سورة المائدة · الآية ٩٧
﴿جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ۚ ذَٰلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾
Ja’alal lahul ka’batal baital harama qiyamal linnasi wasy syahral harama walhadya walqala’id zalika lita’lamuo annal laha ya’lamu ma fis samawati wa ma fil ardi wa annal laha bikulli syai’in ’alim
“(Allah telah menjadikan Ka'bah, rumah suci tempat manusia berkumpul.297) Demikian pula bulan haram hadyu dan qalāid. Yang demikian itu agar kamu mengetahui, bahwa Allah mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi dan bahwa Allah Maha Mengetahui segala sesuatu”
Al-Ma'idah 5:97 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala memberitahukan bahwa Dia menjadikan {Ka'bah, Baitul Haram, sebagai penegak} bagi manusia. Ka'bah menegakkan agama dan urusan dunia mereka; dengannya Islam mereka menjadi sempurna, dosa-dosa mereka diringankan, dan bagi siapa yang datang kepadanya dengan niat tertentu diperoleh pemberian yang besar dan kebaikan yang banyak. Karena Ka'bah, harta dibelanjakan dan berbagai kesulitan dihadapi. Di sana berkumpul dari setiap jalan yang jauh seluruh jenis kaum muslimin, lalu mereka saling mengenal, saling menolong, bermusyawarah tentang kemaslahatan umum, dan terjalin ikatan di antara mereka dalam urusan agama maupun dunia. Allah ta'ala berfirman: "Agar mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka dan menyebut nama Allah pada hari-hari yang telah ditentukan, atas rezeki yang Dia berikan kepada mereka berupa hewan ternak." [Al-Hajj: 28] Karena Ka'bah menjadi penegak bagi manusia, sebagian ulama berkata: sesungguhnya haji ke Baitullah adalah fardhu kifayah setiap tahun. Maka jika manusia meninggalkan haji, setiap orang yang mampu akan berdosa, bahkan jika manusia meninggalkannya, lenyaplah apa yang menjadi penegak kehidupan mereka dan terjadilah kiamat. Firman-Nya: {dan hadyu serta kalung-kalung} yaitu: demikian pula Dia menjadikan hadyu dan kalung-kalung—yang merupakan jenis hadyu paling mulia—sebagai penegak bagi manusia; mereka mengambil manfaat darinya dan mendapat pahala karenanya. {Demikian itu agar kamu mengetahui bahwa Allah mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, dan bahwa Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.} Di antara ilmu-Nya adalah Dia menjadikan Baitul Haram ini untuk kalian, karena Dia mengetahui kemaslahatan agama dan dunia kalian. {Ketahuilah bahwa Allah sangat keras siksaan-Nya, dan bahwa Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.} Artinya: hendaklah dua ilmu ini ada di dalam hati kalian dengan keyakinan dan kepastian, bahwa Dia sangat keras siksa-Nya, baik yang segera maupun yang ditangguhkan, bagi siapa yang mendurhakai-Nya, dan bahwa Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang bagi siapa yang bertobat kepada-Nya dan taat kepada-Nya. Ilmu ini menghasilkan bagi kalian rasa takut terhadap siksa-Nya dan harapan akan ampunan dan pahala-Nya, lalu kalian beramal sesuai tuntutan takut dan harap itu. Kemudian Allah ta'ala berfirman: {Tidak ada kewajiban atas Rasul selain menyampaikan (risalah)}. Beliau telah menyampaikan sebagaimana diperintahkan dan telah menunaikan tugasnya; selain itu, beliau tidak memiliki sedikit pun urusan. {Dan Allah mengetahui apa yang kalian nyatakan dan apa yang kalian sembunyikan}, maka Dia akan membalas kalian sesuai apa yang Dia ketahui dari kalian.
Teks Arab
يخبر تعالى أنه جعل { الكعبة البيت الحرام قيما للناس }. يقوم بالقيام بتعظيمه دينهم ودنياهم، فبذلك يتم إسلامهم، وبه تحط أوزارهم، وتحصل لهم - بقصده - العطايا الجزيلة، والإحسان الكثير، وبسببه تنفق الأموال، وتتقحم - من أجله - الأهوال. ويجتمع فيه من كل فج عميق جميع أجناس المسلمين، فيتعارفون ويستعين بعضهم ببعض، ويتشاورون على المصالح العامة، وتنعقد بينهم الروابط في مصالحهم الدينية والدنيوية. قال تعالى: ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام [الحج: 28] ومن أجل كون البيت قياما للناس قال من قال من العلماء: إن حج بيت الله فرض كفاية في كل سنة. فلو ترك الناس حجه لأثم كل قادر، بل لو ترك الناس حجه لزال ما به قوامهم، وقامت القيامة. وقوله: { والهدي والقلائد } أي: وكذلك جعل الهدي والقلائد -التي هي أشرف