سورة الذاريات · الآية ٤
تفسیر
تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)
یہ اللہ کی طرف سے ایک قسم ہے، جو اپنی بات میں سچا ہے، ان عظیم مخلوقات کی قسم کھا کر جن میں اللہ نے ایسی مصلحتیں اور فائدے رکھے ہیں جو اس بات پر دلالت کرتے ہیں کہ اس کا وعدہ سچا ہے، اور وہ دین جو جزا و سزا اور اعمال کے حساب کا دن ہے، ضرور واقع ہونے والا ہے، جسے کوئی ٹال نہیں سکتا۔ پس جب سچے اور عظیم ذات نے اس کی خبر دی، اس پر قسم کھائی اور اس پر دلیلیں اور براہین قائم کیے، تو جھٹلانے والے اسے نہ جھٹلاتے اور عمل کرنے والے اس کے لیے عمل سے منہ نہ موڑتے۔ ذاریات سے مراد وہ ہوائیں ہیں جو اپنے چلنے میں { ذروا } یعنی بکھیرتی ہیں، اپنی نرمی، لطافت، قوت اور جھنجھوڑنے کے ساتھ۔ { فالحاملات وقرا } یعنی بادل جو بہت زیادہ پانی اٹھائے ہوئے ہیں، جس سے اللہ شہروں اور بندوں کو فائدہ پہنچاتا ہے۔ اور { فالجاريات يسرا } سے مراد وہ ستارے ہیں جو آسانی اور سہولت کے ساتھ چلتے ہیں، جن سے آسمان سجے ہوئے ہیں، جن کے ذریعے خشکی اور سمندر کی تاریکیوں میں راستہ پایا جاتا ہے، اور جن سے عبرت حاصل کی جاتی ہے۔ { فالمقسمات أمرا } سے مراد وہ فرشتے ہیں جو اللہ کے حکم سے امر کو تقسیم کرتے اور اس کی تدبیر کرتے ہیں۔ ان میں سے ہر ایک کو اللہ نے دنیا اور آخرت کے امور میں سے کسی کام کی تدبیر پر مقرر کیا ہے، جو اس کے مقرر کیے ہوئے اور طے شدہ حد سے نہ آگے بڑھتا ہے اور نہ اس میں کمی کرتا ہے۔
عربی متن
هذا قسم من الله الصادق في قيله، بهذه المخلوقات العظيمة التي جعل الله فيها من المصالح والمنافع ما جعل على أن وعده صدق، وأن الدين الذي هو يوم الجزاء والمحاسبة على الأعمال، لواقع لا محالة، ما له من دافع، فإذا أخبر به الصادق العظيم وأقسم عليه، وأقام الأدلة والبراهين عليه، فلم يكذب به المكذبون، ويعرض عن العمل له العاملون. والمراد بالذاريات: هي الرياح التي تذروا في هبوبها { ذروا } بلينها، ولطفها، وقوتها، وإزعاجها، { فالحاملات وقرا } السحاب، تحمل الماء الكثير، الذي ينفع الله به البلاد والعباد، و { فالجاريات يسرا }: النجوم التي تجري على وجه اليسر والسهولة، فتتزين بها السماوات، ويهتدى بها في ظلمات البر والبحر، وينتفع بالاعتبار بها، { فالمقسمات أمرا }: الملائكة التي تقسم الأمر وتدبره بإذن الله، فكل منهم قد جعله الله على تدبير أمر من أمور الدنيا وأمور الآخرة، لا يتعدى ما قدر له وما حد ورسم، ولا ينقص منه.
