سورة المائدة · الآية ٧١
﴿وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ ۚ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ﴾
Wa hasibuo alla takuna fitnaun fa’amu wa sammu summa tabal lahu ’alaihim summa ’amu wa sammu kasirum minhum wallahu basirum bima ya’malun
“Dan mereka mengira bahwa tidak akan terjadi bencana apa pun (terhadap mereka dengan membunuh Nabi-nabi itu), karena itu mereka menjadi buta dan tuli, kemudian Allah menerima tobat mereka, lalu banyak di antara mereka buta dan tuli. Dan Allah Maha Melihat apa yang mereka kerjakan”
Al-Ma'idah 5:71 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala berfirman: {Sungguh, Kami telah mengambil perjanjian Bani Israil}, yaitu janji mereka yang berat untuk beriman kepada Allah dan menunaikan kewajiban-kewajiban-Nya, sebagaimana telah dibahas dalam firman-Nya: [Al-Qur'an: "Sungguh, Allah telah mengambil perjanjian dari Bani Israil dan Kami telah mengangkat dari mereka dua belas pemimpin."] (Al-Ma'idah: 12) hingga akhir ayat-ayat tersebut. {Dan Kami telah mengutus kepada mereka rasul-rasul}, yang silih berganti menyeru mereka dan membimbing mereka dengan penuh perhatian. Namun hal itu tidak membawa hasil dan tidak berpengaruh pada mereka. {Setiap kali seorang rasul datang kepada mereka dengan membawa sesuatu yang tidak sesuai dengan keinginan mereka} berupa kebenaran, mereka mendustakannya, membangkang terhadapnya, dan memperlakukannya dengan perlakuan yang sangat buruk. {Sebagian mereka didustakan dan sebagian lain mereka bunuh}. {Dan mereka mengira tidak akan ada akibatnya} yakni mereka menyangka bahwa kemaksiatan dan pendustaan mereka tidak akan mendatangkan azab atau hukuman bagi mereka, sehingga mereka terus-menerus dalam kebatilan mereka. {Maka mereka menjadi buta dan tuli} terhadap kebenaran. {Kemudian} Allah membangkitkan mereka {dan Allah menerima tobat mereka} ketika mereka kembali dan bertobat kepada-Nya. {Kemudian} mereka tidak tetap dalam keadaan itu, sehingga kebanyakan dari mereka kembali kepada keadaan yang buruk. Maka {mereka buta dan tuli, banyak dari mereka} dengan sifat tersebut, sedangkan sebagian kecil tetap dalam tobat dan keimanan mereka. {Dan Allah Maha Melihat apa yang mereka kerjakan}, lalu Dia membalas setiap pelaku sesuai amalnya; jika baik maka balasannya baik, dan jika buruk maka balasannya buruk.
Teks Arab
يقول تعالى: { لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل } أي: عهدهم الثقيل بالإيمان بالله، والقيام بواجباته التي تقدم الكلام عليها في قوله: ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرآئيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا [المائدة: 12] إلى آخر الآيات { وأرسلنآ إليهم رسلا } يتوالون عليهم بالدعوة، ويتعاهدونهم بالإرشاد، ولكن ذلك لم ينجع فيهم، ولم يفد { كلما جآءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم } من الحق كذبوه وعاندوه، وعاملوه أقبح المعاملة { فريقا كذبوا وفريقا يقتلون * وحسبوا ألا تكون فتنة } أي: ظنوا أن معصيتهم وتكذيبهم لا يجر عليهم عذابا ولا عقوبة، فاستمروا على باطلهم. { فعموا وصموا } عن الحق { ثم } نعشهم و { تاب الله عليهم } حين تابوا إليه وأنابوا { ثم } لم يستمروا على ذلك حتى انقلب أكثرهم إلى الحال القبيحة. ف { عموا وصموا كثير منهم } بهذا الوصف، والقليل استمروا على توبتهم وإيمانهم. { والله بصير بما يعملون } فيجازي كل عامل بعمله، إن خيرا فخير وإن شرا فشر.
تفسير الطبري (جامع البيان)
بما لا تهوى أنفسهم كذبوا فريقا وقتلوا فريقا، أن لا يكون من الله لهم ابتلاء واختبار بالشدائد من العقوبات بما كانوا يفعلون. {فعموا وصموا} [المائدة: 71] يقول: " فعموا عن الحق والوفاء بالميثاق الذي أخذته عليهم من إخلاص عبادتي، والانتهاء إلى أمري ونهيي، والعمل بطاعتي بحسبانهم ذلك وظنهم، وصموا عنه، ثم تبت عليهم، يقول: ثم هديتهم بلطف مني لهم، حتى أنابوا ورجعوا عما كانوا عليه من معاصيي وخلاف أمري، والعمل بما أكرهه منهم إلى العمل بما أحبه، والانتهاء إلى طاعتي وأمري ونهيي. {ثم عموا وصموا كثير
التحرير والتنوير
بقولهم: إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون [الزخرف: 22] ، وقال قوم شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا [هود: 87] ، بخلاف اليهود آمنوا برسلهم ابتداء ثم انتقضوا عليهم بالتكذيب والتقتيل إذا حملوهم على ما فيه خيرهم مما لا يهوونه. وتقديم المفعول في قوله: فريقا كذبوا لمجرد الاهتمام بالتفصيل لأن الكلام مسوق مساق التفصيل لأحوال رسل بني إسرائيل باعتبار ما لا قوه من قومهم، ولأن في تقديم مفعول يقتلون رعاية على فاصلة الآي، فقدم مفعول كذبوا ليكون المفعولان على وتيرة واحدة. وجيء في قوله: يقتلون بصيغة المضارع لحكاية الحال الماضية لاستحضار تلك الحالة الفظيعة إبلاغا في التعجيب من شناعة فاعليها. والضمائر كلها راجعة إلى بني إسرائيل باعتبار أنهم أمة يخلف بعض أجيالها بعضا، وأنها رسخت فيها أخلاق متماثلة وعوائد متبعة بحيث يكون الخلف منهم فيها على ما كان عليه السلف فلذلك أسندت الأفعال الواقعة في عصور متفاوتة إلى ضمائرهم مع اختلاف الفاعلين، فإن الذين قتلوا بعض الأنبياء فريق غير الذين اقتصروا على التكذيب. [71] 71] وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون (71) عطف على قوله: كذبوا [المائدة: 70] ويقتلون [المائدة: 70] لبيان فساد اعتقادهم الناشئ عنه فاسد أعمالهم، أي فعلوا ما فعلوا من الفظائع عن تعمد بغرور، لا عن فلتة أو ثائرة نفس حتى ينيبوا ويتوبوا. والضمائر البارزة عائدة مثل الضمائر المتقدمة في قوله كذبوا ويقتلون. وظنوا أن فعلهم لا تلحقهم منه فتنة.