سورة ق · الآية ٧
﴿وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ﴾
Wal arda madadnaha wa alqaina fiha rawasiya wa ambatna fiha min kulli zawjim bahij
“Dan bumi yang Kami hamparkan dan Kami pancangkan di atasnya gunung-gunung yang kokoh, dan Kami tumbuhkan di atasnya tanam-tanaman yang indah”
Qaf 50:7 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Setelah Allah ta'ala menyebutkan keadaan orang-orang yang mendustakan dan celaan terhadap mereka, Dia mengajak mereka untuk merenungkan tanda-tanda-Nya di langit dan bumi, agar mereka mengambil pelajaran dan berdalil dengannya atas apa yang dijadikan sebagai bukti. Maka Dia berfirman: {Maka tidakkah mereka memperhatikan langit di atas mereka} yaitu: memperhatikan itu tidak memerlukan kesulitan dan perjalanan jauh, tetapi sangat mudah, maka hendaklah mereka memerhatikan {bagaimana Kami membangunnya} sebagai kubah yang rata sisi-sisinya, kokoh bangunannya, dihiasi dengan bintang-bintang yang beredar dan yang terbenam, yang tersebar dari ufuk ke ufuk dengan keindahan dan kemolekan yang sempurna; tidak terlihat padanya cacat, retak, celah, maupun kekurangan. Allah menjadikannya sebagai atap bagi penghuni bumi, dan menaruh di dalamnya apa yang menjadi kebutuhan pokok mereka. {Dan} (perhatikan) {bumi} bagaimana {Kami hamparkan} dan Kami luaskan, sehingga setiap makhluk hidup dapat tinggal dan menetap di atasnya serta bersiap untuk memenuhi seluruh kebutuhannya; Dia menancapkannya dengan gunung-gunung agar bumi tetap stabil dari guncangan dan goncangan. {Dan Kami tumbuhkan padanya segala macam tumbuhan yang indah} yaitu: dari setiap jenis tumbuhan yang menyenangkan pandangan, mengagumkan orang yang melihatnya, dan menyejukkan mata orang yang memandangnya, untuk dimakan oleh anak Adam dan dimakan oleh hewan-hewan ternak mereka serta untuk manfaat mereka. Dari manfaat-manfaat itu, secara khusus disebutkan kebun-kebun yang berisi buah-buahan lezat, seperti anggur, delima, jeruk sitrun, apel, dan jenis buah-buahan lainnya; dan pohon kurma yang menjulang tinggi, yaitu yang tinggi-tinggi, yang manfaatnya panjang dan menjulang ke langit, sampai mencapai ketinggian yang tidak dicapai banyak pohon lain; dari mayang yang tersusun rapi keluar tandan-tandannya yang menjadi rezeki bagi para hamba, berupa makanan pokok, lauk, dan buah, mereka memakannya dan menyimpannya, mereka dan hewan-hewan ternak mereka. Demikian pula apa yang Allah keluarkan dengan hujan, dan apa yang menjadi akibatnya berupa sungai-sungai di permukaan bumi, serta biji-bijian yang dipanen, yaitu tanaman yang dipanen, berupa gandum, jelai, jagung, padi, jawawut, dan lainnya. Sesungguhnya dalam merenungkan hal-hal ini terdapat {pelajaran} yang dengannya seseorang dapat melihat dari kebutaan kebodohan, dan {peringatan} yang dengannya seseorang dapat mengingat apa yang bermanfaat bagi agama dan dunia, serta mengingat apa yang Allah kabarkan dan para rasul-Nya sampaikan. Namun hal itu tidak dapat diperoleh oleh setiap orang, melainkan {bagi setiap hamba yang kembali} kepada Allah, yaitu yang menghadap kepada-Nya dengan cinta, takut, dan harap, serta memenuhi seruan-Nya. Adapun