سورة الذاريات · الآية ٥٧
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Inilah tujuan yang untuknya Allah menciptakan jin dan manusia, dan untuknya Allah mengutus seluruh rasul untuk menyeru manusia kepadanya. Tujuan itu adalah ibadah kepada-Nya, yang mencakup pengenalan (ma'rifah) dan kecintaan kepada-Nya, kembali dan menghadap kepada-Nya, serta berpaling dari selain-Nya. Hal itu juga mencakup pengenalan kepada Allah ta'ala, karena kesempurnaan ibadah bergantung pada pengenalan kepada Allah. Bahkan, semakin bertambah pengenalan seorang hamba kepada Tuhannya, semakin sempurna pula ibadahnya. Inilah tujuan Allah menciptakan para mukallaf. Allah tidak menciptakan mereka karena membutuhkan mereka. Dia tidak menghendaki dari mereka rezeki, dan tidak menginginkan mereka memberi-Nya makan. Maha Tinggi Allah, Yang Maha Kaya dan Maha Mencukupi, tidak membutuhkan seorang pun dalam bentuk apa pun. Seluruh makhluk justru fakir kepada-Nya dalam segala kebutuhan dan keperluan mereka, baik yang bersifat darurat maupun selainnya. Oleh karena itu Allah berfirman: {Sesungguhnya Allah, Dialah Maha Pemberi rezeki} yaitu banyak memberi rezeki. Tidak ada satu makhluk melata pun di bumi maupun di langit kecuali rezekinya ada pada Allah, dan Dia mengetahui tempat menetapnya dan tempat penyimpanannya. {Yang memiliki kekuatan lagi sangat kokoh} yaitu yang memiliki seluruh kekuatan dan kekuasaan. Dengan kekuatan itu Dia menciptakan benda-benda langit yang besar, baik yang di bawah maupun yang di atas. Dengan kekuatan itu pula Dia mengatur hal-hal yang lahir dan batin, dan kehendak-Nya berlaku atas seluruh makhluk. Apa yang Allah kehendaki pasti terjadi, dan apa yang tidak Dia kehendaki tidak akan terjadi. Tidak ada orang yang melarikan diri yang dapat melemahkan-Nya, dan tidak ada seorang pun yang keluar dari kekuasaan-Nya. Di antara kekuatan-Nya ialah Dia menyampaikan rezeki-Nya kepada seluruh alam. Dan di antara kekuasaan dan kekuatan-Nya ialah Dia membangkitkan orang-orang yang telah mati setelah tubuh mereka hancur menjadi tanah, debu mereka diterbangkan angin, mereka dimakan burung dan binatang buas, dan mereka tersebar serta tercerai-berai di padang pasir yang luas dan di dasar lautan. Tidak ada seorang pun dari mereka yang luput dari-Nya, dan Dia mengetahui apa yang dikurangi bumi dari (jasad) mereka. Maha Suci Allah Yang Maha Kuat lagi Maha Kokoh.
Teks Arab
هذه الغاية التي خلق الله الجن والإنس لها، وبعث جميع الرسل يدعون إليها، وهي عبادته المتضمنة لمعرفته ومحبته، والإنابة إليه والإقبال عليه، والإعراض عما سواه، وذلك يتضمن معرفة الله تعالى، فإن تمام العبادة، متوقف على المعرفة بالله، بل كلما ازداد العبد معرفة لربه، كانت عبادته أكمل، فهذا الذي خلق الله المكلفين لأجله، فما خلقهم لحاجة منه إليهم. فما يريد منهم من رزق وما يريد أن يطمعوه، تعالى الله الغني المغني عن الحاجة إلى أحد بوجه من الوجوه، وإنما جميع الخلق فقراء إليه، في جميع حوائجهم ومطالبهم، الضرورية وغيرها، ولهذا قال: { إن الله هو الرزاق } أي: كثير الرزق، الذي ما من دابة في الأرض ولا في السماء إلا على الله رزقها، ويعلم مستقرها ومستودعها، { ذو القوة المتين } أي: الذي له القوة والقدرة كلها، الذي أوجد بها الأجرام العظيمة، السفلية والعلوية، وبها تصرف في الظواهر والبواطن، ونفذت مشيئته في جميع البريات، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، ولا يعجزه هارب، ولا يخرج عن سلطانه أحد، ومن قوته أنه أوصل رزقه إلى جميع العالم، ومن قدرته وقوته أنه يبعث الأموات بعد ما مزقهم البلى، وعصفت بترابهم الرياح، وابتلعتهم الطيور والسباع، وتفرقوا وتمزقوا في مهامه القفار، ولجج البحار، فلا يفوته منهم أحد، ويعلم ما تنقص الأرض منهم، فسبحان القوي المتين.