سورة الذاريات · الآية ٢٣
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Teâlâ, kullarını düşünmeye ve ibret almaya çağırarak buyuruyor: {Yeryüzünde, kesin inanan kimseler için nice ayetler vardır.} Bu, yeryüzünün kendisini ve içindeki dağları, denizleri, nehirleri, ağaçları ve bitkileri kapsar. Bunların anlamları üzerinde düşünen kimseye, yaratıcısının büyüklüğünü, egemenliğinin genişliğini, ihsanının bolluğunu ve zahiri ile batınıyla her şeyi kuşatan ilmini gösterir. Aynı şekilde insanın kendi nefsinde de; Allah'ın tek, eşsiz ve muhtaç olunan yegâne ilah olduğunu ve insanları boş yere yaratmadığını gösteren ibret, hikmet ve rahmet vardır. Allah'ın, {Gökte de rızkınız ve size vaat edilen şeyler vardır} buyruğuna gelince: Buradaki "rızkınız" yağmurlar ve çeşitli takdirler yoluyla dinî ve dünyevî rızkınızın kaynağı demektir. "Size vaat edilen şeyler" ise dünyada ve ahirette size verilecek karşılıktır. Çünkü bu da diğer takdirler gibi Allah katından iner. Allah, ayetleri açıkladıktan ve zeki ve akıllı kimsenin dikkat edeceği bir uyarıyla onlara dikkat çektikten sonra, vaadinin ve karşılığının gerçek olduğuna yemin etmiş ve bunu bize en açık görünen şeylerden biri olan konuşmaya benzetmiştir. Nitekim şöyle buyurmuştur: {Göğün ve yerin Rabbine andolsun ki, bu, tıpkı sizin konuştuğunuz gibi kesinlikle haktır.} Konuştuğunuzdan şüphe etmediğiniz gibi, öldükten sonra diriltilmeye dair de şüphe edilmemelidir.
Arapça metin
يقول تعالى - داعيا عباده إلى التفكر والاعتبار -: { وفي الأرض آيات للموقنين } وذلك شامل لنفس الأرض، وما فيها من جبال وبحار وأنهار وأشجار ونبات، تدل المتفكر فيها، المتأمل لمعانيها، على عظمة خالقها، وسعة سلطانه، وعميم إحسانه، وإحاطة علمه، بالظواهر والبواطن. وكذلك في نفس العبد من العبر والحكمة والرحمة ما يدل على أن الله وحده الأحد الفرد الصمد، وأنه لم يخلق الخلق سدى. وقوله: { وفي السمآء رزقكم } أي مادة رزقكم من الأمطار، وصنوف الأقدار، الرزق الديني والدنيوي، { وما توعدون } من الجزاء في الدنيا والآخرة، فإنه ينزل من عند الله كسائر الأقدار، فلما بين الآيات ونبه عليها تنبيها ينتبه به الذكي اللبيب، أقسم تعالى على أن وعده وجزاءه حق، وشبه ذلك بأظهر الأشياء [لنا] وهو النطق، فقال: { فورب السمآء والأرض إنه لحق مثل مآ أنكم تنطقون } فكما لا تشكون في نطقكم، فكذلك لا ينبغي الشك في البعث بعد الموت.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
تمضي عليهم ليلة إلا يأخذون منها ولو شيئا. وقال قتادة، عن مطرف بن عبد الله: قل ليلة تأتي عليهم لا يصلون فيها لله، عز وجل، إما من أولها وإما من أوسطها. وقال مجاهد: قل ما يرقدون ليلة حتى (1) الصباح لا يتهجدون. وكذا قال قتادة. وقال أنس بن مالك، وأبو العالية: كانوا يصلون بين المغرب والعشاء. وقال أبو جعفر الباقر، كانوا لا ينامون حتى يصلوا العتمة. والقول الثاني: أن "ما" مصدرية، تقديره: كانوا قليلا من الليل هجوعهم ونومهم. واختاره ابن جرير. وقال الحسن البصري: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} : كابدوا قيام الليل، فلا ينامون من الليل إلا أقله، ونشطوا فمدوا إلى السحر، حتى كان الاستغفار بسحر. وقال قتادة: قال الأحنف بن قيس: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} : كانوا لا ينامون إلا قليلا ثم يقول: لست من أهل هذه الآية. وقال الحسن البصري: كان الأحنف بن قيس يقول: عرضت عملي على عمل أهل الجنة، فإذا قوم قد باينونا بونا بعيدا، إذا قوم لا نبلغ أعمالهم، كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. وعرضت عملي على عمل أهل النار فإذا قوم لا خير فيهم يكذبون (2) بكتاب الله وبرسل الله، يكذبون بالبعث بعد الموت، فوجدت من خيرنا منزلة قوما خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: قال رجل من بني تميم لأبي: يا أبا أسامة، صفة لا أجدها فينا، ذكر الله قوما فقال: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} ، ونحن والله قليلا من الليل ما نقوم. فقال له أبي: طوبى لمن رقد إذا نعس، واتقى الله إذا استيقظ. وقال عبد الله بن سلام: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، انجفل الناس إليه، فكنت فيمن انجفل. فلما رأيت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه رجل كذاب، فكان أول ما سمعته يقول: "يا أيها الناس، أطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وأفشوا السلام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام" (3) . وقال الإمام أحمد: حدثنا حسن بن موسى، …