سورة الطور · الآية ١٩
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Когда Аллах, да будет Он превознесён, упомянул о наказании опровергавших, Он упомянул и о блаженстве богобоязненных, чтобы объединить побуждение и устрашение, и чтобы сердца пребывали между страхом и надеждой. Он сказал: [Коран: «Воистину, богобоязненные перед своим Господом»], то есть те, кто остерегался Его гнева и наказания, исполняя их причины: выполняя повеления и избегая запретов. [Коран: «В садах»], то есть в садах, чьи луга покрыты густыми деревьями, мчащимися реками, окружёнными дворцами и украшенными жилищами. [Коран: «И блаженстве»]. Это охватывает блаженство сердца, духа и тела. [Коран: «Наслаждаясь тем, что даровал им их Господь»], то есть восхищаясь этим и пользуясь с радостью и весельем тем благом, которое Аллах дал им и которое невозможно описать. [Коран: «И никакая душа не знает, что скрыто для них из услады очей»], и Он уберёг их от мучений ада. Он одарил их желанным и спас от страшного, потому что они совершали то, что любит Аллах, и избегали того, что Он ненавидит и отвергает. [Коран: «Ешьте и пейте с наслаждением за то, что вы делали»], то есть из тех яств и напитков, которые желают ваши души, из [различных видов] пищи и вкусных питий. [Коран: «С наслаждением»], то есть наслаждаясь этими яствами и напитками с радостью, весельем, ликованием и счастьем. [Коран: «За то, что вы делали»], то есть вы получили то, что получили, благодаря вашим добрым деяниям и похвальным словам. [Коран: «Возлежащие на ложах, расставленных рядами»]. Иттика означает сидеть основательно, с удобством, покоем и умиротворением. Сурах — это ложа, украшенные всевозможными украшениями: роскошными покрывалами и яркими коврами. Аллах описал сурах как расставленные рядами, чтобы показать их множество, хорошее расположение, собрание обитателей и их радость от прекрасного общения и любезной беседы друг с другом. Когда им собралось из блаженства сердца, духа и тела то, что не приходит на ум и не возникает в воображении, — из яств и напитков [вкусных], из прекрасных и изящных собраний, — осталось только наслаждение жёнами, без которых радость не полна. Аллах упомянул, что у них есть супруги, совершенные по внешности, нраву и характеру. Поэтому Он сказал: [Коран: «И Мы сочетаем их с хур-иин»]. Это женщины, в которых соединились красота облика, сияние внешности и благородные качества, так что их красотой ослепляются смотрящие и лишаются разума миры; сердца готовы трепетать от тоски по ним и от желания соединиться с ними. «Айн» означает большеглазых, прекрасных, чьи белки и зрачки чисты и ясны.
Арабский текст
لما ذكر تعالى عقوبة المكذبين، ذكر نعيم المتقين، ليجمع بين الترغيب والترهيب، فتكون القلوب بين الخوف والرجاء، فقال: { إن المتقين } لربهم، الذين اتقوا سخطه وعذابه، بفعل أسبابه من امتثال الأوامر واجتناب النواهي. { في جنات } أي: بساتين، قد اكتست رياضها من الأشجار الملتفة، والأنهار المتدفقة، والقصور المحدقة، والمنازل المزخرفة، { ونعيم } [وهذا] شامل لنعيم القلب والروح والبدن، { فاكهين بمآ آتاهم ربهم } أي: معجبين به، متمتعين على وجه الفرح والسرور بما أعطاهم الله من النعيم الذي لا يمكن وصفه، ولا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين، ووقاهم عذاب الجحيم، فرزقهم المحبوب، ونجاهم من المرهوب، لما فعلوا ما أحبه الله، وجانبوا ما يسخطه ويأباه. { كلوا واشربوا } أي: مما تشتهيه أنفسكم، من [أصناف] المآكل والمشارب اللذيذة، { هنيئا } أي: متهنئين بتلك المآكل والمشارب على وجه الفرح والسرور والبهجة والحبور. { بما كنتم تعملون } أي: نلتم ما نلتم بسبب أعمالكم الحسنة، وأقوالكم المستحسنة. { متكئين على سرر مصفوفة } الاتكاء: هو الجلوس على وجه