Allah ﷻ berfirman: {Dan Kami turunkan kepadamu Kitab} yaitu Al-Qur'an yang agung, kitab yang paling utama dan paling mulia. {Dengan membawa kebenaran}, yakni diturunkan dengan benar dan mengandung kebenaran dalam berita, perintah, dan larangan-larangannya. {Membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya} karena ia menyaksikan dan sejalan dengan kitab-kitab itu; kabar-kabarnya sesuai dengan kabar mereka, syariat-syariat pokoknya sama dengan syariat mereka, dan ia telah memberitakan keberadaannya, sehingga kehadirannya menjadi pembenar bagi berita kitab-kitab tersebut. {Dan batu ujian terhadap kitab-kitab itu} yakni mencakup segala yang terkandung dalam kitab-kitab sebelumnya, ditambah dengan tujuan-tujuan ketuhanan dan akhlak jiwa yang lebih lengkap. Maka ia adalah kitab yang mengikuti setiap kebenaran yang dibawa kitab-kitab terdahulu: memerintahkannya, mendorong untuk melaksanakannya, dan memperbanyak jalan-jalan yang mengantarkan kepadanya. Ia adalah kitab yang di dalamnya terdapat berita orang-orang terdahulu dan yang datang kemudian, serta hukum dan hikmah; kitab-kitab sebelumnya diperiksa berdasarkan dia. Apa yang ia benarkan, itulah yang diterima, dan apa yang ia tolak, itulah yang tertolak, karena telah masuk padanya perubahan dan penggantian. Seandainya kitab-kitab itu berasal dari sisi Allah, tentu tidak akan bertentangan dengannya. {Maka putuskanlah perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah} berupa hukum syariat yang Allah turunkan kepadamu. {Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu} yakni jangan menjadikan pengikutan terhadap hawa nafsu mereka yang rusak dan menentang kebenaran sebagai pengganti dari kebenaran yang telah datang kepadamu, sehingga engkau menukar yang lebih rendah dengan yang lebih baik. {Untuk tiap-tiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan} yakni jalan dan sunnah. Syariat-syariat yang berbeda sesuai perbedaan umat inilah yang berubah menurut perubahan zaman dan keadaan, dan semuanya kembali kepada keadilan pada masa berlakunya syariat tersebut. Adapun pokok-pokok besar yang merupakan maslahat dan hikmah di setiap zaman, maka ia tidak berbeda, sehingga disyariatkan dalam seluruh syariat. {Seandainya Allah menghendaki, niscaya Dia menjadikan kamu satu umat} yang mengikuti satu syariat, yang tidak berbeda antara yang terdahulu dan yang kemudian. {Tetapi Dia hendak menguji kamu terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu} yakni menguji kalian dan melihat bagaimana kalian beramal, serta menguji setiap umat sesuai tuntutan hikmah-Nya dan memberikan kepada setiap orang apa yang layak baginya, agar terjadi perlombaan di antara umat-umat sehingga setiap umat berusaha mendahului yang lain. Karena itu Dia berfirman: {Maka berlomba-lombalah dalam kebaikan} yakni segerakanlah dan sempurnakanlah. Kebaikan yang mencakup setiap kewajiban dan sunnah, baik hak Allah maupun hak hamba-hamba-Nya, tidak menjadikan pelakunya mendahului yang lain dan menguasai urusan kecuali dengan dua hal: menyegerakannya, memanfaatkan kesempatan ketika waktunya tiba dan peluangnya datang, serta bersungguh-sungguh menunaikannya secara sempurna sebagaimana diperintahkan. Ayat ini dijadikan dalil untuk menyegerakan shalat dan ibadah lainnya pada awal waktunya, dan bahwa seorang hamba hendaknya tidak hanya puas dengan sekadar yang sah dalam shalat dan ibadah lainnya dari perkara-perkara wajib, tetapi hendaknya ia juga melakukan amalan-amalan sunnah yang mampu ia kerjakan agar ibadahnya sempurna dan ia dapat mendahului yang lain. {Kepada Allah-lah kembali kamu semuanya} umat-umat terdahulu maupun yang kemudian; mereka semua akan dikumpulkan Allah pada hari