سورة المائدة · الآية ٨٨
﴿وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ﴾
Wa kulu mimma razaqakumul lahu halalan taiyiba wattaqul lahallazie antum bihi mu’minon
“Dan makanlah dari apa yang telah diberikan Allah kepadamu sebagai rezeki yang halal dan baik, dan bertakwalah kepada Allah yang kamu beriman kepada-Nya”
Al-Ma'idah 5:88 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Ta'ala berfirman: {Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengharamkan hal-hal yang baik yang telah Allah halalkan bagimu}, yaitu dari makanan dan minuman, karena itu adalah nikmat yang Allah anugerahkan kepadamu. Maka pujilah Dia karena telah menghalalkannya bagimu, dan bersyukurlah kepada-Nya, serta janganlah menolak nikmat-Nya dengan mengingkarinya atau tidak menerimanya, atau dengan meyakini keharamannya. Dengan begitu kamu menggabungkan antara berdusta atas nama Allah, mengingkari nikmat, dan meyakini yang halal lagi baik sebagai haram lagi buruk, dan ini termasuk perbuatan melampaui batas. Allah telah melarang perbuatan melampaui batas, sebagaimana firman-Nya: {Dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas}, bahkan Dia membenci, memurkai, dan menghukum mereka karena hal itu. Kemudian Allah memerintahkan kebalikan dari apa yang dilakukan kaum musyrik yang mengharamkan apa yang Allah halalkan, lalu berfirman: {Makanlah dari rezeki yang telah Allah berikan kepadamu sebagai makanan yang halal lagi baik}, yakni makanlah dari rezeki-Nya yang Dia limpahkan kepadamu melalui sebab-sebab yang Dia mudahkan, apabila rezeki itu halal, bukan hasil curian, rampasan, atau jenis harta lain yang diambil dengan cara yang tidak benar, dan juga baik, yaitu yang tidak mengandung kotoran. Dengan demikian, binatang buas dan hewan yang menjijikkan dikecualikan. {Dan bertakwalah kepada Allah} dalam melaksanakan perintah-perintah-Nya dan menjauhi larangan-larangan-Nya. {Yang kamu beriman kepada-Nya} karena keimanan kepada Allah mewajibkan ketakwaan kepada-Nya dan memelihara hak-hak-Nya, sebab keimanan tidak sempurna tanpa itu. Ayat yang mulia ini menunjukkan bahwa apabila seseorang mengharamkan atas dirinya sesuatu yang halal, seperti makanan, minuman, budak wanita, atau semacamnya, maka hal itu tidak menjadi haram karena pengharamannya itu. Namun jika ia melakukannya, ia wajib membayar kafarat sumpah, sebagaimana firman-Nya: [Al-Qur'an: "Wahai Nabi! Mengapa engkau mengharamkan apa yang telah Allah halalkan bagimu?"] (At-Tahrim: 1) dan seterusnya. Hanya saja, pengharaman istri padanya ada kafarat zihar. Termasuk dalam ayat ini bahwa tidak sepatutnya seseorang menjauhi hal-hal yang baik dan mengharamkannya atas dirinya sendiri, melainkan hendaknya ia menggunakannya sebagai penolong untuk taat kepada Tuhannya.
