اللہ تعالیٰ اپنے نبی محمد ﷺ سے فرماتا ہے: {لوگ آپ سے پوچھتے ہیں کہ ان کے لیے کیا چیزیں حلال کی گئی ہیں؟} یعنی کھانے کی کون سی چیزیں۔ {کہہ دیجیے: تمہارے لیے پاکیزہ چیزیں حلال کی گئی ہیں۔} "طیبات" سے مراد وہ تمام چیزیں ہیں جن میں نفع یا لذت ہو، اور جن سے نہ بدن کو نقصان پہنچے اور نہ عقل کو۔ اس میں اناج اور وہ پھل داخل ہیں جو آبادیوں اور جنگلوں میں پائے جاتے ہیں، اور سمندر کے تمام جانور اور خشکی کے تمام جانور بھی داخل ہیں، سوائے ان کے جن کو شارع نے مستثنیٰ کیا ہے، جیسے درندے اور ان میں سے خبیث چیزیں۔ اسی لیے یہ آیت اپنے مفہوم سے خبیث چیزوں کی حرمت پر دلالت کرتی ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کے اس قول میں صراحت کے ساتھ بیان ہوا ہے: {وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ} [قرآن: "اور وہ ان کے لیے پاکیزہ چیزیں حلال کرتا ہے اور ناپاک چیزیں حرام کرتا ہے" (الاعراف: 157)]۔ {اور وہ شکاری جانور جنہیں تم نے سدھایا ہو۔} یعنی تمہارے لیے وہ شکاری جانور حلال کیے گئے ہیں جنہیں تم نے سکھایا ہو، آیت کے آخر تک۔ اس آیت سے کئی باتیں معلوم ہوتی ہیں: پہلی: اللہ کا اپنے بندوں پر لطف اور ان پر رحمت، کہ اس نے حلال کے راستے ان کے لیے وسیع کیے، اور وہ شکار جو شکاری جانوروں نے پکڑا ہو اور اسے ذبح نہ کیا گیا ہو، اسے بھی ان کے لیے جائز ٹھہرایا۔ "جوارح" سے مراد کتے، چیتے، باز اور ان جیسے جانور ہیں جو اپنے دانت یا پنجے سے شکار کرتے ہیں۔ دوسری: شرط یہ ہے کہ وہ سدھائے ہوئے ہوں، اس طرح جو عرف میں تعلیم سمجھی جائے: یعنی جب چھوڑا جائے تو دوڑ پڑیں، جب روکا جائے تو رک جائیں، اور جب شکار کو پکڑ کر روک لیں تو خود نہ کھائیں۔ اسی لیے فرمایا: {تم انہیں وہ سکھاتے ہو جو اللہ نے تمہیں سکھایا ہے، پس جو وہ تمہارے لیے روک رکھیں اس میں سے کھاؤ۔} یعنی وہ تمہارے لیے شکار کو روکے رکھیں۔ اور اگر شکاری جانور اس میں سے خود کھا لے تو معلوم نہیں ہوتا کہ اس نے اسے اپنے مالک کے لیے روکا تھا، ہو سکتا ہے کہ اس نے اسے اپنے لیے روکا ہو۔ تیسری: شرط یہ ہے کہ کتا یا پرندہ وغیرہ اسے زخمی کرے، کیونکہ اللہ نے فرمایا: {شکاری جانوروں میں سے}۔ اور اس سے پہلے گلا گھٹ کر مرے ہوئے جانور کی حرمت گزر چکی ہے۔ پس اگر کتے یا کسی اور جانور نے اسے گلا گھونٹ کر مار دیا، یا اپنے بوجھ سے مار ڈالا، تو وہ حلال نہ ہوگا۔ [یہ اس بنا پر ہے کہ "جوارح" وہ ہیں جو شکار کو اپنے دانتوں یا پنجوں سے زخمی کریں، اور مشہور یہ ہے کہ "جوارح" بمعنی "کواسب" ہے، یعنی شکار حاصل کرنے اور پکڑنے والے۔ اس صورت میں اس آیت میں اس پر کوئی دلالت نہیں ہوگی۔ واللہ اعلم۔] چوتھی: شکاری کتا پالنے کا جواز، جیسا کہ صحیح حدیث میں آیا ہے، باوجودیکہ کتا پالنا عام طور پر ممنوع ہے، کیونکہ اس کے شکار کے حلال ہونے اور اس کے سکھانے کے جواز کا لازمی تقاضا یہ ہے کہ اسے رکھنا بھی جائز ہو۔ پانچویں: وہ شکار جسے کتے کے منہ نے چھوا ہو، اس کی طہارت، کیونکہ اللہ نے اسے حلال کیا اور اس کے لیے دھونے کا ذکر نہیں فرمایا، اس سے اس کی پاکی معلوم ہوتی ہے۔ چھٹی: اس میں علم کی فضیلت ہے، اور یہ کہ سکھایا ہوا شکاری جانور، علم کی وجہ سے، اس کا شکار جائز ہے، اور جو بغیر تربیت کے ہو اس کا شکار جائز نہیں۔ ساتویں: کتے، پرندے یا ان جیسے جانوروں کو سکھانے میں مشغول ہونا قابلِ مذمت نہیں، اور یہ عبث اور باطل کام نہیں، بلکہ یہ ایک مقصود کام ہے، کیونکہ یہ ان کے شکار کے حلال ہونے اور ان سے فائدہ اٹھانے کا ذریعہ ہے۔ آٹھویں: اس میں اس شخص کے لیے دلیل ہے جو شکاری کتے کی خرید و فروخت کو جائز کہتا ہے، کیونکہ اس نے کہا کہ بعض اوقات وہ اس کے بغیر حاصل ہی نہیں ہوتا۔ نویں: اس میں شکاری جانور چھوڑتے وقت "بسم اللہ" پڑھنے کی شرط ہے، اور اگر جان بوجھ کر اللہ کا نام نہ لیا جائے تو جو شکار جانور نے مارا ہو وہ حلال نہ ہوگا۔ دسویں: شکاری جانور کا پکڑا ہوا شکار کھانا جائز ہے، خواہ اسے جانور نے مار دیا ہو یا نہ مارا ہو۔ اور اگر شکاری کا مالک اسے زندہ پائے، اور اس میں مستحکم زندگی باقی ہو، تو اسے ذبح کیے بغیر حلال نہ ہوگا۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اپنے تقویٰ کی ترغیب دی، اور قیامت کے دن کے حساب سے ڈرایا، اور فرمایا کہ وہ معاملہ قریب آ چکا ہے، چنانچہ فرمایا: {اور اللہ سے ڈرو، بے شک اللہ جلد حساب لینے والا ہے۔}