orang yang mendustakan atau berpaling, maka tanda-tanda dan peringatan tidak berguna bagi kaum yang tidak beriman. Kesimpulannya, bahwa ciptaan yang menakjubkan, kekuatan, dan kedahsyatan yang ada padanya menunjukkan kesempurnaan kekuasaan Allah ta'ala; keindahan dan keapikan, serta keindahan bentuk dan penciptaan yang ada padanya menunjukkan bahwa Allah adalah Yang Mahabijaksana di antara para penguasa yang bijak, dan bahwa Dia Maha Mengetahui segala sesuatu; manfaat dan kemaslahatan bagi para hamba yang ada padanya menunjukkan rahmat Allah yang meliputi segala sesuatu dan kemurahan-Nya yang mencakup setiap makhluk hidup; besarnya ciptaan dan keindahan sistem yang ada padanya menunjukkan bahwa Allah ta'ala adalah Yang Maha Esa, Yang Esa, Yang Maha Dibutuhkan, yang tidak mengambil istri maupun anak, dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya, serta bahwa hanya kepada-Nya ibadah, ketundukan [dan cinta] itu pantas diberikan. Adapun hidupnya bumi setelah matinya, menunjukkan kebangkitan Allah bagi orang-orang mati untuk membalas mereka sesuai amal perbuatannya; karena itu Dia berfirman: {Lalu Kami hidupkan dengannya negeri yang mati. Seperti itulah kebangkitan} (Al-Qur'an: "Lalu Kami hidupkan dengan air itu negeri yang mati; seperti itulah terjadinya kebangkitan"). Setelah Allah mengingatkan mereka dengan tanda-tanda langit dan bumi ini, Dia menakut-nakuti mereka dengan azab yang menimpa umat-umat terdahulu, dan agar mereka tidak terus-menerus dalam pendustaan seperti yang mereka lakukan, sehingga menimpa mereka apa yang menimpa saudara-saudara mereka dari kalangan pendusta. Maka Dia berfirman: {Sebelum mereka telah mendustakan kaum Nuh dan penduduk Ar-Rass dan Tsamud ...}
Teks Arab
لما ذكر تعالى حالة المكذبين وما ذمهم به، دعاهم إلى النظر في آياته الأفقية، كي يعتبروا، ويستدلوا بها على ما جعلت أدلة عليه فقال: { أفلم ينظروا إلى السمآء فوقهم } أي: لا يحتاج ذلك النظر إلى كلفة وشد رحل، بل هو في غاية السهولة، فينظرون { كيف بنيناها } قبة مستوية الأرجاء، ثابتة البناء، مزينة بالنجوم الخنس، والجوار الكنس، التي ضربت من الأفق إلى الأفق في غاية الحسن والملاحة، لا ترى فيها عيبا، ولا فروجا، ولا خلالا، ولا إخلالا. قد جعلها الله سقفا لأهل الأرض، وأودع فيها من مصالحهم الضرورية ما أودع. { و } إلى { الأرض } كيف { مددناها } ووسعناها، حتى أمكن كل حيوان السكون فيها والاستقرار، والاستعداد لجميع مصالحه، وأرساها بالجبال، لتستقر من التزلزل والتموج، { وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج } أي: من كل صنف من أصناف النبات التي تسر ناظرها، وتعجب مبصرها، وتقر عين رامقها، لأكل بني آدم، وأكل بهائمهم ومنافعهم، وخص من تلك المنافع بالذكر، الجنات المشتملة على الفواكه اللذيذة، من العنب والرمان والأترج والتفاح، وغير ذلك من أصناف الفواكه، ومن النخيل الباسقات أي: الطوال، التي يطول نفعها وترتفع إلى السماء، حتى تبلغ مبلغا لا يبلغه كثير من الأشجار، فتخرج من الطلع النضيد، في قنوانها ما هو رزق للعباد قوتا وأدما وفاكهة، يأكلون منه ويدخرون، هم ومواشيهم وكذلك ما يخرج الله بالمطر، وما هو أثره من الأنهار التي على وجه الأرض، والتي تحتها من حب الحصيد، أي: من الزرع المحصود، من بر وشعير، وذرة، وأرز، ودخن وغيره. فإن في النظر في هذه الأشياء { تبصرة } يتبصر بها من عمى الجهل، { وذكرى } يتذكر بها، ما ينفع في الدين والدنيا، ويتذكر بها ما أخبر الله به، وأخبرت به رسله، وليس ذلك لكل أحد، بل { لكل عبد منيب } إلى الله أي: مقبل عليه بالحب والخوف والرجاء، وإجابة داعيه، وأما المكذب أو المعرض، فما تغني الآيات والنذر عن قوم لا …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