أنواع الهدي- قياما للناس، ينتفعون بهما ويثابون عليهما. { ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السموت وما في الأرض وأن الله بكل شيء عليم }. فمن علمه أن جعل لكم هذا البيت الحرام، لما يعلمه من مصالحكم الدينية والدنيوية. { اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم } أي: ليكن هذان العلمان موجودين في قلوبكم على وجه الجزم واليقين، تعلمون أنه شديد العقاب العاجل والآجل على من عصاه، وأنه غفور رحيم لمن تاب إليه وأطاعه. فيثمر لكم هذا العلم الخوف من عقابه، والرجاء لمغفرته وثوابه، وتعملون على ما يقتضيه الخوف والرجاء. ثم قال تعالى: { ما على الرسول إلا البلاغ } وقد بلغ كما أمر، وقام بوظيفته، وما سوى ذلك، فليس له من الأمر شيء. { والله يعلم ما تبدون وما تكتمون } فيجازيكم بما يعلمه تعالى منكم.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
قال ابن أبي طلحة، عن (1) ابن عباس -في رواية عنه-وسعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير، وغيرهم في قوله: {أحل لكم صيد البحر} يعني: ما يصطاد منه طريا {وطعامه} ما يتزود منه مليحا يابسا. وقال ابن عباس في الرواية المشهورة عنه: صيده ما أخذ منه حيا {وطعامه} ما لفظه ميتا. وهكذا روي عن أبي بكر الصديق وزيد بن ثابت، وعبد الله بن عمرو، وأبي أيوب الأنصاري، رضي الله عنهم. وعكرمة، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وإبراهيم النخعي، والحسن البصري. قال سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن أبي بكر الصديق أنه قال: {وطعامه} كل ما فيه. رواه ابن جرير وابن أبي حاتم. وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن سماك قال: حدثت عن ابن عباس قال: خطب أبو بكر الناس فقال: {أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم} وطعامه ما قذف. قال: وحدثنا يعقوب، حدثنا ابن علية، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن ابن عباس في قوله: {أحل لكم صيد البحر وطعامه} قال {وطعامه} ما قذف. وقال عكرمة، عن ابن عباس قال: {وطعامه} ما لفظ من ميتة. ورواه ابن جرير أيضا. وقال سعيد بن المسيب: طعامه ما لفظه حيا، أو حسر عنه فمات. رواه ابن أبي حاتم. وقال ابن جرير: حدثنا ابن بشار، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا أيوب، عن نافع؛ أن عبد الرحمن بن أبي هريرة سأل ابن عمر فقال: إن البحر قد قذف حيتانا كثيرا ميتا أفنأكله؟ فقال: لا تأكلوه. فلما رجع عبد الله إلى أهله أخذ المصحف فقرأ سورة المائدة، فأتى هذه الآية {وطعامه متاعا لكم وللسيارة} فقال: اذهب فقل له فليأكله، فإنه طعامه. وهكذا اختار ابن جرير أن المراد بطعامه ما مات فيه، قال: وقد روي في ذلك خبر، وإن بعضهم يرويه موقوفا. (2) حدثنا هناد بن السري قال: حدثنا عبدة بن سليمان، عن محمد بن عمرو، حدثنا أبو سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم} قال: طعامه ما لفظه …
تفسير الطبري (جامع البيان)
رئيس يحجز قويهم عن ضعيفهم، ومسيئهم عن محسنهم، وظالمهم عن مظلومهم، والشهر الحرام والهدي والقلائد، فحجز بكل واحد من ذلك بعضهم عن بعض، إذ لم يكن لهم قيام غيره، وجعلها معالم لدينهم ومصالح أمورهم والكعبة سميت فيما قيل كعبة لتربيعها
التحرير والتنوير
فالمعنى: إن حرمنا عليكم أشياء فقد أبحنا لكم أكثر منها، وإن ألزمناكم أشياء فقد جعلناكم في سعة من أشياء أوفر منها، ليعلموا أن الله ما يريد منهم إلا صلاحهم واستقامتهم. فجملة أحلت لكم بهيمة الأنعام مستأنفة استئنافا ابتدائيا لأنها تصدير للكلام بعد عنوانه. والبهيمة: الحيوان البري من ذوي الأربع إنسيها ووحشيها، عدا السباع، فتشمل بقر الوحش والظباء. وإضافة بهيمة إلى الأنعام من إضافة العام للخاص، وهي بيانية كقولهم: ذباب النحل ومدينة بغداد. فالمراد الأنعام خاصة، لأنها غالب طعام الناس، وأما الوحش فداخل في قوله: غير محلي الصيد وأنتم حرم، وهي هنا لدفع توهم أن يراد من الأنعام خصوص الإبل لغلبة إطلاق اسم الأنعام عليها، فذكرت (بهيمة) لشمول أصناف الأنعام الأربعة: الإبل، والبقر، والغنم، والمعز. والإضافة البيانية على معنى (من) التي للبيان، كقوله تعالى: فاجتنبوا الرجس من الأوثان [الحج: 30] . والاستثناء في قوله: إلا ما يتلى عليكم من عموم الذوات والأحوال، وما يتلى هو ما سيفصل عند قوله: حرمت عليكم الميتة [المائدة: 3] ، وكذلك قوله: غير محلي الصيد وأنتم حرم، الواقع حالا من ضمير الخطاب في قوله: أحلت لكم، وهو حال مقيد معنى الاستثناء من عموم أحوال وأمكنة، لأن الحرم جمع حرام مثل رداح على ردح. وسيأتي تفصيل هذا الوصف عند قوله تعالى: جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس في هذه السورة [97] . والحرام وصف لمن أحرم بحج أو عمرة، أي نواهما. ووصف أيضا لمن كان حالا في الحرم، ومن إطلاق المحرم على الحال بالحرم قول الراعي: قتلوا ابن عفان الخليفة محرما أي حالا بحرم المدينة.