اللہ تعالیٰ نصاریٰ کے کفر کی خبر دیتا ہے کہ وہ کہتے ہیں: {بے شک اللہ ہی مسیح ابن مریم ہے}۔ ان کا شبہ یہ تھا کہ وہ ماں سے بغیر باپ کے پیدا ہوئے، اور یہ خلقتِ الٰہی کے معمول کے خلاف تھا۔ حالانکہ عیسیٰ علیہ الصلاۃ والسلام نے اس دعوے کو جھٹلایا اور ان سے کہا: {اے بنی اسرائیل! اللہ کی عبادت کرو جو میرا رب ہے اور تمہارا رب ہے}۔ یوں انہوں نے اپنے لیے کامل بندگی ثابت کی اور اپنے رب کے لیے وہ ربوبیت ثابت کی جو ہر مخلوق کو شامل ہے۔ {بے شک جو شخص اللہ کے ساتھ شرک کرے} یعنی کسی مخلوق کو شریک ٹھہرائے، خواہ وہ عیسیٰ ہوں یا کوئی اور، {تو اس پر اللہ نے جنت حرام کر دی اور اس کا ٹھکانا آگ ہے}۔ یہ اس لیے کہ اس نے مخلوق کو خالق کے برابر ٹھہرایا اور وہ خالص عبادت جو اللہ نے اس کے لیے پیدا کی تھی، اس کے غیر کی طرف پھیر دی، پس وہ ہمیشہ آگ میں رہنے کا مستحق ہوا۔ {اور ظالموں کا کوئی مددگار نہیں} جو انہیں اللہ کے عذاب سے چھڑائے یا جو کچھ ان پر اترا ہے اس میں سے کچھ دور کر سکے۔ {یقیناً وہ لوگ کافر ہو گئے جنہوں نے کہا کہ اللہ تین میں سے تیسرا ہے}۔ یہ نصاریٰ کے وہ اقوال ہیں جو ان کے نزدیک مشہور ہیں؛ ان کا گمان ہے کہ اللہ تین میں سے تیسرا ہے: اللہ، عیسیٰ اور مریم۔ اللہ ان کے قول سے بہت بلند ہے۔ یہ نصاریٰ کی کم عقلی کا سب سے بڑا ثبوت ہے۔ انہوں نے یہ بری بات اور قبیح عقیدہ کیسے قبول کیا؟ ان پر خالق اور مخلوق کا فرق کیسے مشتبہ ہو گیا؟ رب العالمین ان پر کیسے مخفی رہ گیا؟ اللہ تعالیٰ نے ان کو اور ان جیسوں کو رد کرتے ہوئے فرمایا: {اور کوئی معبود نہیں مگر ایک ہی معبود} جو ہر صفتِ کمال سے متصف، ہر نقص سے منزہ، خلق اور تدبیر میں یکتا ہے، اور جو بھی نعمت مخلوق کو حاصل ہے وہ اسی کی طرف سے ہے۔ پھر وہ اس کے ساتھ کوئی اور معبود کیسے ٹھہرائیں گے؟! اللہ اس سے بہت بلند ہے جو ظالم کہتے ہیں۔ پھر اللہ نے ان کو یہ کہہ کر ڈرایا: {اور اگر وہ اپنی ان باتوں سے باز نہ آئے تو ان میں سے جو کافر ہیں انہیں ضرور دردناک عذاب پہنچے گا}۔ پھر انہیں توبہ کی طرف بلایا اور بتایا کہ وہ اپنے بندوں کی توبہ قبول کرتا ہے، چنانچہ فرمایا: {تو کیا وہ اللہ کی طرف توبہ نہیں کرتے؟} یعنی اس چیز کی طرف لوٹ نہیں آتے جو اسے پسند ہے، یعنی اللہ کے لیے توحید کا اقرار کرنا اور یہ ماننا کہ عیسیٰ اللہ کے بندے اور اس کے رسول ہیں، ان باتوں سے جو وہ کہتے تھے۔ {اور اس سے بخشش مانگتے}، ان باتوں کی جو ان سے صادر ہوئیں۔ {اور اللہ بخشنے والا، مہربان ہے} یعنی توبہ کرنے والوں کے گناہ بخش دیتا ہے، خواہ وہ آسمان کی بلندی تک پہنچ جائیں، اور ان کی توبہ قبول کر کے ان پر رحم فرماتا ہے اور ان کی برائیوں کو نیکیوں میں بدل دیتا ہے۔ ان کو توبہ کی دعوت نرمی اور لطف کے انتہائی انداز میں دی گئی، یعنی {کیا وہ اللہ کی طرف توبہ نہیں کرتے؟} کے جملے میں۔ پھر مسیح اور ان کی والدہ کی حقیقت بیان کی جو حق ہے، فرمایا: {مسیح ابن مریم صرف ایک رسول ہیں}۔ یعنی ان کا یہی مقام اور یہی انتہائے امر ہے کہ وہ اللہ کے مرسل بندوں میں سے ہیں، جن کے پاس امر و تشریع میں کچھ نہیں سوائے اس کے جو اللہ نے ان کو دے کر بھیجا، اور وہ اپنے سے پہلے رسولوں کی جنس سے ہیں، ان پر ان کی کوئی فضیلت نہیں جو انہیں بشریت سے نکال کر ربوبیت کے مرتبے تک پہنچا دے۔ {اور ان کی ماں مریم صدیقہ تھیں}۔ یہ بھی ان کا آخری مقام ہے کہ وہ صدیقین میں سے تھیں، جو انبیاء کے بعد مخلوق میں سب سے بلند مرتبہ رکھتے ہیں۔ صدیقیت وہ نفع بخش علم ہے جو یقین پیدا کرے، اور نیک عمل ہے۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ مریم نبی نہیں تھیں، بلکہ ان کا بلند ترین حال صدیقیت تھا، اور یہی فضیلت و شرف کے لیے کافی ہے۔ اسی طرح باقی عورتوں میں سے بھی کوئی نبی نہیں ہوئی، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے نبوت کو دونوں صنفوں میں سے زیادہ کامل صنف یعنی مردوں میں رکھا، جیسا کہ فرمایا: {اور ہم نے آپ سے پہلے مردوں ہی کو رسول بنا کر بھیجا، جن کی طرف ہم وحی کرتے تھے} [یوسف: 109]۔ پس جب عیسیٰ علیہ السلام انبیاء و رسل کی اسی جنس سے ہیں جو ان سے پہلے تھے، اور ان کی والدہ صدیقہ ہیں، تو نصاریٰ نے ان دونوں کو اللہ کے ساتھ معبود کیوں ٹھہرا لیا؟ اور اللہ کا فرمان: {وہ دونوں کھانا کھایا کرتے تھے} اس بات کی واضح دلیل ہے کہ وہ دونوں فقیر اور محتاج بندے ہیں، جیسے بنی آدم کھانے پینے کے محتاج ہوتے ہیں۔ اگر وہ دونوں معبود ہوتے تو کھانے پینے سے بے نیاز ہوتے اور کسی چیز کے محتاج نہ ہوتے، کیونکہ معبود تو غنی اور حمید ہے۔ جب اللہ تعالیٰ نے دلیل واضح کر دی تو فرمایا: {دیکھو ہم ان کے لیے آیتیں کس طرح واضح کرتے ہیں}، جو حق کو روشن کرنے والی اور یقین کو ظاہر کرنے والی ہیں، مگر اس کے باوجود ان کو کچھ فائدہ نہیں ہوتا، بلکہ وہ اپنے جھوٹ، اپنی تکذیب اور اپنے افترا پر قائم رہتے ہیں، اور یہ ان کی طرف سے ظلم اور ہٹ دھرمی ہے۔