هكذا واحد فوق آخر -ووصف سفيان بيده ففرج بين أصابع يده اليمنى، نصبها بعضها (1) فوق بعض -فربما أدرك الشهاب المستمع قبل أن يرمي بها إلى صاحبه فيحرقه، وربما لم يدركه [حتى] (2) يرمي بها إلى الذي يليه، [إلى الذي] (3) هو أسفل منه، حتى يلقوها إلى الأرض -وربما قال سفيان: حتى تنتهي إلى الأرض فتلقى (4) على فم الساحر -أو: الكاهن -فيكذب معها مائة كذبة (5) فيقولون: ألم يخبرنا يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا، فوجدناه حقا؟ للكلمة التي سمعت من السماء" (6) ثم ذكر، تعالى، خلقه الأرض، ومده إياها وتوسيعها وبسطها، وما جعل فيها من الجبال الرواسي، والأودية والأراضي والرمال، وما أنبت فيها من الزروع والثمار المتناسبة. وقال ابن عباس: {من كل شيء موزون} أي: معلوم. وكذا قال سعيد بن جبير، وعكرمة، وأبو مالك، ومجاهد، والحكم بن عتيبة (7) والحسن بن محمد، وأبو صالح، وقتادة. ومنهم من يقول: مقدر بقدر. وقال ابن زيد: من كل شيء يوزن (8) ويقدر بقدر. وقال ابن زيد: ما تزنه [أهل] (9) الأسواق. وقوله: {وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين} يذكر، تعالى، أنه صرفهم في الأرض في صنوف [من] (10) الأسباب والمعايش، وهي جمع معيشة. وقوله: {ومن لستم له برازقين} قال مجاهد: وهي الدواب والأنعام. وقال ابن جرير: هم العبيد والإماء والدواب والأنعام. والقصد أنه، تعالى، يمتن (11) عليهم بما يسر لهم من أسباب المكاسب ووجوه الأسباب وصنوف المعايش، وبما سخر لهم من الدواب التي يركبونها والأنعام التي يأكلونها، والعبيد والإماء التي يستخدمونها، ورزقهم على خالقهم لا عليهم فلهم هم المنفعة، والرزق على الله تعالى. [وقوله] (12) يخبر، تعالى، أنه مالك كل شيء، وأن كل شيء سهل عليه، يسير لديه، وأن (13) عنده خزائن
تفسير الطبري (جامع البيان)
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: " {والأرض مددناها} [الحجر: 19] ، وقال في آية أخرى: {والأرض بعد ذلك دحاها} [النازعات: 30] PageEndV14P034 وذكر لنا أن أم القرى مكة، منها دحيت الأرض "
التحرير والتنوير
ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون [النحل: 6] في شأن خلق الأنعام في سورة النحل. ثم يتفاوت الناس في إدراك ما في خلق الكواكب والشمس والقمر ونظامها من دلائل على مقدار تفاوت علومهم وعقولهم. والآية صالحة لإفهام جميع الطبقات. وجملة وما لها من فروج عطف على جملتي كيف بنيناها وزيناها فهي حال ثالثة في المعنى. والفروج: جمع فرج، وهو الخرق، أي يشاهدونها كأنها كرة متصلة الأجزاء ليس بين أجزائها تفاوت يبدو كالخرق ولا تباعد يفصل بعضها عن بعض فيكون خرقا في قبتها. وهذا من عجيب الصنع إذ يكون جسم عظيم كجسم كرة الهواء الجوي مصنوعا كالمفروغ في قالب. وهذا مشاهد لجميع طبقات الناس على تفاوت مداركهم ثم هم يتفاوتون في إدراك ما في هذا الصنع من عجائب التئام كرة الجو المحيط بالأرض. ولو كان في أديم ما يسمى بالسماء تخالف من أجزائه لظهرت فيه فروج وانخفاض وارتفاع. ونظير هذه الآية قوله في سورة الملك الذي خلق سبع سماوات طباقا إلى قوله هل ترى من فطور [الملك: 3] . [7] 7] والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج (7) عطف على جملة أفلم ينظروا [ق: 6] عطف الخبر على الاستفهام الإنكاري وهو في معنى الإخبار. والتقدير: ومددنا الأرض. ولما كانت أحوال الأرض نصب أعين الناس وهي أقرب إليهم من أحوال السماء