البيانПоискСтатьиСловариПередатчикиТемы

سورة المائدة · الآية ٩٨

﴿اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾

И’ламуу аннал лаха шадидул ’икаби ва аннал лаха гафурур рахим

“Знайте, что Аллах суров в наказании и что Аллах - Прощающий, Милосердный”

Al-Ma'idah 5:98 · Э. Кулиев

Тафсир

Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)

Аллах Всевышний сообщает, что Он сделал {Каабу, Священный Дом} {опорой для людей}. Она служит опорой их религии и мирских дел: благодаря ей совершается их ислам, ею снимаются их грехи, и по намерению посетить её они получают щедрые дары и великое благодеяние. Ради неё тратятся деньги и преодолеваются великие трудности. Туда со всех отдалённых путей собираются все племена мусульман, знакомятся друг с другом, помогают друг другу, советуются о всеобщих интересах, и между ними укрепляются связи в делах религиозных и мирских. Аллах Всевышний сказал: {чтобы они стали свидетелями пользы для себя и поминали имя Аллаха в известные дни над тем скотом, которым Он их снабдил} [Коран: «чтобы они стали свидетелями пользы для себя и поминали имя Аллаха в известные дни над тем скотом, которым Он их снабдил»] [Аль-Хадж: 28]. Из-за того, что Дом является опорой для людей, учёные говорят: хадж к Дому Аллаха является коллективной обязанностью (фард кифая) каждый год. Если люди оставят его совершение, то грех ляжет на каждого, кто к этому способен, более того, если бы люди оставили хадж, то рухнуло бы то, на чём держится их жизнь, и наступил бы Судный день. Слова Его: {а также жертвенных животных и украшенных ими} означают: так же Он сделал жертвенных животных и украшенных животных, которые являются наилучшими видами жертвенных животных, опорой для людей; они приносят им пользу и за них они получают награду. {Это — чтобы вы знали, что Аллах знает то, что на небесах и на земле, и что Аллах обладает знанием обо всём} [Коран: «Это — чтобы вы знали, что Аллах знает то, что на небесах и на земле, и что Аллах обладает знанием обо всём»]. Из Его знания то, что Он сделал для вас этот Священный Дом, — ведь Он знает ваши religious и мирские интересы. {Знайте, что Аллах суров в наказании и что Аллах прощающий, милосердный} [Коран: «Знайте, что Аллах суров в наказании и что Аллах прощающий, милосердный»]. То есть пусть эти два знания пребывают в ваших сердцах с твёрдой убеждённостью и уверенностью: вы должны знать, что Он суров в наказании — как немедленном, так и отложенном — для тех, кто ослушивается Его, и что Он прощающий, милосердный к тому, кто раскаивается и покоряется Ему. Это знание порождает у вас страх перед Его наказанием и надежду на Его прощение и награду, и вы действуете в соответствии с тем, что требуют страх и надежда. Затем Аллах Всевышний сказал: {На посланнике лежит лишь донесение}. Посланник передал всё, как было велено, выполнил свою обязанность, а сверх этого ничего не зависит от него. {Аллах знает то, что вы открываете, и то, что скрываете} — и Он воздаст вам за то, что знает о вас.

Арабский текст

يخبر تعالى أنه جعل { الكعبة البيت الحرام قيما للناس }. يقوم بالقيام بتعظيمه دينهم ودنياهم، فبذلك يتم إسلامهم، وبه تحط أوزارهم، وتحصل لهم - بقصده - العطايا الجزيلة، والإحسان الكثير، وبسببه تنفق الأموال، وتتقحم - من أجله - الأهوال. ويجتمع فيه من كل فج عميق جميع أجناس المسلمين، فيتعارفون ويستعين بعضهم ببعض، ويتشاورون على المصالح العامة، وتنعقد بينهم الروابط في مصالحهم الدينية والدنيوية. قال تعالى: ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام [الحج: 28] ومن أجل كون البيت قياما للناس قال من قال من العلماء: إن حج بيت الله فرض كفاية في كل سنة. فلو ترك الناس حجه لأثم كل قادر، بل لو ترك الناس حجه لزال ما به قوامهم، وقامت القيامة. وقوله: { والهدي والقلائد } أي: وكذلك جعل الهدي والقلائد -التي هي أشرف أنواع الهدي- قياما للناس، ينتفعون بهما ويثابون عليهما. { ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السموت وما في الأرض وأن الله بكل شيء عليم }. فمن علمه أن جعل لكم هذا البيت الحرام، لما يعلمه من مصالحكم الدينية والدنيوية. { اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم } أي: ليكن هذان العلمان موجودين في قلوبكم على وجه الجزم واليقين، تعلمون أنه شديد العقاب العاجل والآجل على من عصاه، وأنه غفور رحيم لمن تاب إليه وأطاعه. فيثمر لكم هذا العلم الخوف من عقابه، والرجاء لمغفرته وثوابه، وتعملون على ما يقتضيه الخوف والرجاء. ثم قال تعالى: { ما على الرسول إلا البلاغ } وقد بلغ كما أمر، وقام بوظيفته، وما سوى ذلك، فليس له من الأمر شيء. { والله يعلم ما تبدون وما تكتمون } فيجازيكم بما يعلمه تعالى منكم.

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي) (السعدي، ت ١٣٧٦هـ: المائدة ٩٧–٩٩) ↗

Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)

بدلائلهما في كتابنا "الأحكام" مستقصى (1) ولله الحمد والمنة. وقال شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي: أنه قال في هذه الآية: {وأتموا الحج والعمرة لله} قال: أن تحرم من دويرة أهلك. وكذا قال ابن عباس، وسعيد بن جبير، وطاوس. وعن سفيان الثوري أنه قال في هذه الآية: إتمامهما (2) أن تحرم من أهلك، لا تريد إلا الحج والعمرة، وتهل من الميقات ليس أن تخرج لتجارة ولا لحاجة، حتى إذا كنت قريبا من مكة قلت: لو حججت أو اعتمرت، وذلك يجزئ، ولكن التمام أن تخرج له، ولا تخرج لغيره. وقال مكحول: إتمامهما إنشاؤهما جميعا من الميقات. وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن الزهري قال: بلغنا أن عمر قال في قول الله (3) : {وأتموا الحج والعمرة لله} [قال] (4) : من تمامهما أن تفرد كل واحد منهما من الآخر، وأن تعتمر في غير أشهر الحج؛ إن الله تعالى يقول: {الحج أشهر معلومات} . وقال هشيم عن ابن عون قال: سمعت القاسم بن محمد يقول: إن العمرة في أشهر الحج ليست بتامة (5) فقيل له: العمرة في المحرم؟ قال: كانوا يرونها تامة. وكذا روي عن قتادة بن دعامة، رحمهما الله. وهذا القول فيه نظر؛ لأنه قد ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع عمر كلها في ذي القعدة: عمرة الحديبية في ذي القعدة سنة ست، وعمرة القضاء في ذي القعدة سنة سبع، وعمرة الجعرانة في ذي القعدة سنة ثمان، وعمرته التي مع حجته أحرم بهما معا في ذي القعدة سنة عشر، ولا اعتمر قط في غير ذلك بعد هجرته، ولكن قال لأم هانئ (6) "عمرة في رمضان تعدل حجة معي" (7) . وما ذاك إلا لأنها [كانت] (8) قد عزمت على الحج معه، عليه السلام، فاعتاقت عن ذلك بسبب الطهر، كما هو مبسوط في الحديث عند البخاري، ونص سعيد بن جبير على أنه من خصائصها، والله أعلم. وقال السدي في قوله: {وأتموا الحج والعمرة لله} أي: أقيموا الحج والعمرة. وقال علي بن أبي طلحة (9) عن ابن عباس في قوله: {وأتموا الحج …

Продолжить в книге ↗

Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٣/٤٤٢) ↗

ат-Тахрир ва-т-тануир

… العوالم، فيكون علمه بما في السماوات أحرى من علمه بما في الأرض، لأنها أقرب إليه وهو بها أعنى، فيتم الاستدلال للفريقين. وأما دلالة ذلك على أنه بكل شيء عليم فلأن فيما ثبت من هذا العلم الذي تقرر من علمه بما في السماوات وما في الأرض أنواعا من المعلومات جليلة ودقيقة فالعلم بها قبل وقوعها لا محالة، فلو لم يكن يعلم جميع الأشياء لم يخل من جهل بعضها، فيكون ذلك الجهل معطلا لعلمه بكثير مما يتوقف تدبيره على العلم بذلك المجهول فهو ما دبر جعل الكعبة قياما وما نشأ عن ذلك إلا عن عموم علمه بالأشياء ولولا عمومه ما تم تدبير ذلك المقدر. [98، 99] اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم (98) ما على الرسول إلا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٧/٦٠) ↗