سورة المائدة · الآية ٩٠
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾
Йа аййухал лазина амануу иннамал хамру валмайсиру вал ансабу вал азламу риджсум мин ’амалиш шайтани фаджтанибуху ла’ал лакум туфлихун
“О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее, - быть может, вы преуспеете”
Al-Ma'idah 5:90 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Всевышний порицает эти мерзкие деяния и сообщает, что они являются делом шайтана и скверной. [Коран: «Избегайте его»], то есть оставьте это. [Коран: «Быть может, вы преуспеете»], ибо успех не достигается без оставления того, что Аллах запретил, особенно этих названных мерзостей: вина, то есть всего, что помрачает разум своим опьянением; игры в азартные игры (майсир), то есть всех состязаний, в которых с обеих сторон есть выигрыш, например пари и подобного; поклонения каменным идолам (ансаб), то есть изваяний, идолов и подобного, что ставится и почитается вместо Аллаха; и стрел для гадания (азлам), которыми гадают. Эти четыре вещи Аллах запретил и предостерег от них, и сообщил об их пагубности, побуждающей оставить их и избегать. Среди них: они являются скверной, то есть нечистотой, мерзостью по смыслу, даже если не являются нечистыми физически. Порочные вещи следует избегать и не осквернять себя их грязью. Среди них также: они относятся к делам шайтана, который является злейшим врагом человека. Известно, что от врага нужно остерегаться, нужно беречься его ловушек и его дел, особенно тех дел, которыми он стремится ввергнуть своего врага, ибо в них его погибель. Поэтому высшая мудрость — держаться подальше от дел явного врага, остерегаться их и бояться впасть в них. Среди них также: человеку невозможно достичь успеха без избегания их, ибо успех есть обретение желаемого и любимого и спасение от страшного, а эти вещи препятствуют успеху и мешают ему. Среди них также: они порождают вражду и ненависть между людьми, и шайтан стремится сеять их, особенно вино и азартные игры, чтобы поссорить верующих враждой и ненавистью. Ибо в вине есть помрачение разума и утрата рассудка, что побуждает к ненависти между пьющим и его братьями-верующими, особенно когда к этому присоединяются ругань и прочее, что сопутствует пьянице; часто это доводит до убийства. В азартных играх есть то, что один одолевает другого и забирает его большое имущество без какого-либо возмещения, и это одна из величайших причин вражды и ненависти. Среди них также: эти вещи отвращают сердце, а за ним и тело, от поминания Аллаха и от молитвы, ради чего был сотворен человек и в чем его счастье. Вино и азартные игры отвращают от этого сильнейшим образом; сердце человека занято ими, разум его помрачается в увлечении ими, так что проходит долгое время, а он не знает, где находится. Так какой грех больше и отвратительнее греха, который оскверняет совершающего его, делает его одним из обитателей скверны, ввергает в дела шайтана и его силки, так что он покоряется ему, как покорная скотина покоряется своему пастуху, который отделяет раба от его спасения, порождает вражду и ненависть между верующими и отвращает от поминания Аллаха и от молитвы? Есть ли выше этих пороков что-либо больше их? Поэтому Всевышний представил здравым умам запрет на них в виде вопроса: [Коран: «Так вы воздержитесь?»]. Ибо разумный человек, взглянув на некоторые из этих пороков, отвращается от них и удерживает свою душу, и ему не нужно многих наставлений и сильного порицания.
Арабский текст
يذم تعالى هذه الأشياء القبيحة، ويخبر أنها من عمل الشيطان، وأنها رجس. { فاجتنبوه } أي: اتركوه { لعلكم تفلحون } فإن الفلاح لا يتم إلا بترك ما حرم الله، خصوصا هذه الفواحش المذكورة وهي الخمر وهي: كل ما خامر العقل أي: غطاه بسكره، والميسر، وهو: جميع المغالبات التي فيها عوض من الجانبين، كالمراهنة ونحوها، والأنصاب التي هي: الأصنام والأنداد ونحوها، مما ينصب ويعبد من دون الله، والأزلام التي يستقسمون بها، فهذه الأربعة نهى الله عنها وزجر، وأخبر عن مفاسدها الداعية إلى تركها واجتنابها. فمنها: أنها رجس، أي: خبث، نجس معنى، وإن لم تكن نجسة حسا. والأمور الخبيثة مما ينبغي اجتنابها وعدم التدنس بأوضارها. ومنها: أنها من عمل الشيطان، الذي هو أعدى الأعداء