yang tidak diragukan. {Lalu Dia akan memberitakan kepadamu apa yang selalu kamu perselisihkan} tentang syariat-syariat dan amal perbuatan, lalu memberi pahala kepada orang-orang yang berada di atas kebenaran dan beramal saleh, serta menyiksa orang-orang yang berada di atas kebatilan dan beramal buruk. {Dan hendaklah engkau memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah} Ayat ini disebut-sebut sebagai penghapus firman-Nya: "Maka putuskanlah perkara di antara mereka atau berpalinglah dari mereka" [Al-Ma'idah: 42]. Namun pendapat yang benar adalah bahwa ayat ini bukan penghapus, dan bahwa ayat tersebut menunjukkan bahwa Nabi ﷺ boleh memilih antara memutuskan perkara di antara mereka atau tidak, karena mereka tidak bermaksud berhakim kepada kebenaran. Ayat ini menunjukkan bahwa apabila beliau memutuskan, maka beliau memutuskan di antara mereka dengan apa yang Allah turunkan dari Kitab dan Sunnah, yaitu keadilan yang telah disebutkan sebelumnya ketika Allah berfirman: "Dan jika engkau memutuskan, maka putuskanlah perkara di antara mereka dengan adil" [Al-Ma'idah: 42]. Ini menjelaskan bahwa keadilan itu bersumber dari hukum-hukum yang disyariatkan Allah, karena hukum-hukum itu mengandung puncak keadilan dan kebenaran, sedangkan yang menyelisihinya adalah kezaliman. {Dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu mereka} larangan mengikuti hawa nafsu mereka diulang karena sangat kerasnya peringatan terhadapnya. Hal itu juga karena larangan ini berkaitan dengan kedudukan memutuskan hukum dan memberi fatwa, yang cakupannya lebih luas, sedangkan yang pertama berkaitan dengan memutuskan hukum saja; keduanya mengharuskan agar tidak mengikuti hawa nafsu mereka yang menyelisihi kebenaran. Karena itu Allah berfirman: {Dan waspadalah terhadap mereka, jangan sampai mereka memalingkanmu dari sebagian apa yang diturunkan Allah kepadamu} yakni hati-hatilah jangan sampai tertipu oleh mereka, dan jangan sampai mereka memalingkanmu sehingga menghalangimu dari sebagian apa yang diturunkan Allah kepadamu. Dengan demikian, mengikuti hawa nafsu mereka menjadi sebab yang mengantarkan kepada meninggalkan kebenaran yang wajib diikuti. {Jika mereka berpaling} dari mengikutimu dan mengikuti kebenaran, {maka ketahuilah} bahwa hal itu merupakan hukuman bagi mereka, dan bahwa Allah hendak {menimpakan musibah kepada mereka karena sebagian dosa-dosa mereka}. Sebab dosa memiliki hukuman di dunia dan di akhirat, dan di antara hukuman yang paling besar adalah hamba diuji dan dihiasi baginya untuk meninggalkan mengikuti Rasul, karena kefasikannya. {Dan sesungguhnya kebanyakan manusia itu benar-benar orang-orang fasik} yakni watak mereka adalah kefasikan dan keluar dari ketaatan kepada Allah serta mengikuti Rasul-Nya. {Maka apakah hukum jahiliah yang mereka kehendaki?} yakni apakah mereka mencari dengan berpaling dan menjauh darimu hukum jahiliah, yaitu setiap hukum yang menyelisihi apa yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya. Tidak ada pilihan selain hukum Allah dan Rasul-Nya atau hukum jahiliah. Siapa yang berpaling dari yang pertama, ia akan diuji dengan yang kedua, yang dibangun di atas kebodohan, kezaliman, dan kesesatan. Karena itu Allah menisbatkannya kepada jahiliah, sedangkan hukum Allah Ta'ala dibangun di atas ilmu, keadilan, cahaya, dan petunjuk. {Dan siapakah yang lebih baik hukumnya daripada Allah bagi kaum yang yakin?} Orang yang yakin adalah orang yang mengetahui perbedaan antara dua hukum itu dan dengan keyakinannya membedakan keindahan dan kebaikan yang terdapat pada hukum Allah, serta bahwa mengikutinya wajib, baik secara akal maupun syariat. Yakin adalah ilmu yang sempurna yang menuntut pengamalan.