سورة المائدة · الآية ٧٢
﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ﴾
Лакад кафарал лазина калуу иннал лаха хувал масихуб ну марйама ва калал масиху йа бании исра’ила будул лаха рабби ва раббакум инннаху манй-йушрик баллахи факад харрамал лаху ’алайхил джанната ва ма вахун нару ва ма лиззалимина мин ансар
“Не уверовали те, которые говорят: «Аллах - это Мессия, сын Марьям (Марии)». Мессия сказал: «О сыны Исраила (Израиля)! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему». Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников”
Al-Ma'idah 5:72 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Аллах, да будет Он превознесён, сообщает о неверии христиан, которые говорят: {Воистину, Аллах — это Мессия, сын Марьям}, ссылаясь на сомнительное основание: что он появился от матери без отца и нарушил привычный порядок творения. При этом да будет над ним благословение и мир: он опроверг их утверждение и сказал им: {О сыны Исраиля! Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу}. Тем самым он признал за собой полное рабство (служение) перед Богом и признал за своим Господом всеобъемлющее господство над каждым творением. {Воистину, тот, кто придаёт Аллаху сотоварищей} из числа творений — ни Ису, ни кого-либо другого, — {тому Аллах запретил Рай, и его пристанище — Огонь}. Это потому, что он приравнял творение к Творцу и обратил то поклонение, ради которого Аллах создал его, — чистое поклонение, — тому, кому оно не принадлежит, и заслужил вечное пребывание в Огне. {А у беззаконников не будет помощников}, которые спасли бы их от мучения Аллаха или отвели бы от них часть постигшего их. {Воистину, не веровали те, кто говорит: «Воистину, Аллах — третий из троих}. Это одно из известных высказываний христиан: они утверждают, что Аллах — третий из троих: Аллах, Ису и Марьям. Высок Аллах над тем, что они говорят, высоко возвышен! Это величайшее свидетельство скудости разума христиан: как они приняли это гнусное учение и мерзкое вероучение?! Как Творец перепутался у них с творениями?! Как от них скрылся Господь миров? Аллах, опровергая их и подобных им, сказал: {Нет бога, кроме одного Бога}, обладающего каждым совершенным свойством, свободного от всякого недостатка, единственного в творении и управлении; всякая благодать, что есть у творений, исходит от Него. Как же можно ставить рядом с Ним другого бога?! Высок Аллах над тем, что говорят беззаконники, высоко возвышен! Затем Он пригрозил им словами: {Если же они не прекратят того, что говорят, то поразит неверовавших из них мучительное наказание}. Далее Он призвал их к покаянию в том, что они совершили, и показал, что принимает покаяние рабов Своих, сказав: {Почему же они не обращаются с покаянием к Аллаху?}, то есть не возвращаются к тому, что Он любит и чем доволен: к признанию единобожия Аллаха и к признанию того, что Ису — раб Аллаха и Его посланник, вместо того, что они говорили, {и не просят у Него прощения?} за то, что было с их стороны. {Аллах — Прощающий, Милосердный}, то есть прощает грехи кающихся, даже если они достигнут небес, и милует их, принимая их покаяние и заменяя их злые деяния добрыми. Призыв к покаянию начат с мягчайшего и нежнейшего обращения: {Почему же они не обращаются с покаянием к Аллаху?}. Затем Он упомянул истину о Мессии и его матери, которая и есть истина, и сказал: {Мессия, сын Марьям, — лишь посланник}, то есть это его предел и конец его положения: он — один из рабов Аллаха, посланных, которые не имеют ничего из повелевания и законодательства, кроме того, с чем их послал Аллах; он одного рода с посланниками до него и не имеет над ними никакого преимущества, которое вывело бы его из человеческого состояния в положение божественности. {А мать его} Марьям {праведница}, то есть и это её предел: она была из праведников, которые после пророков стоят на высшей ступени творений. Праведность — это полезное знание, приносящее достоверность, и благое деяние. Это указывает на то, что Марьям не была пророчицей, а высшим её состоянием было праведничество, и этого достаточно ей как достоинства и чести. Так же и все прочие женщины не были пророчицами, ибо Аллах Всевышний дал пророчество более совершенному из двух полов — мужчинам, как сказал Он: {И Мы не посылали до тебя никого, кроме мужчин, которым Мы открывали}. [Коран 12:109 — прим. ред.: Коран 12:109 — «Мы посылали до тебя только мужчин, которым давали откровение»]. Итак, если Ису, мир ему, был из рода пророков и посланников до него, а мать его — праведница, то зачем христиане взяли их обоих богами наряду с Аллахом? Его слова: {Они оба ели пищу} — явное указание на то, что они оба — рабы, бедные и нуждающиеся, как нуждаются сыны Адама в пище и питье. Если бы они были богами, то не нуждались бы в пище и питье и ни в чём не имели бы потребности, ибо Бог — Самодостаточный, Достойный хвалы. Когда Аллах изложил доказательство, Он сказал: {Посмотри, как Мы разъясняем им знамения}, ясно указывающие истину и раскрывающие достоверность, но, несмотря на это, они ничего не добиваются: они всё так же остаются в своей лжи, обмане и выдумках, и это — их несправедливость и упрямство.
