Orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya adalah mereka yang menentang-Nya dengan permusuhan, serta berbuat kerusakan di muka bumi dengan kekafiran, pembunuhan, perampasan harta, dan menakut-nakuti jalan. Yang masyhur, ayat yang mulia ini berkaitan dengan hukum para perampok jalanan yang mencegat orang-orang di desa-desa dan padang pasir, lalu merampas harta mereka, membunuh, dan menakut-nakuti mereka, sehingga orang-orang enggan melalui jalan yang mereka kuasai, dan jalur pun menjadi terputus. Allah mengabarkan bahwa balasan dan hukuman mereka—ketika hudud ditegakkan atas mereka—adalah dikenakan salah satu dari perkara-perkara ini kepada mereka. Para mufassir berbeda pendapat: apakah itu bersifat pilihan, sehingga setiap perampok jalanan dikenai oleh imam atau wakilnya apa yang dipandang maslahat dari perkara-perkara yang disebutkan tadi? Inilah makna zahir lafaznya. Atau hukuman mereka disesuaikan dengan kejahatan mereka, sehingga setiap kejahatan memiliki bagian hukuman yang sepadan dengannya, sebagaimana ditunjukkan oleh ayat ini dengan hikmahnya dan kesesuaiannya dengan hikmah Allah Ta'ala. Jika mereka membunuh dan merampas harta, maka wajib dibunuh dan disalib, hingga mereka menjadi terkenal, terhina, dan orang lain jera. Jika mereka membunuh tetapi tidak merampas harta, maka wajib dibunuh saja. Jika mereka merampas harta tetapi tidak membunuh, maka wajib dipotong tangan dan kaki mereka secara bersilang, yakni tangan kanan dan kaki kiri. Jika mereka hanya menakut-nakuti orang tanpa membunuh dan tanpa merampas harta, mereka diasingkan dari bumi, sehingga tidak dibiarkan tinggal di suatu negeri sampai tampak tobat mereka. Ini adalah pendapat Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu dan banyak imam, meskipun terdapat perbedaan pada sebagian rincian. {Hukuman} itu {bagi mereka adalah kehinaan di dunia}, yakni aib dan cela, {dan bagi mereka di akhirat azab yang besar}. Maka ini menunjukkan bahwa perampokan jalanan termasuk dosa yang paling besar, yang mengakibatkan aib di dunia dan azab di akhirat, dan bahwa pelakunya adalah orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya. Apabila demikian besarnya kejahatan ini, maka diketahui bahwa membersihkan bumi dari para perusak, serta mengamankan jalan dan jalur dari pembunuhan, perampasan harta, dan penakut-nakutan terhadap manusia, termasuk kebaikan yang paling agung dan ketaatan yang paling mulia, dan bahwa itu adalah perbaikan di muka bumi, sebagaimana lawannya adalah kerusakan di muka bumi. {Kecuali orang-orang yang bertobat sebelum kalian mampu menangkap mereka}, yakni dari para pemerang ini, {maka ketahuilah bahwa Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang}, yakni gugurlah dari mereka apa yang menjadi hak Allah, berupa kewajiban hukuman bunuh, salib, potong, dan pengasingan, serta juga hak manusia jika perampok itu kafir lalu masuk Islam. Adapun jika perampok itu seorang Muslim, maka hak manusia tidak gugur darinya, berupa qisas pembunuhan dan pengembalian harta. Makna tersirat dari ayat menunjukkan bahwa tobat sang perampok setelah ia dapat ditangkap tidak menggugurkan sesuatu pun darinya, dan hikmahnya jelas. Jika tobat dilakukan sebelum ia dapat ditangkap, maka tobat itu mencegah tegaknya hukuman hirabah. Maka hudud lainnya—jika pelakunya bertobat sebelum ditangkap—lebih utama lagi (gugur).