سورة المائدة · الآية ٥٨
تفسیر
تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)
اللہ تعالیٰ اپنے مومن بندوں کو منع فرماتا ہے کہ اہلِ کتاب یہودیوں اور عیسائیوں اور دیگر تمام کافروں کو ایسے دوست بنائیں جن سے محبت کریں اور ان سے دوستی رکھیں، اور ان پر مومنوں کے راز ظاہر کریں، اور ان کے بعض ایسے کاموں میں ان کی مدد کریں جو اسلام اور مسلمانوں کو نقصان پہنچائیں۔ اور یہ کہ ان کے پاس جو ایمان ہے وہ ان پر لازم کرتا ہے کہ ان سے دوستی چھوڑ دیں اور ان سے دشمنی پر ابھارتا ہے۔ اسی طرح اللہ کے تقویٰ کی پابندی، جو اس کے احکام پر عمل اور اس کے منع کردہ کاموں سے بچنا ہے، وہ بھی انہیں ان کی دشمنی کی طرف بلاتی ہے۔ اور اسی طرح مشرکین اور مسلمانوں کے مخالف کافروں کا طرزِ عمل، جو وہ مسلمانوں کے دین پر طعن کرتے، اسے مذاق اور کھیل بناتے، اور اسے حقیر و ادنیٰ سمجھتے تھے، خصوصاً نماز جو مسلمانوں کی سب سے نمایاں علامت اور سب سے بڑی عبادت ہے۔ جب وہ اس کی طرف بلاتے ہیں تو اسے مذاق اور کھیل بنا لیتے ہیں، اور یہ ان کی عقل کی کمی اور ان کی بڑی جہالت کی وجہ سے ہے، ورنہ اگر ان کے پاس عقل ہوتی تو وہ اس کے آگے جھک جاتے، اور جان لیتے کہ یہ ان تمام فضائل سے بڑھ کر ہے جن سے نفوس متصف ہوتے ہیں۔ پس اے مومنو! جب تم کافروں کا حال اور تمہارے اور تمہارے دین کے ساتھ ان کی شدید دشمنی جان چکے ہو، تو جو شخص اس کے بعد بھی ان سے دشمنی نہ رکھے، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس کے نزدیک اسلام کی کوئی قدر نہیں، اور وہ اس کی پروا نہیں کرتا کہ کوئی اس پر طعن کرے یا اسے کفر و گمراہی سے منسوب کرے، اور اس کے ہاں مروت اور انسانیت کی کوئی چیز نہیں۔ پھر تم کیسے اپنے لیے ایسا دین دعویٰ کرتے ہو جو سیدھا اور مضبوط ہے، اور یہ کہ وہی حق ہے اور اس کے سوا سب باطل ہے، اور پھر ایسے جاہلوں اور احمقوں کی دوستی پر راضی ہو جاتے ہو جنہوں نے اسے مذاق بنایا اور اس کے ماننے والوں کا مذاق اڑایا؟ اور اس میں ان کی دشمنی پر ابھارنے کی وہ بات ہے جو ہر اس شخص پر واضح ہے جو ذرا بھی سمجھ رکھتا ہو۔
عربی متن
ينهى عباده المؤمنين عن اتخاذ أهل الكتاب من اليهود والنصارى ومن سائر الكفار أولياء يحبونهم ويتولونهم، ويبدون لهم أسرار المؤمنين، ويعاونونهم على بعض أمورهم التي تضر الإسلام والمسلمين، وأن ما معهم من الإيمان يوجب عليهم ترك موالاتهم، ويحثهم على معاداتهم، وكذلك التزامهم لتقوى الله التي هي امتثال أوامره واجتناب زواجره مما تدعوهم إلى معاداتهم، وكذلك ما كان عليه المشركون والكفار المخالفون للمسلمين، من قدحهم في دين المسلمين، واتخاذهم إياه هزوا ولعبا، واحتقاره واستصغاره، خصوصا الصلاة التي هي أظهر شعائر المسلمين، وأجل عباداتهم، إنهم إذا نادوا إليها اتخذوها هزوا ولعبا، وذلك لعدم عقلهم ولجهلهم العظيم، وإلا فلو كان لهم عقول لخضعوا لها، ولعلموا أنها أكبر من جميع الفضائل التي تتصف بها النفوس. فإذا علمتم - أيها المؤمنون - حال الكفار وشدة معاداتهم لكم ولدينكم، فمن لم يعادهم بعد هذا دل على أن الإسلام عنده رخيص، وأنه لا يبالي بمن قدح فيه أو قدح بالكفر والضلال، وأنه ليس عنده من المروءة والإنسانية شيء. فكيف تدعي لنفسك دينا قيما، وأنه الدين الحق وما سواه باطل، وترضى بموالاة من اتخذه هزوا ولعبا، وسخر به وبأهله، من أهل الجهل والحمق؟! وهذا فيه من التهييج على عداوتهم ما هو معلوم لكل من له أدنى مفهوم.
