Это то, на что указал Аллах в Его слове: [Коран: «…кроме того, что вам будет прочитано»] [аль-Ма'ида: 1]. Знай, что Аллах, благословен Он и велик, запрещает то, что запрещает, только ради охраны Своих рабов и защиты их от вреда, который заключен в запрещенном. Иногда Он разъясняет рабам причину этого, а иногда не разъясняет. Он сообщил, что запретил {мертвечину}. Под мертвечиной понимается животное, лишившееся жизни без законного заклания. Она запрещена из-за своего вреда: в её теле застаивается кровь, и её мясо вредно для того, кто его ест. Часто такое животное умирает от болезни, которая и становится причиной его гибели, поэтому вредит тому, кто его ест. Исключение составляют мертвые саранча и рыба: они дозволены. {Кровь}, то есть пролитая кровь, как это ограничено в другом аяте. {Мясо свиньи}: это относится ко всем её частям. Аллах назвал его особо среди прочих скверных хищников потому, что некоторые из людей Писания, из христиан, утверждают, будто Аллах дозволил им его. Значит, не обманывайтесь ими, ведь оно запрещено как одна из скверн. {А также то, над чем было произнесено имя не Аллаха}, то есть то, над чем произнесено имя иного, чем Аллах, будь то идолы, святые, звёзды или иные создания. Как поминание имени Аллаха делает заколотое животное чистым, так поминание имени другого над ним придаёт ему нравственную скверну, ибо это ширк, многобожие перед Аллахом. {Задушенное} — животное, умершее от удушения руками или петлёй, либо когда оно засунуло голову в узкое место и не смогло вытащить её, пока не умерло. {Забитое}: животное, умершее от ударов палкой, камнем или деревом либо от того, что на него обрушилось что-то, намеренно или нечаянно. {Упавшее}: животное, упавшее с высоты, например с горы, стены, крыши и подобного, и умершее от этого. {Забоданное}: то, которое забодало другое животное, и оно умерло. {А также то, что съел хищник}: добыча волка, льва, тигра, либо птиц, охотящихся на дичь. Если такое животное умерло от того, что его съел хищник, оно не дозволено. Слова [Коран: «кроме того, что вы заколете»] относятся ко всем этим случаям: задушенному, забитому, упавшему, забоданному и добыче хищника, если оно заколото, пока в нём ещё есть устойчивая жизнь, чтобы заклание было действительным. Поэтому учёные-фикхи сказали: «Если хищник или иное существо вырвало его внутренности или перерезало ему горло, наличие в нём жизни равно её отсутствию, так как пользы от заклания уже нет». [Некоторые из них не принимали во внимание ничего, кроме наличия жизни: если заклание совершено, когда в животном ещё есть жизнь, оно дозволено, даже если внутренности его выпали, и это очевидный смысл благородного аята.] {И чтобы вы делили жребий стрелами}, то есть запрещено вам гадание стрелами. Смысл «истикса» — стремление узнать то, что определит и предопределит для вас стрелы. Это три стрелы, которыми пользовались в джахилии. На одной было написано «сделай», на другой «не делай», а третья была без надписи. Когда кто-то из них собирался в путешествие, на свадьбу или по другому делу, он перемешивал эти одинаковые по виду стрелы, потом вынимал одну из них. Если вытягивалась та, на которой написано «сделай», он продолжал своё дело. Если выпадала та, на которой написано «не делай», он не делал ничего и не продолжал. Если же выходила третья, без надписи, он перемешивал их снова, пока не вытянется одна из двух, и тогда действовал согласно ей. Аллах запретил им это и подобное этому и взамен дал им истихару, то есть обращение к своему Господу во всех делах. [Коран: «Это — нечестие»]. Указание на все перечисленные запрещения, которые Аллах установил для охраны Своих рабов, и на то, что они являются нечестием, то есть выходом из повиновения Ему ради повиновения шайтану. Затем Он оказал милость Своим рабам словами: [Коран: «Сегодня неверующие отчаялись в вашей религии. Не бойтесь их, но бойтесь Меня. Сегодня Я совершил для вас вашу религию, завершил над вами Свою милость и избрал для вас ислам как религию. Кто будет вынужден голодом, не склоняясь к греху, то Аллах — Прощающий, Милостивый»]. Днём, о котором здесь говорится, был День Арафы, когда Аллах завершил Свою религию, помог Своему рабу и Посланнику и сильно унизил многобожников, хотя прежде они стремились отвратить верующих от их религии и надеялись на это. Когда же они увидели мощь ислама, его победу и его торжество, они совершенно отчаялись в том, что верующие вернутся к их религии, и стали бояться и опасаться их. Поэтому в тот год, когда Пророк ﷺ совершил прощальный хадж, не было ни одного многобожника, и никто из нагих не совершал таваф вокруг Дома. Поэтому Аллах сказал: [Коран: «Не бойтесь их, но бойтесь Меня»], то есть не бойтесь многобожников, но бойтесь Аллаха, Который дал вам победу над ними, унизил их и отвратил их козни против них. [Коран: «Сегодня Я совершил для вас вашу религию»] совершенством победы и завершением шариата, явного и тайного, основ и ветвей. Поэтому Коран и Сунна вполне достаточны во всех предписаниях религии, в её основах и ветвях. Всякий, кто притязает на то, что людям для познания их вероубеждений и предписаний необходимы знания помимо знания Корана и Сунны, например калам и иное, тот невежествен и ложен в своём утверждении. Он полагает, что религия не может быть совершенной без того, что сказал и к чему призвал он сам. Это одно из величайших несправедливостей и невежества в отношении Аллаха и Его Посланника. [Коран: «И завершил над вами Свою милость»] явную и скрытую. [Коран: «И избрал для вас ислам как религию»], то есть Я выбрал и предпочёл его для вас как религию, как Я одобрил вас для него. Так служите ему в благодарность вашему Господу и восхваляйте Того, Кто одарил вас лучшей, самой благородной и совершенной из религий. [Коран: «Кто будет вынужден»], то есть принуждён необходимостью к поеданию чего-либо из запрещённого, упомянутого выше в словах: [Коран: «Запрещены вам мертвечина…»]. [Коран: «Голодом»], то есть от голода. [Коран: «Не склоняясь к греху»], то есть не уклоняясь к нему, так что он не ест до крайности и не превышает в еде того, что ему необходимо для поддержания сил. [Коран: «То Аллах — Прощающий, Милостивый»]: Он дозволил ему еду в этом состоянии и милостиво дал ему то, чем он поддерживает своё тело, без ущерба для его религии.