka kepada mereka}, yakni merasa senang dengannya dan menikmatinya dengan penuh suka cita atas nikmat yang diberikan Allah, yang tidak mungkin dapat digambarkan, dan {tidak seorang pun mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka berupa penyejuk mata}, serta Dia memelihara mereka dari azab neraka Jahim. Maka Dia memberi mereka apa yang mereka cintai dan menyelamatkan mereka dari apa yang mereka takuti, karena mereka mengerjakan apa yang dicintai Allah dan menjauhi apa yang dimurkai dan ditolak-Nya. {Makan dan minumlah} yakni dari apa yang diingini jiwa kalian, berupa aneka makanan dan minuman yang lezat, {dengan nikmat dan sehat}, yakni dalam keadaan merasa nikmat dan sehat terhadap makanan dan minuman itu dengan penuh suka cita, kegembiraan, dan kebahagiaan. {Sebagai balasan atas apa yang telah kalian kerjakan}, yakni kalian memperoleh apa yang kalian peroleh karena amal-amal baik dan ucapan-ucapan terpuji kalian. {Mereka bersandar di atas dipan-dipan yang berjajar}. Al-Ittika' adalah duduk dengan mapan, nyaman, dan tenteram. Adapun as-surar adalah ranjang-ranjang yang dihiasi dengan berbagai hiasan, dari pakaian mewah dan hamparan yang indah. Allah menyifati dipan-dipan itu sebagai yang berjajar, untuk menunjukkan banyaknya, baiknya penataannya, berkumpulnya penghuninya, dan kegembiraan mereka dengan pergaulan yang baik serta tutur kata yang lembut di antara mereka. Maka ketika telah terkumpul bagi mereka kenikmatan hati, ruh, dan jasad yang tidak terlintas dalam pikiran dan tidak terbayang dalam khayal, berupa makanan dan minuman yang lezat serta majelis-majelis yang indah dan elok, tidak tersisa kecuali bersenang-senang dengan para wanita, yang tanpanya kebahagiaan tidak sempurna. Maka Allah menyebutkan bahwa bagi mereka ada pasangan dari kalangan wanita yang paling sempurna sifat, rupa, dan akhlaknya. Karena itu Dia berfirman: {Dan Kami nikahkan mereka dengan bidadari yang bermata jeli}. Mereka adalah wanita-wanita yang memadukan keindahan rupa lahiriah dan kecemerlangannya, serta akhlak yang mulia, yang menyebabkan pandangan orang-orang terpukau oleh kecantikan mereka dan akal seluruh makhluk terpesona. Hati hampir melayang karena rindu kepada mereka dan keinginan untuk bersatu dengan mereka. Adapun al-‘in adalah mata yang indah dan jelita, yang putih dan hitamnya jernih.

Teks Arab

لما ذكر تعالى عقوبة المكذبين، ذكر نعيم المتقين، ليجمع بين الترغيب والترهيب، فتكون القلوب بين الخوف والرجاء، فقال: { إن المتقين } لربهم، الذين اتقوا سخطه وعذابه، بفعل أسبابه من امتثال الأوامر واجتناب النواهي. { في جنات } أي: بساتين، قد اكتست رياضها من الأشجار الملتفة، والأنهار المتدفقة، والقصور المحدقة، والمنازل المزخرفة، { ونعيم } [وهذا] شامل لنعيم القلب والروح والبدن، { فاكهين بمآ آتاهم ربهم } أي: معجبين به، متمتعين على وجه الفرح والسرور بما أعطاهم الله من النعيم الذي لا يمكن وصفه، ولا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين، ووقاهم عذاب الجحيم، فرزقهم المحبوب، ونجاهم من المرهوب، لما فعلوا ما أحبه الله، وجانبوا ما يسخطه ويأباه. { كلوا واشربوا } أي: مما تشتهيه أنفسكم، من [أصناف] المآكل والمشارب اللذيذة، { هنيئا } أي: متهنئين بتلك المآكل والمشارب على وجه الفرح والسرور والبهجة والحبور. { بما كنتم تعملون } أي: نلتم ما نلتم بسبب أعمالكم الحسنة، وأقوالكم المستحسنة. { متكئين على سرر مصفوفة } الاتكاء: هو الجلوس على وجه التمكن والراحة والاستقرار، والسرر: هي الأرائك المزينة بأنواع الزينة من اللباس الفاخر والفرش الزاهية. ووصف الله السرر بأنها مصفوفة، ليدل ذلك على كثرتها، وحسن تنظيمها، واجتماع أهلها وسرورهم، بحسن معاشرتهم، ولطف كلام بعضهم لبعض، فلما اجتمع لهم من نعيم القلب والروح والبدن ما لا يخطر بالبال، ولا يدور في الخيال، من المآكل والمشارب [اللذيذة]، والمجالس الحسنة الأنيقة، لم يبق إلا التمتع بالنساء اللاتي لا يتم سرور بدونهن، فذكر الله أن لهم من الأزواج أكمل النساء أوصافا وخلقا وأخلاقا، ولهذا قال: { وزوجناهم بحور عين } وهن النساء اللواتي قد جمعن من جمال الصورة الظاهرة وبهاءها، ومن الأخلاق الفاضلة، ما يوجب أن يحيرن بحسنهن الناظرين، ويسلبن عقول العالمين، وتكاد الأفئدة أن تطيش شوقا إليهن، …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