تفسیر القرآن العظیم (تفسیرِ ابنِ کثیر)
… بالكفار ههنا المشركون، وكذا وقع في قراءة ابن مسعود، فيها رواه ابن جرير: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء} . وقوله: {واتقوا الله إن كنتم مؤمنين} أي: اتقوا الله أن تتخذوا هؤلاء الأعداء لكم ولدينكم أولياء {إن كنتم مؤمنين} بشرع الله الذي اتخذه هؤلاء هزوا ولعبا، كما قال تعالى: {لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير} [آل عمران: 28] . وقوله [تعالى] (3) {وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا} أي: وكذلك إذا أذنتم داعين إلى الصلاة التي هي أفضل الأعمال لمن يعقل ويعلم من ذوي الألباب {اتخذوها} أيضا {هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون} معاني عبادة الله وشرائعه، وهذه صفات أتباع الشيطان الذي "إذا سمع الأذان أدبر وله حصاص، أي: ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي التأذين أقبل، فإذا ثوب بالصلاة أدبر، فإذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء وقلبه، فيقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل إن يدري (4) كم صلى، فإذا وجد أحدكم ذلك، فليسجد سجدتين قبل السلام". متفق عليه. وقال الزهري: قد ذكر الله [تعالى] (5) التأذين في كتابه فقال: {وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون} رواه ابن أبي حاتم. وقال أسباط، عن السدي، في قوله: {وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا} قال: كان رجل من النصارى بالمدينة إذا سمع المنادي ينادي: "أشهد أن محمدا رسول الله" قال: حرق الكاذب! فدخلت خادمة (6) ليلة من الليالي بنار وهو نائم وأهله نيام، فسقطت شرارة فأحرقت البيت، فاحترق هو وأهله. رواه ابن جرير وابن أبي حاتم. وذكر محمد بن إسحاق بن يسار في السيرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة عام …
تفسیرِ طبری (جامع البیان)
[المائدة: 58] يعني تعالى ذكره بقوله: ذلك فعلهم الذي يفعلونه، وهو هزؤهم ولعبهم من الدعاء إلى الصلاة، إنما يفعلونه بجهلهم بربهم، وأنهم لا يعقلون ما لهم في إجابتهم إن أجابوا إلى الصلاة وما عليهم في استهزائهم ولعبهم بالدعوة إليها، ولو عقلوا ما لمن فعل ذلك منهم عند الله من العقاب ما فعلوه.
التحریر والتنویر
… الله ورسوله ثم إن الرسول خرج إلى المسجد فبصر بسائل، فقال له: هل أعطاك أحد شيئا، فقال: نعم خاتم فضة أعطانيه ذلك القائم يصلي، وأشار إلى علي، فكبر النبيء صلى الله عليه وسلم، ونزلت هذه الآية، فتلاها رسول الله . وقيل: نزلت في أبي بكر الصديق. وقيل: نزلت في المهاجرين والأنصار. وقوله: فإن حزب الله هم الغالبون دليل على جواب الشرط بذكر علة الجواب كأنه قيل: فهم الغالبون لأنهم حزب الله. [57، 58] 58] يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله إن كنتم مؤمنين (57) وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون