سورة المائدة · الآية ٩٧
﴿جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ۚ ذَٰلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾
Джа’алал лахул ка’батал байтал харама кийамал линнаси ваш шахрал харама валхадйа валкала’ид залика лита’ламуу аннал лаха йа’ламу ма фис самавати ва ма фил арди ва аннал лаха бикулли шай’ин ’алим
“Аллах сделал Каабу, Заповедный дом, а также запретный месяц, жертвенных животных и животных (или людей) с ожерельями опорой для людей. Это - для того, чтобы вы знали, что Аллаху известно о том, что на небесах, и том, что на земле, и что Аллах ведает о всякой вещи”
Al-Ma'idah 5:97 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Аллах Всевышний сообщает, что Он сделал {Каабу, Священный Дом} {опорой для людей}. Она служит опорой их религии и мирских дел: благодаря ей совершается их ислам, ею снимаются их грехи, и по намерению посетить её они получают щедрые дары и великое благодеяние. Ради неё тратятся деньги и преодолеваются великие трудности. Туда со всех отдалённых путей собираются все племена мусульман, знакомятся друг с другом, помогают друг другу, советуются о всеобщих интересах, и между ними укрепляются связи в делах религиозных и мирских. Аллах Всевышний сказал: {чтобы они стали свидетелями пользы для себя и поминали имя Аллаха в известные дни над тем скотом, которым Он их снабдил} [Коран: «чтобы они стали свидетелями пользы для себя и поминали имя Аллаха в известные дни над тем скотом, которым Он их снабдил»] [Аль-Хадж: 28]. Из-за того, что Дом является опорой для людей, учёные говорят: хадж к Дому Аллаха является коллективной обязанностью (фард кифая) каждый год. Если люди оставят его совершение, то грех ляжет на каждого, кто к этому способен, более того, если бы люди оставили хадж, то рухнуло бы то, на чём держится их жизнь, и наступил бы Судный день. Слова Его: {а также жертвенных животных и украшенных ими} означают: так же Он сделал жертвенных животных и украшенных животных, которые являются наилучшими видами жертвенных животных, опорой для людей; они приносят им пользу и за них они получают награду. {Это — чтобы вы знали, что Аллах знает то, что на небесах и на земле, и что Аллах обладает знанием обо всём} [Коран: «Это — чтобы вы знали, что Аллах знает то, что на небесах и на земле, и что Аллах обладает знанием обо всём»]. Из Его знания то, что Он сделал для вас этот Священный Дом, — ведь Он знает ваши religious и мирские интересы. {Знайте, что Аллах суров в наказании и что Аллах прощающий, милосердный} [Коран: «Знайте, что Аллах суров в наказании и что Аллах прощающий, милосердный»]. То есть пусть эти два знания пребывают в ваших сердцах с твёрдой убеждённостью и уверенностью: вы должны знать, что Он суров в наказании — как немедленном, так и отложенном — для тех, кто ослушивается Его, и что Он прощающий, милосердный к тому, кто раскаивается и покоряется Ему. Это знание порождает у вас страх перед Его наказанием и надежду на Его прощение и награду, и вы действуете в соответствии с тем, что требуют страх и надежда. Затем Аллах Всевышний сказал: {На посланнике лежит лишь донесение}. Посланник передал всё, как было велено, выполнил свою обязанность, а сверх этого ничего не зависит от него. {Аллах знает то, что вы открываете, и то, что скрываете} — и Он воздаст вам за то, что знает о вас.
Арабский текст
يخبر تعالى أنه جعل { الكعبة البيت الحرام قيما للناس }. يقوم بالقيام بتعظيمه دينهم ودنياهم، فبذلك يتم إسلامهم، وبه تحط أوزارهم، وتحصل لهم - بقصده - العطايا الجزيلة، والإحسان الكثير، وبسببه تنفق الأموال، وتتقحم - من أجله - الأهوال. ويجتمع فيه من كل فج عميق جميع أجناس المسلمين، فيتعارفون ويستعين بعضهم ببعض، ويتشاورون على المصالح العامة، وتنعقد بينهم الروابط في مصالحهم الدينية والدنيوية. قال تعالى: ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام [الحج: 28] ومن أجل كون البيت قياما للناس قال من قال من العلماء: إن حج بيت الله فرض كفاية في كل سنة. فلو ترك الناس حجه لأثم كل قادر، بل لو ترك الناس حجه لزال ما به قوامهم، وقامت القيامة. وقوله: { والهدي والقلائد } أي: وكذلك جعل الهدي والقلائد -التي هي أشرف أنواع الهدي- قياما للناس، ينتفعون بهما ويثابون عليهما. { ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السموت وما في الأرض وأن الله بكل شيء عليم }. فمن علمه أن جعل لكم هذا البيت الحرام، لما يعلمه من مصالحكم الدينية والدنيوية. { اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم } أي: ليكن هذان العلمان موجودين في قلوبكم على وجه الجزم واليقين، تعلمون أنه شديد العقاب العاجل والآجل على من عصاه، وأنه غفور رحيم لمن تاب إليه وأطاعه. فيثمر لكم هذا العلم الخوف من عقابه، والرجاء لمغفرته وثوابه، وتعملون على ما يقتضيه الخوف والرجاء. ثم قال تعالى: { ما على الرسول إلا البلاغ } وقد بلغ كما أمر، وقام بوظيفته، وما سوى ذلك، فليس له من الأمر شيء. { والله يعلم ما تبدون وما تكتمون } فيجازيكم بما يعلمه تعالى منكم.