التمكن والراحة والاستقرار، والسرر: هي الأرائك المزينة بأنواع الزينة من اللباس الفاخر والفرش الزاهية. ووصف الله السرر بأنها مصفوفة، ليدل ذلك على كثرتها، وحسن تنظيمها، واجتماع أهلها وسرورهم، بحسن معاشرتهم، ولطف كلام بعضهم لبعض، فلما اجتمع لهم من نعيم القلب والروح والبدن ما لا يخطر بالبال، ولا يدور في الخيال، من المآكل والمشارب [اللذيذة]، والمجالس الحسنة الأنيقة، لم يبق إلا التمتع بالنساء اللاتي لا يتم سرور بدونهن، فذكر الله أن لهم من الأزواج أكمل النساء أوصافا وخلقا وأخلاقا، ولهذا قال: { وزوجناهم بحور عين } وهن النساء اللواتي قد جمعن من جمال الصورة الظاهرة وبهاءها، ومن الأخلاق الفاضلة، ما يوجب أن يحيرن بحسنهن الناظرين، ويسلبن عقول العالمين، وتكاد الأفئدة أن تطيش شوقا إليهن، …
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
مالك الطائي يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرجل ليتكئ المتكأ مقدار أربعين سنة ما يتحول عنه ولا يمله، يأتيه ما اشتهت نفسه ولذت عينه". وحدثنا أبي، حدثنا هدبة بن خالد، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت قال: بلغنا أن الرجل ليتكئ في الجنة سبعين سنة، عنده من أزواجه وخدمه وما أعطاه الله من الكرامة والنعيم، فإذا حانت منه نظرة فإذا أزواج له لم يكن رآهن قبل ذلك، فيقلن: قد آن لك أن تجعل لنا منك نصيبا. ومعنى {مصفوفة} أي: وجوه بعضهم إلى بعض، كقوله: {على سرر متقابلين} [الصافات: 44] . {وزوجناهم بحور عين} أي: وجعلناهم قرينات صالحات، وزوجات حسانا من الحور العين. وقال مجاهد: {وزوجناهم} : أنكحناهم بحور عين، وقد تقدم وصفهن في غير موضع بما أغنى عن إعادته. يخبر تعالى عن فضله وكرمه، وامتنانه ولطفه بخلقه وإحسانه: أن المؤمنين إذا اتبعتهم ذرياتهم في الإيمان يلحقهم بآبائهم في المنزلة وإن لم يبلغوا عملهم، لتقر أعين الآباء بالأبناء عندهم في منازلهم، فيجمع بينهم على أحسن الوجوه، بأن يرفع الناقص العمل، بكامل العمل، ولا ينقص ذلك من عمله ومنزلته، للتساوي بينه وبين ذاك؛ ولهذا قال: {ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء} قال الثوري، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: إن الله ليرفع ذرية المؤمن في درجته، وإن كانوا دونه في العمل، لتقر بهم عينه ثم قرأ: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء} رواه ابن جرير وابن أبي حاتم من حديث سفيان الثوري، به. وكذا رواه ابن جرير من حديث شعبة عن عمرو بن مرة به (1) . ورواه البزار، عن سهل بن بحر (2) ، عن الحسن بن حماد الوراق، عن قيس بن الربيع، عن عمرو بن مرة، عن سعيد، عن ابن عباس مرفوعا، فذكره، ثم قال: وقد رواه
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
ат-Тахрир ва-т-тануир
فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم معترضتان بين جملة اصلوها والجملة الواقعة تعليلا لها. والحصر المستفاد من كلمة إنما قصر قلب بتنزيل المخاطبين منزلة من يعتقد أن ما لقوه من العذاب ظلم لم يستوجبوا مثل ذلك من شدة ما ظهر عليهم من الفزع. وعدي تجزون إلى ما كنتم تعملون بدون الباء خلافا لقوله بعده كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون [الطور: 19] ليشمل القصر مفعول الفعل المقصور، أي تجزون مثل عملكم لا أكثر منه فينتفي الظلم عن مقدار الجزاء كما انتفى الظلم عن أصله، ولهذه الخصوصية لم يعلق معمول الفعل بالباء إذ جعل بمنزلة نفس الفعل. [17- 19] إن المتقين في جنات ونعيم (17) فاكهين بما آتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم (18) كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون (19) استئناف بياني بعد أن ذكر حال المكذبين وما يقال لهم، فمن شأن السامع أن يتساءل عن حال أضدادهم وهم الفريق الذين صدقوا الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به القرآن وخاصة إذ كان السامعون المؤمنين وعادة القرآن تعقيب الإنذار بالتبشير وعكسه، والجملة معترضة بين ما قبلها وجملة أم يقولون شاعر [الطور: 30] . وتأكيد الخبر ب (إن) للاهتمام به وتنكير جنات ونعيم لتعظيم، أي في أية جنات وأي نعيم. وجمع جنات تقدم في سورة الذاريات. والفاكه: وصف من فكه كفرح، إذا طابت نفسه وسر.