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… تنفع المؤمنين} أي: إنما تنتفع (1) بها القلوب المؤمنة. ثم قال: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} أي: إنما خلقتهم لآمرهم بعبادتي، لا لاحتياجي إليهم. وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: {إلا ليعبدون} أي: إلا ليقروا بعبادتي طوعا أو كرها (2) وهذا اختيار ابن جرير. وقال ابن جريج: إلا ليعرفون. وقال الربيع بن أنس: {إلا ليعبدون} أي: إلا للعبادة. وقال السدي: من العبادة ما ينفع ومنها ما لا ينفع، {ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله} [لقمان: 25] هذا منهم عبادة، وليس ينفعهم مع الشرك. وقال الضحاك: المراد بذلك المؤمنون. وقوله: {ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون. إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين} قال (3) الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن آدم وأبو سعيد قالا حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد (4) ، عن عبد الله بن مسعود قال: أقرأني رسول الله (5) صلى الله عليه وسلم: "إني لأنا الرزاق ذو القوة المتين". ورواه أبو داود، والترمذي، والنسائي، من حديث إسرائيل، وقال الترمذي: حسن صحيح (6) . ومعنى الآية: أنه تعالى خلق العباد ليعبدوه وحده لا شريك له، فمن أطاعه جازاه أتم الجزاء، ومن عصاه عذبه أشد العذاب، وأخبر أنه غير محتاج إليهم، بل هم الفقراء إليه في جميع أحوالهم، فهو خالقهم ورازقهم. قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا عمران -يعني ابن زائدة بن نشيط-عن أبيه، عن أبي خالد -هو الوالبي-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله: "يا ابن
تفسير الطبري (جامع البيان)
لمعصيتي
التحرير والتنوير
ملام عليك، أو نحوه للاهتمام بالتنويه بشأن المخاطب وتعظيمه. وزيدت الباء في الخبر المنفي لتوكيد نفي أن يكون ملوما. وعطف وذكر على فتول عنهم احتراس كي لا يتوهم أحد أن الإعراض إبطال للتذكير بل التذكير باق فإن النبيء صلى الله عليه وسلم ذكر الناس بعد أمثال هذه الآيات فآمن بعض من لم يكن آمن من قبل، وليكون الاستمرار على التذكير زيادة في إقامة الحجة على المعرضين، ولئلا يزدادوا طغيانا فيقولوا: ها نحن أولاء قد أفحمناه فكف عما يقوله. والأمر في وذكر مراد به الدوام على التذكير وتجديده. واقتصر في تعليل الأمر بالتذكير على علة واحدة وهي انتفاع المؤمنين بالتذكير لأن فائدة ذلك محققة، ولإظهار العناية بالمؤمنين في المقام الذي أظهرت فيه قلة الاكتراث بالكافرين قال تعالى: فذكر إن نفعت الذكرى سيذكر من يخشى ويتجنبها الأشقى [الأعلى: 9- 11] . ولذلك فوصف المؤمنين يراد به المتصفون بالإيمان في الحال كما هو شأن اسم الفاعل، وأما من سيؤمن فعلته مطوية كما علمت آنفا. والنفع الحاصل من الذكرى هو رسوخ العلم بإعادة التذكير لما سمعوه واستفادة علم جديد فيما لم يسمعوه أو غفلوا عنه، ولظهور حجة المؤمنين على الكافرين يوما فيوما ويتكرر عجز المشركين عن المعارضة ووفرة الكلام المعجز. [56- 57] وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون (56) ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون (57) الأظهر أن هذا معطوف على جملة كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول [الذاريات: 52] الآية التي هي ناشئة عن قوله: ففروا إلى الله إلى ولا تجعلوا مع الله إلها آخر [الذاريات: 50، 51]