اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {کیا تمہارے پاس ابراہیم کے معزز مہمانوں کی بات پہنچی ہے؟} یعنی کیا تمہیں ان کا عجیب و غریب واقعہ معلوم نہیں ہوا؟ یہ مہمان فرشتے تھے جنہیں اللہ نے قومِ لوط کو ہلاک کرنے کے لیے بھیجا تھا اور انہیں حکم دیا تھا کہ ابراہیم علیہ السلام کے پاس سے گزریں۔ چنانچہ وہ مہمانوں کی صورت میں ان کے پاس آئے۔ {جب وہ ان کے پاس داخل ہوئے تو کہا: سلام، ابراہیم نے جواب دیا: سلام، (اور کہا) یہ انجان لوگ ہیں۔} یعنی آپ لوگ اجنبی ہیں، تو ابراہیم علیہ السلام نے چاہا کہ وہ خود اپنا تعارف کرائیں، اور انہوں نے اس کے بعد ہی ان کو پہچانا۔ اسی لیے وہ چپکے سے اپنے گھر والوں کی طرف گئے تاکہ ان کے لیے مہمانی تیار کریں۔ {پھر وہ ایک موٹا تازہ بچھڑا لائے اور اسے ان کے سامنے رکھا} اور انہیں کھانے کی پیشکش کی، پس {کہا: کیا آپ نہیں کھاتے؟} جب انہوں نے دیکھا کہ ان کے ہاتھ کھانے کی طرف نہیں بڑھ رہے تو {ان سے دل میں خوف محسوس کیا۔} فرشتوں نے کہا: {مت ڈرو} اور انہیں اپنے آنے کا مقصد بتایا اور {ایک علم والے لڑکے کی خوشخبری دی} اور وہ اسحاق علیہ السلام تھے۔ جب بیوی نے یہ خوشخبری سنی تو {خوشی سے چیختی ہوئی آگے بڑھی} یعنی بلند آواز کے ساتھ، پس {اس نے اپنا منہ پیٹ لیا} اور یہ ایسی حرکت ہے جو خوشی کے موقع پر عورتوں سے سرزد ہوتی ہے، اور اس طرح کے دوسرے اقوال و افعال جو طبیعت اور عادت کے خلاف ہوتے ہیں۔ {اور بولی: میں تو بڑھیا بانجھ ہوں۔} یعنی میرے ہاں بچہ کیسے ہو سکتا ہے، جبکہ میں بوڑھی ہو چکی ہوں کہ اس عمر میں عورتیں بچہ نہیں جنتیں، اور اس کے ساتھ میں بانجھ بھی ہوں، میرا رحم بچے کی پیدائش کے قابل ہی نہیں، گویا دو رکاوٹیں ہیں جن میں سے ہر ایک بچے کی راہ میں مانع ہے۔ تیسری رکاوٹ کا ذکر سورۂ ہود میں اس کے اس قول میں ہوا: {اور یہ میرے شوہر بھی بوڑھے ہیں، یہ تو بڑی عجیب بات ہے۔} [قرآن: "اور یہ میرے میاں بھی بوڑھے ہیں، یہ تو بڑی عجیب بات ہے"] [ہود: 72]۔ {فرشتوں نے کہا: یوں ہی تمہارے رب نے فرمایا ہے۔} یعنی اس اللہ نے جس نے یہ مقدر کیا اور نافذ کیا، پس اللہ کی قدرت میں کوئی تعجب نہیں {بے شک وہی حکمت والا اور جاننے والا ہے۔} یعنی وہ ہر چیز کو اس کے مناسب مقام پر رکھتا ہے، اور اس کا علم ہر چیز کو محیط ہے، پس تم اس کے حکم پر راضی رہو اور اس کی نعمت پر شکر کرو۔ ابراہیم علیہ السلام نے ان سے کہا: {اے فرشتو! تمہارا کیا معاملہ ہے؟} وغیرہ آیات، یعنی تمہارا کیا کام ہے اور تم کیا چاہتے ہو؟ کیونکہ انہیں محسوس ہوا کہ وہ رسول ہیں جنہیں اللہ نے کسی اہم کام کے لیے بھیجا ہے۔ انہوں نے کہا: {ہم ایک مجرم قوم کی طرف بھیجے گئے ہیں۔} اور وہ قومِ لوط تھی جو جرم کر چکی تھی، انہوں نے اللہ کے ساتھ شرک کیا، اپنے رسول کو جھٹلایا اور وہ بدترین بے حیائی کرتے تھے جس میں ان سے پہلے دنیا والوں میں سے کوئی شخص سبقت نہ کر سکا تھا۔ {تاکہ ہم ان پر مٹی کے پتھر برسائیں۔ جو تیرے رب کے ہاں حد سے گزرنے والوں کے لیے نشان زدہ ہیں۔} یعنی ہر پتھر پر اس کے مستحق کا نشان لگا ہوا تھا، کیونکہ وہ حد سے بڑھ گئے تھے۔ پھر ابراہیم علیہ السلام قومِ لوط کے بارے میں ان سے بحث کرنے لگے، شاید اللہ ان سے عذاب ٹال دے، تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {اے ابراہیم! اس بات سے درگزر کرو، یقیناً تمہارے رب کا حکم آ چکا ہے اور ان پر ایسا عذاب آنے والا ہے جو ٹلنے والا نہیں۔} [ہود: 76]۔ {پھر ہم نے وہاں کے اہلِ ایمان کو نکال لیا۔ اور وہاں مسلمانوں کے ایک گھر کے سوا کوئی گھر نہ پایا۔} یعنی لوط علیہ السلام کا گھرانا، سوائے ان کی بیوی کے، کیونکہ وہ ہلاک ہونے والوں میں سے تھی۔ {اور ہم نے اس میں ان لوگوں کے لیے ایک نشانی چھوڑ دی جو دردناک عذاب سے ڈرتے ہیں۔} جو اس سے عبرت حاصل کریں اور جان لیں کہ اللہ کا عذاب سخت ہے اور اس کے رسول سچے ہیں اور ان کی تصدیق کی گئی ہے۔ فصل: اس قصے میں جو حکمتیں اور احکام شامل ہیں ان میں سے بعض کا ذکر: ان میں سے ایک یہ ہے کہ اللہ نے اپنے بندوں کو نیکوکاروں اور بدکاروں کا حال سنایا تاکہ وہ ان کے حال سے عبرت پکڑیں اور دیکھیں کہ ان کے انجام کہاں تک پہنچے۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ ابراہیم خلیل علیہ الصلاۃ والسلام کی فضیلت ہے، کیونکہ اللہ نے ان کے قصے کا آغاز ایسے انداز سے کیا جو اس کی اہمیت اور اس پر توجہ دینے پر دلالت کرتا ہے۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ مہمان نوازی مشروع ہے، اور یہ ابراہیم خلیل کی سنتوں میں سے ہے، جن کی ملت کی پیروی کا اللہ نے اس نبی اور اس کی امت کو حکم دیا، اور اللہ نے اس مقام پر اس کی مدح اور تعریف کے انداز میں اسے ذکر کیا۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ مہمان کی قول و فعل کے ہر طرح کے اکرام کے ساتھ عزت کی جائے، کیونکہ اللہ نے ابراہیم کے مہمانوں کو "مکرمون" یعنی معزز کہا، اور ابراہیم نے ان کا اکرام کیا، اور اللہ نے ان کی مہمان نوازی کا ذکر قول و فعل دونوں میں کیا، اور وہ اللہ تعالیٰ کے نزدیک بھی معزز ہیں۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ ابراہیم علیہ السلام کا گھر مسافروں اور مہمانوں کا ٹھکانہ تھا، کیونکہ وہ بغیر اجازت لیے ان کے پاس داخل ہوئے، اور انہوں نے ابتدا میں سلام کہہ کر ادب کا طریقہ اختیار کیا، تو ابراہیم نے ان کے سلام سے بہتر اور مکمل سلام کا جواب دیا، کیونکہ انہوں نے اسے جملۂ اسمیہ کی صورت میں ادا کیا جو ثبات و دوام پر دلالت کرتا ہے۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ جو شخص انسان کے پاس آئے، یا اس سے کسی طرح کا تعلق رکھتا ہو، اس کی پہچان حاصل کرنا مشروع ہے، کیونکہ اس میں بہت سے فائدے ہیں۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ ابراہیم علیہ السلام کا ادب اور کلام میں نرمی، کہ انہوں