Allah ta'ala berfirman kepada Nabi-Nya Muhammad ﷺ: {Mereka bertanya kepadamu, apakah yang dihalalkan bagi mereka?} Yakni tentang makanan. {Katakanlah: "Dihalalkan bagimu yang baik-baik."} [Al-Qur'an: "Dihalalkan bagimu yang baik-baik"]. Yang dimaksud dengan yang baik ialah segala sesuatu yang bermanfaat atau enak, tanpa membahayakan badan maupun akal. Termasuk di dalamnya seluruh biji-bijian dan buah-buahan yang tumbuh di perkampungan maupun di padang gurun, serta seluruh hewan laut dan seluruh hewan darat, kecuali yang dikecualikan oleh syariat, seperti binatang buas dan hewan-hewan yang menjijikkan. Karena itu, ayat ini menunjukkan secara mafhum diharamkannya hal-hal yang buruk (khaba'its), sebagaimana dinyatakan secara tegas dalam firman-Nya: "Dan dihalalkan bagi mereka yang baik-baik dan diharamkan bagi mereka yang buruk-buruk" [Al-Qur'an: Al-A'raf: 157]. {Dan apa yang kamu ajarkan dari binatang buas yang terlatih} yakni: dihalalkan bagimu apa yang kamu ajarkan dari binatang-binatang buas, hingga akhir ayat. Ayat ini menunjukkan beberapa hal: Pertama: kelembutan Allah kepada hamba-hamba-Nya dan rahmat-Nya kepada mereka, karena Dia memperluas jalan-jalan yang halal bagi mereka dan membolehkan bagi mereka hasil buruan binatang buas yang tidak disembelih. Yang dimaksud dengan binatang buas (al-jawarih) ialah anjing, cheetah, elang, dan sejenisnya, yang berburu dengan taringnya atau cakarnya. Kedua: disyaratkan bahwa binatang itu terlatih, dengan latihan yang menurut kebiasaan dianggap sebagai pelatihan, yaitu ia melesat ketika dilepas, berhenti ketika dihardik, dan tidak memakan buruannya ketika menahannya. Karena itu Allah berfirman: {Kamu ajarkan kepadanya dari ilmu yang telah Allah ajarkan kepadamu, maka makanlah apa yang mereka tangkap untukmu} yakni yang mereka tahan dari buruan untuk kalian. Adapun buruan yang dimakan oleh binatang pemburu, maka tidak diketahui bahwa ia menahannya untuk pemiliknya; boleh jadi ia menahannya untuk dirinya sendiri. Ketiga: disyaratkan bahwa binatang itu melukai buruannya dengan anjing, burung, atau sejenisnya, berdasarkan firman-Nya: {dari binatang buas}, bersama apa yang telah disebutkan sebelumnya tentang diharamkannya hewan yang tercekik. Maka jika anjing atau selainnya mencekiknya, atau membunuhnya dengan beratnya, hasil buruan itu tidak dibolehkan. [Pendapat ini didasarkan pada anggapan bahwa binatang buas yang melukai buruan dengan taring atau cakarnya; adapun pendapat yang masyhur, bahwa al-jawarih bermakna al-kawasib, yakni yang mengumpulkan dan memperoleh buruan, maka tidak ada dalil pada ayat ini menurut pendapat tersebut — wallahu a'lam.] Keempat: bolehnya memelihara anjing untuk berburu, sebagaimana disebutkan dalam hadis yang sahih, meskipun memelihara anjing pada umumnya diharamkan, karena di antara konsekuensi dibolehkannya berburu dan melatihnya ialah bolehnya memeliharanya. Kelima: sucinya bagian buruan yang terkena mulut anjing, karena Allah membolehkannya dan tidak menyebutkan adanya kewajiban mencucinya, maka ini menunjukkan kesuciannya. Keenam: di dalamnya terdapat keutamaan ilmu, dan bahwa binatang buas yang terlatih — karena ilmu — boleh diburu hasilnya, sedangkan binatang yang tidak terlatih tidak boleh diburu hasilnya. Ketujuh: menyibukkan diri melatih anjing, burung, atau sejenisnya bukanlah perbuatan tercela, dan bukan pula sia-sia dan batil. Bahkan itu adalah perkara yang dimaksudkan, karena menjadi sarana untuk menghalalkan hasil buruannya dan memanfaatkannya. Kedelapan: dalam ayat ini terdapat dalil bagi orang yang membolehkan jual beli anjing buruan, karena terkadang anjing itu tidak dapat diperoleh kecuali dengan cara tersebut. Kesembilan: di dalamnya disyaratkan membaca basmalah ketika melepas binatang buas, dan bahwa jika seseorang sengaja tidak menyebut nama Allah, maka hasil buruan yang dibunuh binatang itu tidak dihalalkan. Kesepuluh: boleh memakan hasil buruan yang ditangkap binatang buas, baik dibunuh oleh binatang itu maupun tidak. Dan jika pemiliknya mendapatinya dalam keadaan masih hidup dengan kehidupan yang tetap, maka tidak dihalalkan kecuali dengan disembelih. Kemudian Allah ta'ala mendorong untuk bertakwa kepada-Nya dan memperingatkan dari datangnya hisab pada hari kiamat, bahwa hal itu sudah dekat dan mendekat, maka Dia berfirman: {Bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya}.