سورة الذاريات · الآية ٢
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Bu, sözünde doğru olan Allah'ın, büyük yaratıkları üzerine yaptığı bir yemindir. Bu yaratıklarda Allah'ın öyle maslahatlar ve faydalar koyduğu, bu yemin ile vaadinin doğru olduğunu ve amellerin karşılığının verileceği ve hesaba çekileceği din gününün mutlaka gerçekleşeceğini, bunun da engellenemeyeceğini gösterir. Büyük ve doğru olan biri bunu haber verir, yemin eder ve bunun delil ve kanıtlarını ortaya koyarsa, inkarcılar onu yalanlamaz ve amel edenler ondan yüz çevirmez. Zâriyât'tan maksat, esip savurduğu rüzgârlardır: {Zarvâ} (savuranlar), yumuşaklıkları, incelikleri, kuvvetleri ve hızlarıyla. {Fel-hâmilâti vikrâ} (yükü taşıyanlar): ağır yağmur suyunu taşıyan bulutlar; Allah bununla şehirleri ve kulları faydalandırır. {Fel-câriyâti yüsrâ} (kolaylıkla akanlar): yıldızlardır; kolaylık ve rahatlıkla akarlar, göklerin süsü olurlar, karanın ve denizin karanlıklarında onlarla yol bulunur ve ibret alınarak onlardan faydalanılır. {Fel-mukassimâti emrâ} (işleri taksim edenler): Allah'ın izniyle işi taksim edip yöneten meleklerdir. Her biri, dünya ve ahiret işlerinden birinin tedbirine Allah tarafından görevlendirilmiştir; kendisine takdir edilen, sınırlanan ve çizilen şeyi aşmaz, ondan eksiltmez.
Arapça metin
هذا قسم من الله الصادق في قيله، بهذه المخلوقات العظيمة التي جعل الله فيها من المصالح والمنافع ما جعل على أن وعده صدق، وأن الدين الذي هو يوم الجزاء والمحاسبة على الأعمال، لواقع لا محالة، ما له من دافع، فإذا أخبر به الصادق العظيم وأقسم عليه، وأقام الأدلة والبراهين عليه، فلم يكذب به المكذبون، ويعرض عن العمل له العاملون. والمراد بالذاريات: هي الرياح التي تذروا في هبوبها { ذروا } بلينها، ولطفها، وقوتها، وإزعاجها، { فالحاملات وقرا } السحاب، تحمل الماء الكثير، الذي ينفع الله به البلاد والعباد، و { فالجاريات يسرا }: النجوم التي تجري على وجه اليسر والسهولة، فتتزين بها السماوات، ويهتدى بها في ظلمات البر والبحر، وينتفع بالاعتبار بها، { فالمقسمات أمرا }: الملائكة التي تقسم الأمر وتدبره بإذن الله، فكل منهم قد جعله الله على تدبير أمر من أمور الدنيا وأمور الآخرة، لا يتعدى ما قدر له وما حد ورسم، ولا ينقص منه.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
قال أبو بكر البزار: فأبو بكر بن أبي سبرة لين، وسعيد بن سلام ليس من أصحاب الحديث (1) . قلت: فهذا الحديث ضعيف رفعه، وأقرب ما فيه أنه موقوف على عمر، فإن قصة صبيغ بن عسل مشهورة مع عمر (2) ، وإنما ضربه لأنه ظهر له من أمره فيما يسأل تعنتا وعنادا، والله أعلم. وقد ذكر الحافظ ابن عساكر هذه القصة في ترجمة صبيغ مطولة (3) . وهكذا فسرها ابن عباس، وابن عمر، ومجاهد، وسعيد بن جبير، والحسن، وقتادة، والسدي، وغير واحد. ولم يحك ابن جرير وابن أبي حاتم غير ذلك. وقد قيل: إن المراد بالذاريات: الريح كما تقدم وبالحاملات وقرا: السحاب كما تقدم؛ لأنها تحمل الماء، كما قال زيد بن عمرو بن نفيل: وأسلمت نفسي لمن أسلمت %~% له المزن تحمل عذبا زلالا (4) فأما الجاريات يسرا، فالمشهور عن الجمهور -كما تقدم-: أنها السفن، تجري ميسرة في الماء جريا سهلا. وقال بعضهم: هي النجوم تجري يسرا (5) في أفلاكها، ليكون ذلك ترقيا من الأدنى إلى الأعلى، إلى ما هو أعلى منه، فالرياح فوقها السحاب، والنجوم فوق ذلك، والمقسمات أمرا الملائكة فوق ذلك، تنزل بأوامر الله الشرعية والكونية. وهذا قسم من الله عز جل على وقوع المعاد؛ ولهذا قال: {إنما توعدون لصادق} أي: لخبر صدق، {وإن الدين} ، وهو: الحساب {لواقع} أي: لكائن لا محالة. ثم قال: {والسماء ذات الحبك} قال ابن عباس: ذات البهاء والجمال والحسن والاستواء. وكذا قال مجاهد، وعكرمة، وسعيد بن جبير، وأبو مالك (6) ، وأبو صالح، والسدي، وقتادة، وعطية العوفي، والربيع بن أنس، وغيرهم. وقال الضحاك، والمنهال بن عمرو، وغيرهما: مثل تجعد الماء والرمل والزرع إذا ضربته الريح، فينسج بعضه بعضا طرائق [طرائق] (7) ، فذلك الحبك. قال ابن جرير: حدثني يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن علية، حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال: "إن من ورائكم الكذاب المضل، وإن …
تفسير الطبري (جامع البيان)
التأويل
التحرير والتنوير
وعطف تلك الصفات بالفاء يقتضي تناسبها وتجانسها، فيجوز أن تكون صفات لجنس واحد وهو الغالب في عطف الصفات بالفاء، كقول ابن زيابة: يا لهف زيابة (1) للحارث (2) الص ... ابح فالغانم فالآيب (3) ويجوز أن تكون مختلفة الموصوفات إلا أن موصوفاتها متقاربة متجانسة كقول امرئ القيس: بسقط اللوى بين الدخول فحومل ... فتوضح فالمقراة ... وقول لبيد: بمشارق الجبلين أو بمحجر ... فتضمنتها فردة فرخامها فصوائق إن أيمنت ... ... ... البيت ويكثر ذلك في عطف البقاع المتجاورة، وقد تقدم ذلك في سورة الصافات. واختلف أيمة السلف في محمل هذه الأوصاف وموصوفاتها. وأشهر ما روي عنهم في ذلك ما روي عن علي بن أبي طالب وابن عباس ومجاهد أن الذاريات الرياح لأنها تذور التراب، وفالحاملات وقرا: السحاب، وفالجاريات: السفن، وفالمقسمات أمرا الملائكة، وهو يقتضي اختلاف الأجناس المقسم بها. وتأويله أن كل معطوف عليه يسبب ذكر المعطوف لالتقائهما في الجامع الخيالي، فالرياح تذكر بالحساب، وحمل السحاب وقر الماء يذكر بحمل السفن، والكل يذكر بالملائكة. ومن المفسرين من جعل هذه الصفات الأربع وصفا للرياح قاله في «الكشاف» ونقل بعضه عن الحسن واستحسنه الفخر، وهو الأنسب لعطف الصفات بالفاء.