اللہ تعالیٰ ان بری چیزوں کی مذمت کرتا ہے اور خبر دیتا ہے کہ یہ شیطان کا کام اور ناپاک چیز ہیں۔ { فاجتنبوہ } یعنی اسے چھوڑ دو { لعلکم تفلحون } تاکہ تم کامیاب ہو جاؤ، کیونکہ کامیابی اسی وقت مکمل ہوتی ہے جب اللہ کی حرام کی ہوئی چیزوں کو چھوڑا جائے، خاص کر یہ مذکورہ بے حیائیاں: شراب، یعنی ہر وہ چیز جو عقل پر پردہ ڈال دے، اور جوا، یعنی ہر وہ باہمی مقابلہ جس میں دونوں طرف سے عوض ہو، جیسے شرط لگانا وغیرہ، اور انصاب، یعنی بت، شریک اور ایسی چیزیں جو نصب کر کے اللہ کے سوا پوجی جائیں، اور ازلام، یعنی وہ تیر جن کے ذریعے قسمت کا حال معلوم کیا جاتا ہے۔ اللہ نے ان چاروں سے منع فرمایا اور ان کے فاسد نتائج بیان کیے جو ان کو چھوڑنے اور ان سے بچنے کی طرف لے جاتے ہیں۔ ان میں سے ایک یہ کہ یہ رجس ہیں، یعنی معنوی طور پر خبیث اور ناپاک ہیں، اگرچہ حسی طور پر نجس نہ ہوں۔ خبیث چیزوں سے بچنا اور ان کی گندگی سے آلودہ نہ ہونا ضروری ہے۔ دوسرا یہ کہ یہ شیطان کے کام ہیں، جو انسان کا سب سے بڑا دشمن ہے۔ معلوم ہے کہ دشمن سے بچا جاتا ہے، اس کے جال اور اس کے کاموں سے خبردار رہا جاتا ہے، خاص کر ان کاموں سے جن کے ذریعے وہ اپنے دشمن کو پھنسانا چاہتا ہے، کیونکہ ان میں اس کی ہلاکت ہوتی ہے۔ پس عین دانائی یہ ہے کہ کھلے دشمن کے کاموں سے دور رہا جائے، ان سے بچا جائے اور ان میں پڑنے کا خوف رکھا جائے۔ تیسرا یہ کہ ان سے بچے بغیر بندے کے لیے فلاح ممکن نہیں، کیونکہ فلاح یہ ہے کہ محبوب مقصد کو پا لیا جائے اور ناپسندیدہ چیز سے نجات ملے، اور یہ چیزیں فلاح میں رکاوٹ اور اس کی راہ میں مانع ہیں۔ چوتھا یہ کہ یہ لوگوں کے درمیان دشمنی اور بغض کا سبب بنتی ہیں، اور شیطان ان کو پھیلانے کا حریص ہے، خاص کر شراب اور جوئے کو، تاکہ مومنوں کے درمیان عداوت اور بغض پیدا کرے۔ شراب میں عقل کا مغلوب ہونا اور اس کی سمجھ کا جاتے رہنا ہے، جو شرابی اور اس کے مومن بھائیوں کے درمیان بغض کا باعث بنتا ہے، خاص کر جب اس کے ساتھ وہ گالی گلوچ بھی ہو جو شرابی کے ساتھ لازم ہوتی ہے، کیونکہ بعض اوقات یہ قتل تک پہنچا دیتی ہے۔ اور جوئے میں ایک فریق کا دوسرے پر غالب آنا اور دوسرے کا بغیر کسی عوض کے بڑا مال لے جانا، یہ دشمنی اور بغض کے سب سے بڑے اسباب میں سے ہے۔ پانچواں یہ کہ یہ چیزیں دل کو اور اس کے تابع بدن کو اللہ کے ذکر اور نماز سے روکتی ہیں، جن کے لیے بندہ پیدا کیا گیا ہے اور جن میں اس کی سعادت ہے۔ شراب اور جوا اسے اس سے سب سے بڑھ کر روکتے ہیں، اس کا دل ان میں مشغول ہو جاتا ہے اور اس کی عقل ان میں کھو جاتی ہے، یہاں تک کہ اس پر لمبی مدت گزر جاتی ہے اور وہ نہیں جانتا کہ وہ کہاں ہے۔ پس کون سا گناہ اس گناہ سے بڑھ کر اور بدتر ہو سکتا ہے جو اپنے کرنے والے کو آلودہ کرے، اسے ناپاک لوگوں میں شامل کرے، شیطان کے کاموں اور اس کے جال میں ڈالے، پھر وہ اس کے تابع ہو جائے جیسے ذلیل جانور اپنے چرواہے کے تابع ہوتا ہے، اور بندے اور اس کی فلاح کے درمیان حائل ہو، مومنوں کے درمیان دشمنی اور بغض پیدا کرے، اور اللہ کے ذکر اور نماز سے روکے؟ کیا ان فسادات سے بڑھ کر کوئی اور فساد ہو سکتا ہے؟ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے سلیم عقلوں کے سامنے ان سے منع کرنے کو ایک سوال کی صورت میں پیش کیا: { فہل انتم منتہون } یعنی کیا تم باز آتے ہو؟ کیونکہ عقلمند آدمی جب ان فسادات میں سے کسی ایک پر بھی نظر ڈالتا ہے تو اس سے رک جاتا ہے اور اسے زیادہ نصیحت اور سخت ڈانٹ کی ضرورت نہیں پڑتی۔