То есть: {Скажи}, о Посланник, обращаясь к ним с требованием: {О люди Писания! Что вы ставите нам в вину?} Ислам — истинная религия, а их хула в его адрес — это хула за то, за что нужно хвалить: {Что вы ставите нам в вину, кроме того, что мы уверовали в Аллаха, в то, что ниспослано нам, и в то, что ниспослано прежде, а большинство из вас — нечестивцы} [Коран 5:59]. То есть: есть ли у вас к нам какой-либо упрек, кроме того, что мы веруем в Аллаха, в Его Писания, ранние и поздние, и в Его пророков, предшествующих и последующих, и что мы твердо знаем: тот, кто не уверовал в такую веру, — неверующий и нечестивец? Неужели вы ставите нам в вину то, что является обязательнейшим из обязательного для всех обязанных?! И при этом большинство из вас — нечестивцы, то есть выходят из повиновения Аллаху и дерзко нарушают Его запреты. Поэтому вам, нечестивцам, лучше молчать. Ведь даже если бы ваш упрек был справедлив, а вы сами были бы свободны от нечестия (чего не бывает), то и тогда зло было бы меньшим, чем ваша хула в наш адрес при вашем собственном нечестии. Поскольку их хула в адрес верующих подразумевает, что они считают себя стоящими на худшем пути, Всевышний говорит: {Скажи} им, сообщая о мерзости их положения: {Сообщить ли вам о худшем, чем это, возмездии} за то, в чем вы нас упрекаете, даже при условии, что мы уступаем вам в этом: {о тех, кого проклял Аллах}, то есть удалил от Своей милости, {на кого разгневался}, и наказал в этом мире и в Последней жизни, {и обратил в обезьян и свиней, и поклонялся идолу} — то есть шайтану. Всё, что поклоняется помимо Аллаха, есть тагут. {Такие} люди, перечисленные с этими мерзкими качествами, {хуже по положению} тех верующих, к которым близка милость Аллаха, которыми Аллах доволен, которых Он вознаграждает в этом мире и в Последней жизни, ибо они искренне посвятили Ему религию. Этот вид выражения использует превосходную степень не по прямому назначению, и так же Его слова: {и более заблуждающиеся с пути прямого} — то есть более далекие от намерения прямого пути. {Когда они приходят к вам, говорят: "Мы уверовали", — лицемерно и хитро}, {а сами} {пришли} {с неверием} и {ушли} {с ним же}. Их приход и уход сопровождаются неверием, при этом они утверждают, что они верующие. Разве есть кто-то хуже этих и отвратительнее по состоянию?! {Аллах лучше знает, что они скрывают}, и воздаст им за их деяния, хорошие и дурные. Далее Всевышний продолжает перечислять их пороки в защиту верующих рабов Своих, которых они хулят: {Многих из них видишь} — то есть из иудеев, — {как они торопятся к греху и вражде}, то есть стремятся к запретным деяниям, касающимся прав Творца, и к притеснению творений. {И поедание ими запретного} — то есть харама. Он не ограничился сообщением о том, что они так поступают, но сообщил, что они спешат к этому, а это указывает на их порочность и злость, и на то, что их души склонны любить грехи и несправедливость. И при этом они притязают для себя на высокие степени. {Худо то, что они делают} — это крайнее порицание им и хула в их адрес. {Почему же не запрещают им раввины и книжники говорить грех и поедать запретное?} — то есть почему не запрещают им ученые, посвятившие себя пользе людей, которых Аллах одарил знанием и мудростью, те грехи, что совершаются ими, чтобы рассеялось их невежество и утвердилось против них доказательство Аллаха? Ведь на ученых лежит обязанность призывать людей к добру и удерживать их от зла, разъяснять им законный путь, побуждать их к благу и отвращать от зла. {Худо то, что они творят}.