تفسیر القرآن العظیم (تفسیرِ ابنِ کثیر)
قال أبو بكر البزار: فأبو بكر بن أبي سبرة لين، وسعيد بن سلام ليس من أصحاب الحديث (1) . قلت: فهذا الحديث ضعيف رفعه، وأقرب ما فيه أنه موقوف على عمر، فإن قصة صبيغ بن عسل مشهورة مع عمر (2) ، وإنما ضربه لأنه ظهر له من أمره فيما يسأل تعنتا وعنادا، والله أعلم. وقد ذكر الحافظ ابن عساكر هذه القصة في ترجمة صبيغ مطولة (3) . وهكذا فسرها ابن عباس، وابن عمر، ومجاهد، وسعيد بن جبير، والحسن، وقتادة، والسدي، وغير واحد. ولم يحك ابن جرير وابن أبي حاتم غير ذلك. وقد قيل: إن المراد بالذاريات: الريح كما تقدم وبالحاملات وقرا: السحاب كما تقدم؛ لأنها تحمل الماء، كما قال زيد بن عمرو بن نفيل: وأسلمت نفسي لمن أسلمت %~% له المزن تحمل عذبا زلالا (4) فأما الجاريات يسرا، فالمشهور عن الجمهور -كما تقدم-: أنها السفن، تجري ميسرة في الماء جريا سهلا. وقال بعضهم: هي النجوم تجري يسرا (5) في أفلاكها، ليكون ذلك ترقيا من الأدنى إلى الأعلى، إلى ما هو أعلى منه، فالرياح فوقها السحاب، والنجوم فوق ذلك، والمقسمات أمرا الملائكة فوق ذلك، تنزل بأوامر الله الشرعية والكونية. وهذا قسم من الله عز جل على وقوع المعاد؛ ولهذا قال: {إنما توعدون لصادق} أي: لخبر صدق، {وإن الدين} ، وهو: الحساب {لواقع} أي: لكائن لا محالة. ثم قال: {والسماء ذات الحبك} قال ابن عباس: ذات البهاء والجمال والحسن والاستواء. وكذا قال مجاهد، وعكرمة، وسعيد بن جبير، وأبو مالك (6) ، وأبو صالح، والسدي، وقتادة، وعطية العوفي، والربيع بن أنس، وغيرهم. وقال الضحاك، والمنهال بن عمرو، وغيرهما: مثل تجعد الماء والرمل والزرع إذا ضربته الريح، فينسج بعضه بعضا طرائق [طرائق] (7) ، فذلك الحبك. قال ابن جرير: حدثني يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن علية، حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال: "إن من ورائكم الكذاب المضل، وإن …
تفسیرِ طبری (جامع البیان)
التأويل
التحریر والتنویر
وعطف تلك الصفات بالفاء يقتضي تناسبها وتجانسها، فيجوز أن تكون صفات لجنس واحد وهو الغالب في عطف الصفات بالفاء، كقول ابن زيابة: يا لهف زيابة (1) للحارث (2) الص ... ابح فالغانم فالآيب (3) ويجوز أن تكون مختلفة الموصوفات إلا أن موصوفاتها متقاربة متجانسة كقول امرئ القيس: بسقط اللوى بين الدخول فحومل ... فتوضح فالمقراة ... وقول لبيد: بمشارق الجبلين أو بمحجر ... فتضمنتها فردة فرخامها فصوائق إن أيمنت ... ... ... البيت ويكثر ذلك في عطف البقاع المتجاورة، وقد تقدم ذلك في سورة الصافات. واختلف أيمة السلف في محمل هذه الأوصاف وموصوفاتها. وأشهر ما روي عنهم في ذلك ما روي عن علي بن أبي طالب وابن عباس ومجاهد أن الذاريات الرياح لأنها تذور التراب، وفالحاملات وقرا: السحاب، وفالجاريات: السفن، وفالمقسمات أمرا الملائكة، وهو يقتضي اختلاف الأجناس المقسم بها. وتأويله أن كل معطوف عليه يسبب ذكر المعطوف لالتقائهما في الجامع الخيالي، فالرياح تذكر بالحساب، وحمل السحاب وقر الماء يذكر بحمل السفن، والكل يذكر بالملائكة. ومن المفسرين من جعل هذه الصفات الأربع وصفا للرياح قاله في «الكشاف» ونقل بعضه عن الحسن واستحسنه الفخر، وهو الأنسب لعطف الصفات بالفاء.