Когда Всевышний упомянул положение отвергающих и осудил их, Он призвал их размышлять над Своими знамениями на небосводе, чтобы они извлекли урок и могли по ним прийти к тому, на что они указывают. Он сказал: { Разве они не взглянут на небо над собой }, [Коран: «Разве они не посмотрят на небо над собой, как Мы создали его и украсили, и нет в нём изъянов?» (50:6)]. То есть для такого созерцания не требуется труда и дальней дороги, оно предельно легко. Пусть они посмотрят { как Мы воздвигли его }: это купол с ровными сторонами, прочно построенный, украшенный сияющими звёздами, которые движутся и скрываются, протянувшимися от горизонта до горизонта в высшей красоте и изяществе. В нём не видно ни изъяна, ни трещин, ни неровностей, ни нарушения порядка. Аллах сделал его кровлей для обитателей земли и поместил в нём то, что необходимо для их жизни. { А на землю, как Мы простёрли её } и расширили, так что всякое живое существо может на ней находиться, обосноваться и подготовиться ко всем своим нуждам, и закрепили её горами, чтобы она не колебалась и не дрожала, { и взрастили в ней из всякой прекрасной пары }, то есть из каждого вида растений, которые радуют взгляд, восхищают смотрящего и утешают глаза созерцающего, для пропитания сынов Адама, их скота и для их пользы. Среди этих полезных вещей особо названы сады, содержащие сладкие плоды: виноград, гранаты, цитрусы, яблоки и другие виды плодов, а также финиковые пальмы, высокие, { стройные }, то есть долговечные и приносящие пользу, которые поднимаются к небу и достигают такой высоты, какой не достигают многие деревья. Из их завязи, гроздьями ложащейся одна на другую, появляются плоды, служащие людям пищей, приправой и фруктом; они едят их и запасают для себя и для своего скота. Так же и то, что Аллах выводит с помощью дождя, и то, что является его следствием, реки на поверхности земли, и то, что под ними, { зерно, жатва }, то есть посевы, которые собирают: пшеница, ячмень, сорго, рис, просо и другие злаки. Ибо размышление над этими вещами { является назиданием }, которым прозревает ослепший от невежества, { и напоминанием }, которым вспоминают то, что полезно для религии и для мирской жизни, и вспоминают то, о чём сообщил Аллах и что возвестили Его посланники. Однако это доступно не каждому, а { всякому рабу, обращающемуся } к Аллаху, то есть устремлённому к Нему с любовью, страхом и надеждой и откликающемуся на Его призыв. Что же касается отвергающего или отворачивающегося, то знамения и предостережения не приносят пользы людям, которые не веруют. Итог этого таков: в сотворённом здесь величии, в мощи и силе заключено доказательство совершенной мощи Аллаха, а в красоте, совершенстве, чудесности замысла и устройства — доказательство того, что Аллах есть мудрейший из мудрых и знающий о всякой вещи. В выгодах и пользе, которые здесь предназначены для рабов, заключено доказательство милости Аллаха, объемлющей всё, и Его щедрости, охватывающей всякое живое. В величии творения и чудесном порядке заключено доказательство того, что Аллах Всевышний есть Единый, Единственный, Самодостаточный, Который не взял себе ни супруги, ни сына и которому не равен никто. И что поклонение, смирение и любовь подобают лишь Ему, Всевышнему. В оживлении земли после её смерти заключено доказательство того, что Аллах оживит мёртвых, чтобы воздать им за их деяния. Поэтому Он сказал: { И Мы оживили ею мёртвую землю; так будет и воскрешение }. Когда Он напомнил им об этих небесных и земных знамениях, Он устрашил их судьбами народов и тем, что они не должны продолжать отвергать истину, иначе постигнет их то, что постигло их собратьев-отрицателей. Поэтому Он сказал: { До них отвергли народ Нуха и обитатели ар-Рассa... }.