Sampaikanlah kepada manusia kisah ini sampai akhir, yakni ceritakanlah dan beritahukanlah kepada mereka peristiwa yang terjadi pada kedua anak Adam itu dengan benar, sebagai bacaan yang darinya orang-orang yang mau mengambil pelajaran dapat mengambil ibrah. Kisah itu benar, bukan dusta, dan serius, bukan main-main. Yang tampak, kedua anak Adam itu adalah dua putra Adam dari tulang sulbinya, sebagaimana ditunjukkan oleh makna zahir ayat dan konteksnya, dan inilah pendapat mayoritas mufasir. Artinya: bacakanlah kepada mereka berita tentang keduanya pada saat keduanya mempersembahkan kurban, yang membawa keduanya kepada keadaan yang disebutkan itu. {Ketika keduanya mempersembahkan kurban} yaitu masing-masing mengeluarkan sesuatu dari hartanya dengan niat mendekatkan diri kepada Allah. {Maka diterima dari salah seorang di antara keduanya, dan tidak diterima dari yang lain}, yaitu diketahui hal itu dengan kabar dari langit, atau dengan kebiasaan umat-umat terdahulu, bahwa tanda diterimanya kurban oleh Allah adalah turunnya api dari langit yang membakarnya. {Berkatalah ia} yaitu anak yang kurbannya tidak diterima itu, karena dengki dan permusuhan, {"Sungguh aku akan membunuhmu."} Maka saudaranya yang lain berkata kepadanya dengan lembut: {"Sesungguhnya Allah hanya menerima (amal) dari orang-orang yang bertakwa."} Maka dosa apa yang ada padaku dan kejahatan apa yang membuatmu layak membunuhku? Tidak ada, selain bahwa aku bertakwa kepada Allah ta'ala, yang ketakwaan kepada-Nya wajib bagiku, bagimu, dan bagi setiap orang. Pendapat yang paling sahih dalam menafsirkan "orang-orang yang bertakwa" di sini ialah orang-orang yang bertakwa kepada Allah dalam amal itu, yaitu amal mereka ikhlas karena Allah dan mengikuti sunah Rasulullah ﷺ. Kemudian ia berkata kepadanya, memberitahukan bahwa ia tidak ingin melakukan pembunuhan, baik sebagai inisiatif maupun sebagai pembelaan diri: {"Jika engkau mengulurkan tanganmu kepadaku untuk membunuhku, aku tidak akan mengulurkan tanganku kepadamu untuk membunuhmu."} Hal itu bukan karena pengecut atau tidak mampu, melainkan {"Sesungguhnya aku takut kepada Allah, Tuhan semesta alam"}. Orang yang takut kepada Allah tidak akan melakukan dosa, terutama dosa-dosa besar. Dalam hal ini terdapat peringatan bagi orang yang hendak membunuh, dan bahwa seharusnya engkau bertakwa kepada Allah dan takut kepada-Nya. {"Sesungguhnya aku ingin engkau menanggung"}, yaitu kembali, {"dosaku dan dosamu"}. Maksudnya: jika terjadi pilihan antara aku menjadi pembunuh atau engkau membunuhku, aku lebih memilih engkau yang membunuhku, sehingga engkau menanggung dua dosa. {"Maka engkau termasuk penghuni neraka. Itulah balasan orang-orang zalim."} Ayat ini menunjukkan bahwa pembunuhan termasuk dosa besar, dan bahwa ia mengakibatkan masuk neraka. Namun orang yang berbuat jahat itu tidak menjadi jera dan tidak berhenti; ia terus menguatkan tekad dan memantapkan niatnya, hingga nafsunya menjadikan baginya pembunuhan saudaranya yang menurut syariat dan tabiat wajib dihormati. {Maka ia membunuhnya, lalu ia termasuk orang-orang yang merugi} di dunia dan akhirat. Ia pun telah membuat contoh buruk ini bagi setiap pembunuh. Dalam sabda Nabi ﷺ: "Barang siapa membuat sunah yang buruk, maka baginya dosanya dan dosa orang yang mengamalkannya hingga hari kiamat." Karena itu dalam hadis sahih disebutkan bahwa: "Tidaklah seseorang dibunuh kecuali anak Adam yang pertama menanggung sebagian dari darahnya, karena ia adalah orang pertama yang mencontohkan pembunuhan." Ketika ia membunuh saudaranya, ia tidak tahu bagaimana memperlakukan jenazah itu, karena ia adalah orang mati pertama dari keturunan Adam. {Maka Allah mengutus seekor burung gagak yang menggali-gali di bumi}, yakni mengais tanah untuk mengubur burung gagak lain yang mati, {agar diperlihatkan kepadanya} dengan itu {bagaimana menutupi aurat saudaranya}, yakni jasadnya, karena jasad mayat adalah aurat. {Maka jadilah ia termasuk orang-orang yang menyesal}. Demikianlah akibat maksiat: penyesalan dan kerugian.