Ini adalah yang Allah sampaikan dalam firman-Nya: "kecuali yang akan dibacakan kepadamu" [Al-Ma'idah: 1]. Ketahuilah bahwa Allah Tabaraka wa Ta'ala tidaklah mengharamkan sesuatu kecuali untuk menjaga hamba-hamba-Nya dan melindungi mereka dari bahaya yang terdapat dalam hal-hal yang diharamkan. Terkadang Allah menjelaskan hal itu kepada para hamba, dan terkadang tidak. Allah mengabarkan bahwa Dia mengharamkan {bangkai}. Yang dimaksud dengan bangkai adalah hewan yang mati tanpa disembelih secara syar'i. Ia diharamkan karena bahayanya, yaitu darah yang tertahan di dalam tubuhnya, dan dagingnya membahayakan orang yang memakannya. Seringkali hewan itu mati karena suatu penyakit yang menjadi sebab kematiannya, sehingga membahayakan orang yang memakannya. Dikecualikan dari hal ini adalah bangkai belalang dan ikan, karena keduanya halal. {Darah}, yakni darah yang mengalir, sebagaimana dibatasi dalam ayat lain. {Daging babi}, dan ini mencakup seluruh bagiannya. Allah menyebutkannya secara khusus di antara seluruh hewan kotor dan buas, karena sebagian golongan Ahli Kitab dari kalangan Nasrani menganggap bahwa Allah telah menghalalkannya bagi mereka. Maka janganlah kalian tertipu oleh mereka; babi tetap haram termasuk dalam golongan hal-hal yang kotor. {Dan hewan yang disembelih dengan menyebut nama selain Allah}, yakni hewan yang disebutkan atasnya nama selain Allah Ta'ala, baik berupa berhala, wali, bintang, maupun makhluk lainnya. Sebagaimana menyebut nama Allah membuat sembelihan menjadi baik, maka menyebut nama selain-Nya padanya memberikan kekotoran secara maknawi, karena itu termasuk syirik kepada Allah Ta'ala. {Dan yang mati tercekik}, yakni hewan yang mati karena dicekik dengan tangan atau tali, atau memasukkan kepalanya ke dalam sesuatu yang sempit sehingga ia tidak mampu mengeluarkannya hingga mati. {Dan yang mati dipukul}, yakni hewan yang mati karena dipukul dengan tongkat, batu, atau kayu, atau karena tertimpa sesuatu yang roboh, baik disengaja maupun tidak. {Dan yang mati terjatuh}, yakni hewan yang jatuh dari tempat tinggi, seperti gunung, dinding, atap, atau semacamnya, lalu mati karenanya. {Dan yang mati ditanduk}, yaitu hewan yang mati ditanduk oleh hewan lain. {Dan apa yang dimakan binatang buas}, seperti serigala, singa, atau harimau, atau burung-burung pemangsa, maka jika ia mati karena dimakan binatang buas, hewan itu tidak halal. Firman-Nya {kecuali yang sempat kalian sembelih} kembali kepada seluruh masalah tersebut, yaitu hewan yang tercekik, yang dipukul, yang terjatuh, yang ditanduk, dan yang dimakan binatang buas, apabila disembelih sementara masih ada kehidupan yang stabil padanya sehingga penyembelihan itu sah. Karena itu para fuqaha berkata: "Jika binatang buas atau yang lain telah mengeluarkan isi perutnya, atau memotong tenggorokannya, maka keberadaan kehidupannya sama dengan ketiadaannya, karena tidak ada manfaat lagi dari penyembelihan padanya." [Sebagian ulama tidak mensyaratkan padanya kecuali adanya kehidupan. Jika ia disembelih dan masih hidup, maka halal, meskipun isi perutnya telah keluar; inilah makna zahir ayat yang mulia ini.] {Dan (diharamkan) kalian mengundi nasib dengan anak panah}, yakni diharamkan atas kalian mencari pembagian dan ketentuan dengan anak panah. Makna istiqsam adalah mencari apa yang dibagikan dan ditentukan untuk kalian dengannya. Anak panah itu ada tiga batang yang digunakan pada masa jahiliah. Pada salah satunya tertulis "kerjakanlah", pada yang kedua tertulis "jangan kerjakan", dan yang ketiga polos tanpa tulisan. Jika salah seorang dari mereka hendak bepergian, menikah, atau urusan semacamnya, ia mengocok anak-anak panah yang sama ukurannya itu, lalu mengeluarkan salah satunya. Jika yang keluar adalah yang bertuliskan "kerjakanlah", ia melanjutkan urusannya. Jika yang keluar adalah yang