Аллах Всевышний, говоря о награде богобоязненных и о деяниях, которые привели их к этому воздаянию: {Поистине, богобоязненные} [Коран 51:15], то есть те, для кого благочестие было знаком, а повиновение Аллаху — покровом, {будут в садах} [Коран 51:15], включающих все виды деревьев и плодов, которые имеют подобие в этом мире, и такие, подобия которым нет, то, чего не видел глаз, не слышало ухо и не приходило на сердце людей. {И источниках} [Коран 51:15], текущих, из которых пьют эти сады и пьют рабы Аллаха, по своему желанию направляя их. {Берущие то, что дал им Господ их} [Коран 51:16]. Возможно, смысл в том, что обитатели Рая получат от своего Владыки все желаемое из всех видов блаженства, и они примут это довольные, их глаза утешатся, а души обрадуются, и они не будут искать замены и не отвернутся от этого; каждый получит такое блаженство, что сверх него нечего будет желать. Также возможно, что это описание богобоязненных в мирской жизни: они берут то, что дал им Аллах, из повелений и запретов, то есть принимают их с широтой и открытым сердцем, подчиняясь тому, что Аллах велел, исполняя это наилучшим образом, и воздерживаясь от того, что Он запретил, ради Аллаха, наилучшим образом. Ведь то, что Аллах дал им из повелений и запретов, является лучшим из даров, за которое должно воздавать благодарность Аллаху и покоряться. Первый смысл ближе к контексту, поскольку здесь упоминается их описание в мирской жизни и их деяния в словах: {Ведь они и прежде} [Коран 51:16], то есть до того времени, как они достигли блаженства, {были творящими добро} [Коран 51:16]. Это охватывает их добро в поклонении Господу, так что они поклоняются Ему, словно видят Его; а если не видят Его, то Он видит их. Также сюда относится добро рабам Аллаха в виде пользы и благодеяния имуществом, знанием, влиянием, советом, призывом к добру, запрещением зла и иными видами добра и путями благих дел. Сюда входит добро словом, мягкой речью, добро к рабам и к скоту, подчиненному и не подчиненному человеку. Одним из лучших видов добра в поклонении Творцу является ночная молитва, свидетельствующая об искренности и согласии сердца и языка. Поэтому Он сказал: {Они спали лишь малую часть ночи} [Коран 51:17], то есть творящие добро спали ночью немного, а большую часть ночи пребывали в покорности своему Господу: в молитве, чтении Корана, поминании, мольбе и смирении. {А перед рассветом} [Коран 51:18], то есть незадолго до зари, {просили прощения} [Коран 51:18] у Аллаха Всевышнего. Они продлевали молитву до предрассветного времени, а затем в конце ночного бдения садились, прося прощения у Аллаха Всевышнего, как грешник просит прощения за свой грех. Просьба о прощении на рассвете имеет особое достоинство, которого нет в другое время, как сказал Всевышний, описывая верующих и покорных: {И просящих прощения на рассвете} [Коран 3:17]. {И в их имуществе было право} [Коран 51:19], обязательное и желательное, {для просящего и для лишенного} [Коран 51:19], то есть для нуждающихся, которые просят у людей, и для тех, кто не просит.