Всевышний, показывая Свое величие, говорит: {А небо Мы построили} то есть сотворили и совершенно создали, сделав его кровлей для земли и всего, что на ней. {Своей силой} то есть с великой мощью и могуществом. {И Мы расширяем его} в его пространствах и просторах. Мы также щедро одариваем Своих рабов удельем, которое Аллах не оставил ни одному живому существу в безлюдных пустынях, в морских глубинах и в пределах верхнего и нижнего миров, не доставив ему удела, достаточного для него, и не наделив его таким благодеянием, которого хватило бы для его довольства. Слава Тому, Чья милость объяла все творения, и благословен Тот, Чья милость охватила все создания. {А землю Мы расстелили} то есть сделали её ложем для творений, где они могут устроить всё, что связано с их интересами: жилища, насаждения, посевы, пашню, места отдыха и дороги, ведущие к их целям и намерениям. Поскольку ложе может быть пригодным для пользы во всех отношениях, а может быть таким лишь в некоторых, Всевышний сообщил, что Он постелил её наилучшим образом, в совершеннейшей и прекраснейшей форме, и восхвалил Себя за это, сказав: {Прекрасно же Мы расстилаем}, то есть Тот, Кто постелил для Своих рабов то, что требовала Его мудрость, милость и благодеяние. {И из всего сотворили Мы пары} [то есть два вида], мужской и женский, из каждого рода живых существ, {чтобы вы помнили} [о благах Аллаха, которыми Он одарил вас], размышляя о Его предопределении и мудрости в том, что Он сделал причиной сохранения всех родов живых существ, чтобы вы заботились о них, растили их и ухаживали за ними, и чтобы из этого получались все выгоды. Когда Аллах призвал рабов размышлять над Его знамениями, которые побуждают к страху перед Ним и обращению к Нему, Он повелел то, что является целью этого, а именно бегство к Нему, то есть бегство от того, что Аллах ненавидит, внешне и внутренне, к тому, что Он любит, внешне и внутренне: бегство от невежества к знанию, от неверия к вере, от неповиновения к покорности, от беспечности к поминанию Аллаха. Кто осуществит всё это, тот осуществит всю религию, избавится от того, чего боится, и достигнет конечной цели и желаемого. Аллах назвал возвращение к Нему бегством, ибо в обращении к кому-либо ещё есть всевозможные страхи и тяготы, а в обращении к Нему — всевозможные блага, безопасность, радость, счастье и успех. Раб бежит от Его предопределения и судьбы к Его предопределению и судьбе; и от всего, чего ты боишься, ты бежишь, кроме Аллаха Всевышнего: чем сильнее страх перед Ним, тем сильнее стремление бежать к Нему. {Поистине, я для вас от Него увещеватель, ясный предостерегающий} то есть предостерегаю вас от наказания Аллаха и страшу вас явным предостережением. {И не придавайте наряду с Аллахом другого бога}. Это часть бегства к Аллаху, более того, это его основа: чтобы раб бежал от принятия богов, кроме Аллаха, — от идолов, сопоставимых с Ним, от гробниц и прочего, что почитается помимо Аллаха, — и чтобы раб посвятил поклонение, страх, надежду, мольбу и обращение исключительно своему Господу.