bertuliskan "jangan kerjakan", ia tidak mengerjakan dan tidak melanjutkan urusannya. Jika yang keluar adalah yang kosong, ia mengulanginya hingga keluar salah satu dari dua anak panah itu, lalu ia bertindak sesuai dengannya. Maka Allah mengharamkan perbuatan semacam ini dan yang serupa dengannya, dan sebagai gantinya Allah memerintahkan mereka untuk beristikharah kepada Tuhan mereka dalam segala urusan. {Yang demikian itu adalah kefasikan}. Isyarat ini kembali kepada seluruh hal yang diharamkan sebelumnya, yang Allah haramkan untuk menjaga hamba-hamba-Nya, dan bahwa semua itu adalah kefasikan, yakni keluar dari ketaatan kepada-Nya menuju ketaatan kepada setan. Kemudian Allah menganugerahkan karunia kepada hamba-hamba-Nya dengan firman-Nya: {Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu. Karena itu janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Aku sempurnakan untukmu agamamu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam itu menjadi agama bagimu. Maka barang siapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.} Hari yang dimaksud adalah hari Arafah, ketika Allah menyempurnakan agama-Nya, menolong hamba dan rasul-Nya, dan menghinakan kaum musyrikin dengan kehinaan yang nyata, setelah sebelumnya mereka sangat berambisi dan berharap untuk memalingkan orang-orang beriman dari agama mereka. Ketika mereka melihat kemuliaan, kemenangan, dan kejayaan Islam, mereka benar-benar putus asa dari kaum mukminin untuk kembali kepada agama mereka, dan mereka mulai takut dan gentar terhadap kaum mukminin. Karena itu, pada tahun kesepuluh hijriah, ketika Nabi ṣallallāhu 'alaihi wa sallam berhaji, yaitu Haji Wada', tidak ada seorang musyrik pun yang berhaji, dan tidak ada seorang telanjang pun yang thawaf di Baitullah. Maka Allah berfirman: {Janganlah kalian takut kepada mereka, dan takutlah kepada-Ku}, yakni janganlah kalian takut kepada orang-orang musyrik, tetapi takutlah kepada Allah yang telah menolong kalian atas mereka, menghinakan mereka, dan menolak tipu daya mereka kembali kepada diri mereka sendiri. {Pada hari ini telah Aku sempurnakan untukmu agamamu} dengan kesempurnaan kemenangan serta penyempurnaan syariat, baik yang lahir maupun yang batin, pokok maupun cabang. Karena itu, Al-Kitab dan Sunnah telah sangat mencukupi dalam hukum-hukum agama, baik pokok maupun cabangnya. Setiap orang yang memaksakan diri dan mengklaim bahwa manusia dalam mengetahui akidah dan hukum-hukum mereka harus bergantung pada ilmu selain ilmu Al-Kitab dan Sunnah, seperti ilmu kalam dan lainnya, maka ia adalah orang yang bodoh dan batil dalam klaimnya. Ia telah menganggap bahwa agama tidak sempurna kecuali dengan apa yang ia katakan dan serukan. Ini termasuk kezaliman dan penyesatan terbesar terhadap Allah dan Rasul-Nya. {Dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu}, baik yang lahir maupun yang batin. {Dan telah Aku ridai Islam itu menjadi agama bagimu}, yakni Aku pilih dan Aku sucikan sebagai agama bagi kalian, sebagaimana Aku meridai kalian untuknya. Maka tegakkanlah agama itu sebagai wujud syukur kepada Tuhan kalian, dan pujilah Dzat yang telah menganugerahkan kepada kalian agama yang paling utama, paling mulia, dan paling sempurna. {Maka barang siapa terpaksa}, yakni dipaksa oleh keadaan darurat untuk memakan sesuatu dari hal-hal yang diharamkan sebelumnya dalam firman-Nya: {Diharamkan atas kalian bangkai}. {Karena kelaparan}, yakni kelaparan yang amat sangat. {Tanpa sengaja berbuat dosa}, yakni tidak condong kepada dosa, dengan cara tidak makan kecuali dalam keadaan terpaksa dan tidak menambah makanan melebihi kebutuhannya. {Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang}, karena Dia membolehkannya makan dalam keadaan ini, dan merahmatinya dengan apa yang dapat menegakkan tubuhnya tanpa kekurangan yang menimpa agamanya.