اللہ تعالیٰ اپنے نبی ﷺ سے فرماتا ہے: {کہہ دیجیے: اے اہلِ کتاب! اپنے دین میں ناحق غلو نہ کرو} یعنی حق سے باطل کی طرف حد سے نہ بڑھو اور تجاوز نہ کرو۔ یہ ویسا ہی ہے جیسا کہ مسیح کے بارے میں ان کا قول تھا، جس کا ذکر پہلے گزر چکا ہے، اور جیسا کہ وہ بعض مشائخ کے بارے میں غلو کرتے تھے۔ یہ اس بات کی پیروی ہے کہ {ان لوگوں کی خواہشات کی پیروی نہ کرو جو پہلے سے گمراہ ہو چکے ہیں} یعنی ان کی گمراہی پہلے ہی سے ہو چکی تھی۔ {اور انہوں نے بہت سوں کو گمراہ کیا} یعنی اپنے اس دین کی طرف بلا کر جس پر وہ خود تھے۔ {اور وہ سیدھے راستے سے بھٹک گئے} یعنی سیدھی راہ سے دور ہو گئے۔ پس انہوں نے گمراہی اور گمراہ کرنا دونوں کو جمع کر لیا، اور یہی وہ گمراہی کے پیشوا ہیں جن سے اللہ نے خبردار کیا ہے اور ان کی خواہشات اور گمراہ کن آراء کی پیروی سے منع فرمایا ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {بنی اسرائیل میں سے جن لوگوں نے کفر کیا ان پر داود اور عیسیٰ بن مریم کی زبان سے لعنت کی گئی} یعنی ان دونوں کی گواہی اور اقرار سے، اس بات پر کہ ان پر حجت قائم ہو چکی اور انہوں نے اس سے ہٹ دھرمی کی۔ {یہ (کفر اور لعنت) اس لیے ہوا کہ انہوں نے نافرمانی کی اور وہ حد سے بڑھ جاتے تھے} یعنی اللہ کی نافرمانی اور اللہ کے بندوں پر ظلم کی وجہ سے یہ ان کے کفر اور اللہ کی رحمت سے دوری کا سبب بنا، کیونکہ گناہوں اور ظلم کی سزائیں ہوتی ہیں۔ ان کے وہ گناہ جن کی وجہ سے ان پر عذاب نازل ہوئے اور سزائیں واقع ہوئیں، یہ تھے کہ: {وہ کسی برے کام سے جو وہ کرتے تھے، ایک دوسرے کو روکتے نہ تھے} یعنی وہ برائی کا ارتکاب کرتے تھے اور ان میں سے کوئی دوسرے کو نہیں روکتا تھا، اس طرح براہِ راست کام کرنے والے اور وہ لوگ جو برائی سے روکنے پر قادر ہوتے ہوئے خاموش رہے، سب شریک ہو گئے۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ اللہ کے حکم کے بارے میں لاپروا تھے اور ان کے نزدیک اللہ کی نافرمانی ہلکی بات تھی۔ اگر ان کے دلوں میں اپنے رب کی تعظیم ہوتی تو وہ اس کی حرمتوں پر غیرت کھاتے اور اس کے غضب پر غضبناک ہوتے۔ اور برائی پر قدرت کے باوجود خاموشی کا سزا کا باعث ہونا اس لیے تھا کہ اس میں بڑے فساد ہیں، جن میں سے بعض یہ ہیں: ایک یہ کہ محض خاموشی بھی ایک گناہ کا فعل ہے، اگرچہ خاموش رہنے والا خود اس گناہ کا مرتکب نہ ہو۔ کیونکہ جس طرح گناہ سے بچنا واجب ہے، اسی طرح گناہ کرنے والے پر انکار کرنا بھی واجب ہے۔ دوسرا یہ کہ جیسا پہلے گزرا، یہ گناہوں کی طرف سے لاپروائی اور ان کی پروا نہ کرنے پر دلالت کرتا ہے۔ تیسرا یہ کہ جب نافرمانوں اور فاسقوں کو روکا نہ جائے تو اس سے ان کی جرأت بڑھتی ہے کہ وہ زیادہ گناہ کریں، یوں شر بڑھتا ہے، دینی اور دنیوی مصیبت بڑی ہو جاتی ہے، انہیں طاقت اور غلبہ حاصل ہو جاتا ہے، پھر اہلِ خیر شر والوں کا مقابلہ کرنے سے کمزور پڑ جاتے ہیں، یہاں تک کہ جن کاموں پر وہ پہلے قادر تھے ان پر بھی قادر نہیں رہتے۔ چوتھا یہ کہ برائی سے روکنے کو چھوڑ دینے سے علم مٹ جاتا ہے اور جہالت پھیل جاتی ہے، کیونکہ گناہ جب بار بار ہو اور بہت سے لوگوں سے صادر ہو، اور اہلِ دین و علم اس پر انکار نہ کریں، تو لوگ سمجھنے لگتے ہیں کہ یہ گناہ نہیں ہے، بلکہ بعض جاہل تو اسے اچھی عبادت سمجھ لیتے ہیں۔ اور اس سے بڑا کون سا فساد ہوگا کہ جو اللہ نے حرام کیا ہے اسے حلال سمجھا جائے، اور حقائق دلوں میں الٹ جائیں اور باطل حق دکھائی دینے لگے! پانچواں یہ کہ گناہ گاروں کے گناہ پر خاموشی سے گناہ لوگوں کے سینوں میں خوشنما ہو جاتا ہے، اور ایک دوسرے کی پیروی کرنے لگتے ہیں، کیونکہ انسان اپنے ہم جنسوں اور ہم مثالوں کی پیروی کا شوقین ہوتا ہے، اور اسی طرح اور بھی۔ پس جب انکار نہ کرنے کا معاملہ اس درجے کا ہے، تو اللہ تعالیٰ نے واضح فرمایا کہ بنی اسرائیل میں سے جو کافر تھے وہ اپنے گناہوں اور زیادتیوں کی وجہ سے ملعون ہوئے، اور اس میں سے اس بڑے منکر کو خاص کیا۔ {یقیناً بہت برا تھا جو وہ کرتے تھے۔ تم ان میں سے بہتوں کو دیکھو گے کہ وہ کافروں سے دوستی کرتے ہیں} محبت، دوستی اور مدد کے ساتھ۔ {یقیناً بہت برا ہے جو کچھ ان کے نفسوں نے ان کے لیے آگے بھیجا} یہ بے رونق سودا اور خسارے کا معاملہ ہے، یعنی اللہ کا غضب، جس کے غضب سے ہر چیز غضبناک ہو جاتی ہے، اور بڑے عذاب میں ہمیشہ کا رہنا۔ پس ان کے نفسوں نے ان پر ظلم کیا کہ ان کے لیے یہ بُرا ٹھکانہ آگے بھیجا، اور انہوں نے اپنے نفسوں پر ظلم کیا کہ ہمیشہ کی نعمت کو اپنے ہاتھ سے کھو دیا۔ {اور اگر وہ اللہ اور نبی اور جو کچھ ان کی طرف اتارا گیا اس پر ایمان رکھتے تو وہ انہیں دوست نہ بناتے۔} کیونکہ اللہ، نبی اور جو کچھ نبی پر اتارا گیا، ان پر ایمان بندے پر لازم کرتا ہے کہ وہ اپنے رب کو دوست رکھے، اس کے دوستوں سے دوستی کرے، اور جنہوں نے اس کا انکار کیا اور اس سے دشمنی کی اور اس کی نافرمانی میں لگے رہے، ان سے دشمنی رکھے۔ پس اللہ کی ولایت اور اس پر ایمان کی شرط یہ ہے کہ اللہ کے دشمنوں کو دوست نہ بنایا جائے، اور ان لوگوں میں یہ شرط پائی نہیں گئی، تو اس سے مشروط (ایمان) کا نہ ہونا ثابت ہوا۔ {اور لیکن ان میں سے بہت سے فاسق ہیں} یعنی اللہ کی اطاعت اور اس پر اور اس کے نبی پر ایمان سے خارج ہیں۔ اور ان کے فسق میں سے یہ بھی ہے کہ وہ اللہ کے دشمنوں سے دوستی رکھتے ہیں۔