Teks Arab
يقول تعالى: { يأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات مآ أحل الله لكم } من المطاعم والمشارب، فإنها نعم أنعم الله بها عليكم، فاحمدوه إذ أحلها لكم، واشكروه ولا تردوا نعمته بكفرها أو عدم قبولها، أو اعتقاد تحريمها، فتجمعون بذلك بين القول على الله الكذب، وكفر النعمة، واعتقاد الحلال الطيب حراما خبيثا، فإن هذا من الاعتداء. والله قد نهى عن الاعتداء فقال: { ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين } بل يبغضهم ويمقتهم ويعاقبهم على ذلك. ثم أمر بضد ما عليه المشركون، الذين يحرمون ما أحل الله فقال: { وكلوا مما رزقكم الله حللا طيبا } أي: كلوا من رزقه الذي ساقه إليكم، بما يسره من الأسباب، إذا كان حلالا لا سرقة ولا غصبا ولا غير ذلك من أنواع الأموال التي تؤخذ بغير حق، وكان أيضا طيبا، وهو الذي لا خبث فيه، فخرج بذلك الخبيث من السباع والخبائث. { واتقوا الله } في امتثال أوامره، واجتناب نواهيه. { الذي أنتم به مؤمنون } فإن إيمانكم بالله يوجب عليكم تقواه ومراعاة حقه، فإنه لا يتم إلا بذلك. ودلت الآية الكريمة على أنه إذا حرم حلالا عليه، من طعام وشراب، وسرية وأمة، ونحو ذلك، فإنه لا يكون حراما بتحريمه، لكن لو فعله فعليه كفارة يمين، كما قال تعالى: يأيها النبي لم تحرم مآ أحل الله لك الآية [التحريم: 1]. إلا أن تحريم الزوجة فيه كفارة ظهار، ويدخل في هذه الآية أنه لا ينبغي للإنسان أن يتجنب الطيبات ويحرمها على نفسه، بل يتناولها مستعينا بها على طاعة ربه.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
وقال: حسن غريب (1) وقد روي من وجه آخر مرسلا وروي موقوفا على ابن عباس، فالله أعلم. وقال سفيان الثوري ووكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عبد الله بن مسعود قال: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس معنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، ورخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرأ عبد الله: {يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم [ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين] } (2) . أخرجاه من حديث إسماعيل (3) . وهذا كان قبل تحريم نكاح المتعة، والله أعلم. وقال الأعمش، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، عن عمرو بن شرحبيل قال: جاء معقل بن مقرن إلى عبد الله بن مسعود فقال: إني حرمت فراشي. فتلا هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم [ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين] } (4) . وقال الثوري، عن منصور، عن أبي الضحى، عن مسروق قال: كنا عند عبد الله بن مسعود، فجيء بضرع، فتنحى رجل، فقال [له] (5) عبد الله: ادن. فقال: إني حرمت أن آكله. فقال عبد الله: ادن فاطعم، وكفر عن يمينك وتلا هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم} الآية. رواهن ابن أبي حاتم. وروى الحاكم هذا الأثر الأخير في مستدركه، من طريق إسحاق بن راهويه، عن جرير، عن منصور، به. ثم قال: على شرط الشيخين ولم يخرجاه. (6) ثم قال ابن أبي حاتم: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، أخبرني هشام بن سعد، أن زيد بن أسلم حدثه: أن عبد الله بن رواحة ضافه (7) ضيف من أهله، وهو عند النبي صلى الله عليه وسلم، ثم رجع إلى أهله فوجدهم لم يطعموا ضيفهم انتظارا له، فقال لامرأته: حبست ضيفي من أجلي، هو علي حرام. فقالت امرأته: هو علي حرام. وقال الضيف: هو علي حرام. فلما رأى ذلك وضع يده وقال: كلوا باسم الله. ثم ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر …
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
86] والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم (86) هذا تتميم واحتراس، أي والذين كفروا من النصارى وكذبوا بالقرآن هم بضد الذين أثابهم الله جنات تجري من تحتها الأنهار. وأصحاب الجحيم ملازموه. والجحيم جهنم. وأصل الجحيم النار العظيمة تجعل في حفرة ليدوم لهيبها. يقال: نار جحمة، أي شديدة اللهب. قال بعض الطائيين من الجاهلية من شعراء الحماسة: نحن حبسنا بني جديلة في ... نار من الحرب جحمة الضرم [78، 88] يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين (87) وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون (88) استئناف ابتدائي خطاب للمؤمنين بأحكام تشريعية، وتكملة على صورة التفريع جاءت لمناسبة ما تقدم من الثناء على القسيسين والرهبان. وإذ قد كان من سنتهم المبالغة في الزهد وأحدثوا رهبانية من الانقطاع عن التزوج وعن أكل اللحوم وكثير من الطيبات كالتدهن وترفيه الحالة وحسن اللباس، نبه الله المؤمنين على أن الثناء على الرهبان والقسيسين بما لهم من الفضائل لا يقتضي اطراد الثناء على جميع أحوالهم الرهبانية. وصادف أن كان بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد طمحت نفوسهم إلى التقلل من التعلق بلذائذ العيش اقتداء بصاحبهم سيد الزاهدين صلى الله عليه وسلم. روى الطبري والواحدي أن نفرا تنافسوا في الزهد. فقال أحدهم: أما أنا فأقوم الليل