للإنسان. ومن المعلوم أن العدو يحذر منه، وتحذر مصايده وأعماله، خصوصا الأعمال التي يعملها ليوقع فيها عدوه، فإنها فيها هلاكه، فالحزم كل الحزم البعد عن عمل العدو المبين، والحذر منها، والخوف من الوقوع فيها. ومنها: أنه لا يمكن الفلاح للعبد إلا باجتنابها، فإن الفلاح هو: الفوز بالمطلوب المحبوب، والنجاة من المرهوب، وهذه الأمور مانعة من الفلاح ومعوقة له. ومنها: أن هذه موجبة للعداوة والبغضاء بين الناس، والشيطان حريص على بثها، خصوصا الخمر والميسر، ليوقع بين المؤمنين العداوة والبغضاء. فإن في الخمر من انغلاب العقل وذهاب حجاه، ما يدعو إلى البغضاء بينه وبين إخوانه المؤمنين، خصوصا إذا اقترن بذلك من السباب ما هو من لوازم شارب الخمر، فإنه ربما أوصل إلى القتل. وما في الميسر من غلبة أحدهما للآخر، وأخذ ماله الكثير في غير مقابلة، ما هو من أكبر الأسباب للعداوة والبغضاء. ومنها: أن هذه الأشياء تصد القلب، ويتبعه البدن عن ذكر الله وعن الصلاة، اللذين خلق لهما العبد، وبهما سعادته، فالخمر والميسر، يصدانه عن ذلك أعظم صد، ويشتغل قلبه، ويذهل لبه في الاشتغال بهما، حتى يمضي عليه …
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
يقول تعالى ناهيا عباده المؤمنين عن تعاطي الخمر والميسر، وهو القمار. وقد ورد عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنه قال: الشطرنج من الميسر. رواه ابن أبي حاتم، عن أبيه، عن عبيس بن مرحوم، عن حاتم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي، به. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي (1) حدثنا وكيع، عن سفيان، عن ليث، عن عطاء ومجاهد وطاوس -قال سفيان: أو اثنين منهم-قالوا: كل شيء من القمار فهو من الميسر، حتى لعب الصبيان بالجوز. وروي عن راشد بن سعد وحمزة بن حبيب (2) وقالا حتى الكعاب، والجوز، والبيض التي (3) تلعب بها الصبيان، وقال موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر قال: الميسر هو القمار. وقال الضحاك، عن ابن عباس قال: الميسر هو القمار، كانوا يتقامرون في الجاهلية إلى مجيء الإسلام، فنهاهم الله عن هذه الأخلاق القبيحة. وقال مالك، عن داود بن الحصين: أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: كان ميسر أهل الجاهلية بيع اللحم بالشاة والشاتين. وقال الزهري، عن الأعرج قال: الميسر والضرب بالقداح على الأموال والثمار. وقال القاسم بن محمد: كل ما ألهى عن ذكر الله وعن الصلاة، فهو من الميسر. رواهن ابن أبي حاتم. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا صدقة، حدثنا عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اجتنبوا هذه الكعاب الموسومة التي يزجر بها زجرا فإنها من الميسر". حديث غريب. (4)
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
والرهبان، فأنزل الله فيهم على نبيه صلى الله عليه وسلم كتابه ينهاهم عن ذلك، فقال: {يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم} [المائدة: 87] فنهاهم بذلك عن تحريم ما أحل الله لهم من الطيبات. ثم قال: ولا تعتدوا أيضا في حدودي، فتحلوا ما حرمت عليكم، فإن ذلك لكم غير جائز كما غير جائز لكم تحريم ما حللت، وإني لا أحب المعتدين. ثم أخبرهم عن الذي حرم عليهم مما إذا استحلوه وتقدموا عليه كانوا من المعتدين في حدوده، فقال لهم: يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله، إن الخمر التي تشربونها، والميسر الذي تتياسرونه، والأنصاب التي تذبحون عندها، والأزلام التي
ат-Тахрир ва-т-тануир
أي ليعن بعضكم بعضا على البر والتقوى. وفائدة التعاون تيسير العمل، وتوفير المصالح، وإظهار الاتحاد والتناصر، حتى يصبح ذلك خلقا للأمة. وهذا قبل نزول قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا [التوبة: 28] . وقوله: ولا تعاونوا على الإثم والعدوان تأكيد لمضمون وتعاونوا على البر والتقوى لأن الأمر بالشيء، وإن كان يتضمن النهي عن ضده، فالاهتمام بحكم الضد يقتضي النهي عنه بخصوصه. والمقصود أنه يجب أن يصد بعضكم بعضا عن ظلم قوم لكم نحوهم شنآن. وقوله: واتقوا الله الآية تذييل. وقوله: شديد العقاب تعريض بالتهديد. [3] 3] حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم (3) حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب. استئناف بياني ناشىء عن قوله: أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم [المائدة: 1] ، فهو بيان لما ليس بحلال من الأنعام. ومعنى تحريم هذه المذكورات تحريم أكلها، لأنه المقصود من مجموع هذه المذكورات هنا. وهي أحوال من أحوال الأنعام تقتضي تحريم أكلها. وأدمج فيها نوع من الحيوان ليس من أنواع الأنعام وهو الخنزير، لاستيعاب محرمات الحيوان. وهذا الاستيعاب دليل لإباحة ما سوى ذلك، إلا ما ورد في السنة من تحريم الحمر الأهلية، على اختلاف بين العلماء في معنى تحريمها، والظاهر أنه تحريم منظور فيه إلى حالة