Аллах говорит Своему Пророку ﷺ: {Скажи: «О люди Писания! Не преувеличивайте в своей религии сверх истины»} [Коран 5:77], то есть не переступайте истину и не выходите за её пределы в сторону заблуждения. Таково, например, их утверждение о Мессии, которое уже приводилось выше. Таково и их преувеличение в отношении некоторых шейхов, когда они следуют {прихотям людей, которые прежде заблудились} [Коран 5:77], то есть заблуждались до них. {Они ввели в заблуждение многих} [Коран 5:77] людей, призывая их к той религии, которой сами придерживаются. {И сбились с прямого пути} [Коран 5:77], то есть с верного пути. Так они соединили в себе заблуждение и введение других в заблуждение. Это и есть предводители заблуждения, о которых Аллах предостерёг и от которых, и от следования их губительным прихотям и вводящим в заблуждение мнениям, велел остерегаться. Затем Аллах говорит: {Прокляты те из сынов Исраиля, которые не уверовали} [Коран 5:78], то есть были изгнаны и удалены от милости Аллаха, {устами Давуда и Ису, сына Марйам} [Коран 5:78], то есть по их свидетельству и утверждению о том, что довод уже был установлен против них, а они упорствовали в его отрицании. {Это — за то, что они ослушались и преступали границы} [Коран 5:78], то есть из-за непокорности Аллаху и несправедливости по отношению к рабам Аллаха это стало причиной их неверия и удаления от милости Аллаха, ибо у грехов и несправедливости есть последствия. Среди их грехов, которые навлекли на них кары и постигшие их наказания, было то, что {они не удерживали друг друга от порицаемого, которое совершали} [Коран 5:79], то есть совершали порицаемое, и никто из них не запрещал это другим. Так соучаствовали в грехе и те, кто совершал его непосредственно, и те, кто молчал и не запрещал порицаемое, хотя был способен на это. Это показывает их пренебрежение повелением Аллаха и то, что ослушание Ему было для них легко. Если бы в их сердцах было почитание их Господа, они бы ревновали к Его запретам и гневались бы на то, что вызывает Его гнев. Молчание при виде порицаемого, при наличии возможности его остановить, влечёт наказание, ибо в нём великие пороки: Первый: само молчание является грехом, даже если молчащий сам не совершает этого. Ведь так же, как обязательно избегать греха, обязательно и выступать против тех, кто совершает грех. Второй: как уже было сказано, это указывает на пренебрежение грехами и равнодушие к ним. Третий: это ободряет ослушников и распутников к тому, чтобы умножать свои грехи, если их не останавливают. Тогда зло возрастает, великим становится религиозное и мирское бедствие, у них появляется сила и влияние, а затем люди добра ослабевают в противостоянии людям зла, так что уже не могут того, что могли прежде. Четвёртый: при отказе от противодействия порицаемому знание угасает, а невежество умножается. Ведь грех, когда он повторяется, совершается многими людьми и когда люди религии и знания не выступают против него, начинает казаться, что это вовсе не грех, а иногда невежда думает, что это похвальное поклонение. И какой вред может быть больше, чем убеждение, что дозволено то, что запретил Аллах, и превращение истины в ложь в душах людей, при котором ложное видится истинным?! Пятый: молчание перед грехами грешников может сделать грех привлекательным в сердцах людей, и они начинают подражать друг другу, ведь человек склонен подражать себе подобным и своим собратьям. Поскольку молчание в отношении порицания занимает такое место, Аллах Всевышний прямо указал, что неверующие из сынов Исраиля были прокляты за свои грехи и преступления, и выделил из них это тяжкое порицаемое. {Скверно то, что они делали} [Коран 5:79]. {Ты видишь многих из них, которые дружат с неверующими} [Коран 5:80], то есть любят их, поддерживают и помогают им. {Скверно то, что приготовили им их души} [Коран 5:80]: этот убыточный товар и проигранная сделка, то есть гнев Аллаха, по причине которого всё приходит в негодование, и вечное пребывание в великом мучении. Их души несправедливы к ним, ибо приготовили им этот непочтенный приют, и сами себя обидели, лишив себя вечного блаженства. {Если бы они веровали в Аллаха, в Пророка и в то, что ниспослано ему, они не брали бы их себе в покровители} [Коран 5:81]. Ведь вера в Аллаха, в Пророка и в ниспосланное ему обязывает раба покоряться своему Господу, любить Его друзей, враждовать с тем, кто не уверовал в Него и противостоит Ему, и усердствует в ослушании Ему. Условие покровительства Аллаха и веры в Него состоит в том, чтобы не брать врагов Аллаха себе в покровители. А этого условия у них не было, и это указывает на отсутствие обусловленного. {Но многие из них — распутники} [Коран 5:81], то есть выходят за пределы повиновения Аллаху и веры в Него и в Пророка. А из их распутства — дружба с врагами Аллаха.