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
قال ابن أبي طلحة، عن (1) ابن عباس -في رواية عنه-وسعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير، وغيرهم في قوله: {أحل لكم صيد البحر} يعني: ما يصطاد منه طريا {وطعامه} ما يتزود منه مليحا يابسا. وقال ابن عباس في الرواية المشهورة عنه: صيده ما أخذ منه حيا {وطعامه} ما لفظه ميتا. وهكذا روي عن أبي بكر الصديق وزيد بن ثابت، وعبد الله بن عمرو، وأبي أيوب الأنصاري، رضي الله عنهم. وعكرمة، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وإبراهيم النخعي، والحسن البصري. قال سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن أبي بكر الصديق أنه قال: {وطعامه} كل ما فيه. رواه ابن جرير وابن أبي حاتم. وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن سماك قال: حدثت عن ابن عباس قال: خطب أبو بكر الناس فقال: {أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم} وطعامه ما قذف. قال: وحدثنا يعقوب، حدثنا ابن علية، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن ابن عباس في قوله: {أحل لكم صيد البحر وطعامه} قال {وطعامه} ما قذف. وقال عكرمة، عن ابن عباس قال: {وطعامه} ما لفظ من ميتة. ورواه ابن جرير أيضا. وقال سعيد بن المسيب: طعامه ما لفظه حيا، أو حسر عنه فمات. رواه ابن أبي حاتم. وقال ابن جرير: حدثنا ابن بشار، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا أيوب، عن نافع؛ أن عبد الرحمن بن أبي هريرة سأل ابن عمر فقال: إن البحر قد قذف حيتانا كثيرا ميتا أفنأكله؟ فقال: لا تأكلوه. فلما رجع عبد الله إلى أهله أخذ المصحف فقرأ سورة المائدة، فأتى هذه الآية {وطعامه متاعا لكم وللسيارة} فقال: اذهب فقل له فليأكله، فإنه طعامه. وهكذا اختار ابن جرير أن المراد بطعامه ما مات فيه، قال: وقد روي في ذلك خبر، وإن بعضهم يرويه موقوفا. (2) حدثنا هناد بن السري قال: حدثنا عبدة بن سليمان، عن محمد بن عمرو، حدثنا أبو سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم} قال: طعامه ما لفظه …
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
رئيس يحجز قويهم عن ضعيفهم، ومسيئهم عن محسنهم، وظالمهم عن مظلومهم، والشهر الحرام والهدي والقلائد، فحجز بكل واحد من ذلك بعضهم عن بعض، إذ لم يكن لهم قيام غيره، وجعلها معالم لدينهم ومصالح أمورهم والكعبة سميت فيما قيل كعبة لتربيعها
ат-Тахрир ва-т-тануир
فالمعنى: إن حرمنا عليكم أشياء فقد أبحنا لكم أكثر منها، وإن ألزمناكم أشياء فقد جعلناكم في سعة من أشياء أوفر منها، ليعلموا أن الله ما يريد منهم إلا صلاحهم واستقامتهم. فجملة أحلت لكم بهيمة الأنعام مستأنفة استئنافا ابتدائيا لأنها تصدير للكلام بعد عنوانه. والبهيمة: الحيوان البري من ذوي الأربع إنسيها ووحشيها، عدا السباع، فتشمل بقر الوحش والظباء. وإضافة بهيمة إلى الأنعام من إضافة العام للخاص، وهي بيانية كقولهم: ذباب النحل ومدينة بغداد. فالمراد الأنعام خاصة، لأنها غالب طعام الناس، وأما الوحش فداخل في قوله: غير محلي الصيد وأنتم حرم، وهي هنا لدفع توهم أن يراد من الأنعام خصوص الإبل لغلبة إطلاق اسم الأنعام عليها، فذكرت (بهيمة) لشمول أصناف الأنعام الأربعة: الإبل، والبقر، والغنم، والمعز. والإضافة البيانية على معنى (من) التي للبيان، كقوله تعالى: فاجتنبوا الرجس من الأوثان [الحج: 30] . والاستثناء في قوله: إلا ما يتلى عليكم من عموم الذوات والأحوال، وما يتلى هو ما سيفصل عند قوله: حرمت عليكم الميتة [المائدة: 3] ، وكذلك قوله: غير محلي الصيد وأنتم حرم، الواقع حالا من ضمير الخطاب في قوله: أحلت لكم، وهو حال مقيد معنى الاستثناء من عموم أحوال وأمكنة، لأن الحرم جمع حرام مثل رداح على ردح. وسيأتي تفصيل هذا الوصف عند قوله تعالى: جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس في هذه السورة [97] . والحرام وصف لمن أحرم بحج أو عمرة، أي نواهما. ووصف أيضا لمن كان حالا في الحرم، ومن إطلاق المحرم على الحال بالحرم قول الراعي: قتلوا ابن عفان الخليفة محرما أي حالا بحرم المدينة.