مالك الطائي يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرجل ليتكئ المتكأ مقدار أربعين سنة ما يتحول عنه ولا يمله، يأتيه ما اشتهت نفسه ولذت عينه". وحدثنا أبي، حدثنا هدبة بن خالد، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت قال: بلغنا أن الرجل ليتكئ في الجنة سبعين سنة، عنده من أزواجه وخدمه وما أعطاه الله من الكرامة والنعيم، فإذا حانت منه نظرة فإذا أزواج له لم يكن رآهن قبل ذلك، فيقلن: قد آن لك أن تجعل لنا منك نصيبا. ومعنى {مصفوفة} أي: وجوه بعضهم إلى بعض، كقوله: {على سرر متقابلين} [الصافات: 44] . {وزوجناهم بحور عين} أي: وجعلناهم قرينات صالحات، وزوجات حسانا من الحور العين. وقال مجاهد: {وزوجناهم} : أنكحناهم بحور عين، وقد تقدم وصفهن في غير موضع بما أغنى عن إعادته. يخبر تعالى عن فضله وكرمه، وامتنانه ولطفه بخلقه وإحسانه: أن المؤمنين إذا اتبعتهم ذرياتهم في الإيمان يلحقهم بآبائهم في المنزلة وإن لم يبلغوا عملهم، لتقر أعين الآباء بالأبناء عندهم في منازلهم، فيجمع بينهم على أحسن الوجوه، بأن يرفع الناقص العمل، بكامل العمل، ولا ينقص ذلك من عمله ومنزلته، للتساوي بينه وبين ذاك؛ ولهذا قال: {ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء} قال الثوري، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: إن الله ليرفع ذرية المؤمن في درجته، وإن كانوا دونه في العمل، لتقر بهم عينه ثم قرأ: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء} رواه ابن جرير وابن أبي حاتم من حديث سفيان الثوري، به. وكذا رواه ابن جرير من حديث شعبة عن عمرو بن مرة به (1) . ورواه البزار، عن سهل بن بحر (2) ، عن الحسن بن حماد الوراق، عن قيس بن الربيع، عن عمرو بن مرة، عن سعيد، عن ابن عباس مرفوعا، فذكره، ثم قال: وقد رواه

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٧/٤٣٢) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٢١/٥٧٧) ↗

التحرير والتنوير

بإظهار أن ما أوتوه من الكرامة عوض عن أعمالهم كما آذنت به باء السببية وهو نحو قول من يسدي نعمة إلى المنعم عليه: لا فضل لي عليك وإنما هو مالك، أو نحو ذلك. [20] 20] متكئين على سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين (20) حال من ضمير كلوا واشربوا [الطور: 19] ، أي يقال لهم كلوا واشربوا حال كونهم متكئين، أي وهم في حال إكلة أهل الترف المعهود في الدنيا، فقد كان أهل الرفاهية يأكلون متكئين وقد وصف القرآن ذلك في سورة يوسف [31] بقوله: أرسلت إليهن وأعتدت لهن متكأ وآتت كل واحدة منهن سكينا أي لحز الطعام والثمار. وفي الحديث «أما أنا فلا آكل متكئا» وكان الأكاسرة ومرازبة الفرس يأكلون متكئين وكذلك كان أباطرة الرومان وكذلك شأنهم في شرب الخمر، قال الأعشى: نازعتهم قضب الريحان متكئا ... وخمرة مزة راووقها خضل والسرر: جمع سرير، وهو ما يضطجع عليه. والمصفوفة: المتقابلة، والمعنى: أنهم يأكلون متكئين مجتمعين للتأنس كقوله تعالى: على سرر متقابلين [الصافات: 44] . وجملة وزوجناهم عطف على متكئين فهي في موضع الحال. ومعنى زوجناهم: جعلنا كل فرد منهم زوجا، أي غير مفرد، أي قرناهم بنساء حور عين. والباء للمصاحبة، أي جعلنا حورا عينا معهم، ولم يعد فعل زوجناهم إلى بحور بنفسه على المفعولية كما في قوله تعالى: زوجناكها [الأحزاب: 37] ، لأن (زوجنا) في هذه الآية ليس بمعنى: أنكحناهم، إذ ليس المراد عقد النكاح لنبو المراد عن هذا المعنى، فالتزويج هنا وارد بمعناه الحقيقي في اللغة وهو جعل الشيء المفرد زوجا وليس واردا بمعناه المنقول عنه في العرف والشرع، وليس الباء لتعدية فعل زوجناهم بتضمينه معنى: قرنا، ولا هو

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٢٧/٤٧) ↗