نے کہا: {یہ انجان لوگ ہیں} اور یہ نہیں کہا کہ "میں نے تمہیں ناپسند کیا" [اور ان دونوں الفاظ میں جو فرق ہے وہ پوشیدہ نہیں]۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ مہمان نوازی میں جلدی اور تیزی کی جائے، کیونکہ نیکی کی بہترین صورت وہ ہے جو جلد کی جائے [اسی لیے ابراہیم علیہ السلام نے اپنے مہمانوں کے لیے کھانا لانے میں جلدی کی]۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ جو ذبیحہ حاضر ہو اور وہ کسی اور غرض کے لیے تیار کیا گیا ہو، اگر وہ مہمان کے لیے کر دیا جائے تو اس میں کوئی ادنیٰ توہین نہیں، بلکہ یہ اکرام ہے، جیسا کہ ابراہیم علیہ السلام نے کیا، اور اللہ نے خبر دی کہ ان کے مہمان معزز ہیں۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ اللہ نے اپنے خلیل ابراہیم پر جو بہت بڑی سخاوت فرمائی اور جو کچھ ان کے پاس حاضر اور تیار تھا، اس میں یہ بات بھی ہے کہ انہیں بازار یا پڑوسیوں وغیرہ سے کچھ لانے کی ضرورت نہ پڑی۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ ابراہیم علیہ السلام خود اپنے مہمانوں کی خدمت کرتے تھے، حالانکہ وہ خلیل الرحمن تھے، اور انہوں نے مہمانوں کی خدمت کو بڑا جانا۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ انہوں نے کھانا انہی کی جگہ پر ان کے قریب رکھا، اور یہ نہیں کیا کہ کسی اور جگہ رکھ کر کہیں "تشریف لائیں یا ان کے پاس آئیں"، کیونکہ یہ ان کے لیے زیادہ آسان اور بہتر تھا۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ مہمان سے نرم کلامی کے ساتھ لطف و محبت سے بات کرنا اچھا ہے، خاص طور پر کھانا پیش کرتے وقت۔ ابراہیم علیہ السلام نے ان کے سامنے نرم انداز میں پیشکش کی اور کہا: {کیا آپ نہیں کھاتے؟} اور یہ نہیں کہا کہ "کھاؤ" وغیرہ، جن الفاظ کے سوا دوسرے الفاظ بہتر تھے، بلکہ پیشکش کا کلمہ استعمال کیا۔ پس اقتدا کرنے والے کو چاہیے کہ وہ ایسے اچھے الفاظ استعمال کرے جو حال کے مناسب اور لائق ہوں، جیسے اپنے مہمانوں سے کہنا: "کیا آپ نہیں کھائیں گے؟" یا "کیا آپ ہم پر مہربانی فرما کر ہمیں شرف نہیں بخشیں گے اور ہم سے حسنِ سلوک نہیں فرمائیں گے؟" یا اسی طرح کے دوسرے الفاظ۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ جو شخص کسی انسان سے کسی سبب سے ڈرے تو اس پر لازم ہے کہ اس کا خوف دور کرے، اور ایسی بات کہے جو اس کے دل کو تسلی دے اور اس کی گھبراہٹ ختم کرے، جیسے فرشتوں نے ابراہیم سے کہا [جب وہ ان سے ڈرے]: {مت ڈرو} اور ان کے ڈر کے بعد انہیں وہ خوش خبری سنائی۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ ابراہیم کی بیوی سارہ کی خوشی شدید تھی، یہاں تک کہ ان سے وہ کچھ سرزد ہوا جو ہوا، یعنی منہ پیٹنا اور غیر معمولی چیخ۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ اللہ نے ابراہیم اور ان کی بیوی سارہ کو جو اکرام بخشا، وہ علم والے لڑکے کی خوشخبری ہے۔