Арабский текст
يخبر تعالى عن كفر النصارى بقولهم: { إن الله هو المسيح ابن مريم } بشبهة أنه خرج من أم بلا أب، وخالف المعهود من الخلقة الإلهية، والحال أنه عليه الصلاة والسلام قد كذبهم في هذه الدعوى، وقال لهم: { يابني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم } فأثبت لنفسه العبودية التامة، ولربه الربوبية الشاملة لكل مخلوق. { إنه من يشرك بالله } أحدا من المخلوقين، لا عيسى ولا غيره. { فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار } وذلك لأنه سوى الخلق بالخالق، وصرف ما خلقه الله له - وهو العبادة الخالصة - لغير من هي له، فاستحق أن يخلد في النار. { وما للظالمين من أنصار } ينقذونهم من عذاب الله، أو يدفعون عنهم بعض ما نزل بهم. { لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة } وهذا من أقوال النصارى المنصورة عندهم، زعموا أن الله ثالث ثلاثة: الله، وعيسى، ومريم، تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا. وهذا أكبر دليل على قلة عقول النصارى، كيف قبلوا هذه المقالة الشنعاء، والعقيدة القبيحة؟! كيف اشتبه عليهم الخالق بالمخلوقين؟! كيف خفي عليهم رب العالمين؟! قال تعالى - رادا عليهم وعلى أشباههم -: { وما من إله إلا إله واحد } متصف بكل صفة كمال، منزه عن كل نقص، منفرد بالخلق والتدبير، ما بالخلق من نعمة إلا منه. فكيف يجعل معه إله غيره؟!! تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا. ثم توعدهم بقوله: { وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم } ثم دعاهم إلى التوبة عما صدر منهم، وبين أنه يقبل التوبة عن عباده فقال: { أفلا يتوبون إلى الله } أي: يرجعون إلى ما يحبه ويرضاه من الإقرار لله بالتوحيد، وبأن عيسى عبد الله ورسوله، عما كانوا يقولونه { ويستغفرونه } عن ما صدر منهم { والله غفور رحيم } أي: يغفر ذنوب التائبين، ولو بلغت عنان السماء، ويرحمهم بقبول توبتهم، وتبديل سيئاتهم حسنات. وصدر دعوتهم إلى التوبة بالعرض الذي هو غاية اللطف واللين في قوله: { …
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
الله [تعالى] (1) قال لعبده إسرائيل: "أنت ابني بكري". فحملوا هذا على غير تأويله، وحرفوه. وقد رد عليهم غير واحد ممن أسلم من عقلائهم، وقالوا: هذا يطلق عندهم على التشريف والإكرام، كما نقل النصارى عن كتابهم أن عيسى قال لهم: إني ذاهب إلى أبي وأبيكم، يعني: ربي وربكم. ومعلوم أنهم لم يدعوا لأنفسهم من البنوة ما ادعوها في عيسى، عليه السلام، وإنما أرادوا بذلك (2) معزتهم لديه وحظوتهم عنده، ولهذا قالوا: نحن أبناء الله وأحباؤه. قال الله تعالى (3) رادا عليهم: {قل فلم يعذبكم بذنوبكم} أي: لو كنتم كما تدعون أبناءه وأحباءه، فلم أعد (4) لكم نار جهنم على كفركم وكذبكم وافترائكم؟. وقد قال بعض شيوخ الصوفية لبعض الفقهاء: أين تجد في القرآن أن الحبيب لا يعذب حبيبه؟ فلم يرد عليه، فتلا الصوفي هذه الآية: {قل فلم يعذبكم بذنوبكم} وهذا الذي قاله حسن، وله شاهد في المسند للإمام أحمد حيث قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن حميد، عن أنس قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من أصحابه، وصبي في الطريق، فلما رأت أمه القوم خشيت على ولدها أن يوطأ، فأقبلت تسعى وتقول: ابني ابني! وسعت فأخذته، فقال القوم: يا رسول الله، ما كانت هذه لتلقي ابنها في النار. قال: فخفضهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "لا والله ما يلقي حبيبه في النار". تفرد به. (5) [وقوله] (6) {بل أنتم بشر ممن خلق} أي: لكم أسوة أمثالكم من بني آدم، وهو تعالى هو الحاكم في جميع عباده {يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء} أي: هو فعال لما يريد، لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب. {ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما} أي: الجميع ملكه وتحت قهره وسلطانه، {وإليه المصير} أي: المرجع والمآب إليه، فيحكم في عباده بما يشاء، وهو العادل الذي لا يجور. [و] (7) قال محمد بن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد، عن عكرمة، أو سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمان بن أضاء (8) …
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
للنصارى والنصرانية الذين ضلوا عن سبل السلام، واحتجاج منه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم في فريتهم عليه بادعائهم له ولدا، يقول جل ثناؤه: أقسم لقد كفر الذين قالوا: إن الله هو المسيح ابن مريم، وكفرهم في ذلك تغطيتهم الحق في تركهم نفي الولد عن الله جل وعز، وادعائهم أن المسيح هو الله فرية وكذبا عليه وقد بينا معنى المسيح فيما مضى بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع
ат-Тахрир ва-т-тануир
وجملة قد جاءكم من الله نور بدل من جملة قد جاءكم رسولنا بدل اشتمال، لأن مجيء الرسول اشتمل على مجيء الهدى والقرآن، فوزانها وزان (علمه) من قولهم: نفعني زيد علمه، ولذلك فصلت عنها، وأعيد حرف (قد) الداخل على الجملة المبدل منها زيادة في تحقيق مضمون جملة البدل، لأن تعلق بدل الاشتمال بالمبدل منه أضعف من تعلق البدل المطابق. وضمير به راجع إلى الرسول أو إلى الكتاب المبين. وسبل السلام: طرق السلامة التي لا خوف على السائر فيها. وللعرب طرق معروفة بالأمن وطرق معروفة بالمخافة، مثل وادي السباع، الذي قال فيه سحيم بن وثيل الرياحي: ومررت على وادي السباع ولا أرى ... كوادي السباع حين يظلم واديا أقل به ركب أتوه تئية ... وأخوف إلا ما وقى الله ساريا فسبيل السلام استعارة لطرق الحق. والظلمات والنور استعارة للضلال والهدى. والصراط المستقيم مستعار للإيمان. [17] 17] لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء قدير (17) هذا من ضروب عدم الوفاء بميثاق الله تعالى. كان أعظم ضلال النصارى ادعاؤهم إلهية عيسى- عليه السلام-، فإبطال زعمهم ذلك هو أهم أحوال إخراجهم من الظلمات إلى النور وهديهم إلى الصراط المستقيم، فاستأنف هذه الجملة لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم استئناف البيان. وتعين ذكر الموصول هنا لأن المقصود بيان ما في هذه