Аллах Всевышний говорит: { О вы, которые уверовали! Не нарушайте установлений Аллаха }, то есть Его запретов, которые Он повелел вам почитать, и не совершайте их. Запрет включает в себя запрет на их совершение и запрет на убеждение в их дозволенности. Сюда же входит запрет на нарушение запретов ихрама и запретов священного пространства Харама. Сюда относится и то, что Он прямо упомянул словами: { и священного месяца }, то есть не нарушайте его сражением в нём и другими видами несправедливости. Как сказал Аллах Всевышний: [Коран: «Число месяцев у Аллаха – двенадцать месяцев, установленных в Книге Аллаха в день, когда Он сотворил небеса и землю. Из них четыре – священные. Это – прямая вера. Не губите же в них себя»] [Коран 9:36]. Большинство учёных считают, что запрет на сражение в священные месяцы отменён словами Аллаха Всевышнего: [Коран: «Когда же пройдут священные месяцы, убивайте многобожников, где бы вы их ни нашли»] [Коран 9:5], а также другими общими аятами, в которых повелевается сражаться с неверными без ограничений и содержится угроза тем, кто уклоняется от борьбы с ними. Они также ссылаются на то, что Пророк ﷺ сражался с жителями Таифа в месяц зу-ль-каада, который является одним из священных месяцев. Другие же учёные утверждали, что запрет на сражение в священные месяцы не отменён, ибо об этом говорит данный аят и другие тексты, где этот запрет упомянут особо. Они истолковали общие тексты в свете этих частных, сказав: «Абсолютное понимается через ограниченное». Некоторые же разделили вопрос: нельзя начинать сражение в священные месяцы, но если оно началось в другое время и продолжается или доводится до конца в священный месяц, это дозволено. Сражение Пророка ﷺ с жителями Таифа они истолковали именно так, ибо начало их борьбы с ним было при Хунайне в месяц шавваль. Всё сказанное относится к сражению, целью которого не является оборона. Что же касается обороны, когда неверные первыми напали на мусульман, то мусульманам дозволено отражать нападение в священный месяц и в любое другое время, защищая себя, по единодушному согласию учёных. Слова Аллаха: { и не нарушайте жертвенных животных и гирлянд }, то есть не нарушайте жертвенных животных, которые приводят к Дому Аллаха для хаджа, умры или иных целей, будь то верблюды или другой скот. Не препятствуйте им достичь места заклания, не присваивайте их воровством или иным способом, не обижайте их и не возлагайте на них непосильной ноши, опасаясь их гибели до прибытия на место. Наоборот, почитайте их и тех, кто их привёл. { и не нарушайте гирлянд }. Это особый вид жертвенных животных, на шею которых для обозначения священного и для побуждения людей к подражанию, а также для обучения их Сунне вешают плетёные гирлянды или ремни, чтобы было видно, что это жертва, и чтобы к ней относились с почтением. Поэтому навешивание гирлянд на жертвенное животное является одним из установленных обрядов, относящихся к священным знакам. { и не нарушайте тех, кто идёт к Священному Дому }, то есть тех, кто направляется к нему. { Они ищут милости от своего Господа и Его довольства }, то есть тот, кто стремится к этому Священному Дому и преследует милость Аллаха в виде дозволенной торговли и заработков или же ищет довольства Аллаха через хадж, умру, обход Дома, молитву и иные виды поклонения, – тому не причиняйте зла и не унижайте его. Напротив, оказывайте ему уважение и почитайте прибывающих и посещающих Дом вашего Господа. Сюда же входит повеление обеспечить безопасность путей, ведущих к Дому Аллаха, и сделать так, чтобы направляющиеся к нему чувствовали себя спокойно и уверенно, не опасаясь за свою жизнь и за что-либо меньшее, и не боялись за своё имущество, которое могут отнять пошлинами, грабежом и тому подобным. Этот благородный аят ограничен словами Аллаха Всевышнего: [Коран: «О вы, которые уверовали! Многобожники – это скверна. Пусть же они не приближаются к Запретной мечети после этого года»] [Коран 9:28]. Итак, многобожнику не позволено входить в Харам. А то, что в этом аяте запрет на препятствование касается лишь тех, кто идёт к Дому в поисках милости Аллаха или Его довольства, указывает на следующее: тот, кто идёт к нему, чтобы совершать там грехи, – его нужно удерживать от осквернения Дома Аллаха, ибо полнота почитания Харама состоит в том, чтобы не допускать к нему таких людей. Как сказал Аллах Всевышний: [Коран: «А тот, кто пожелает там беззакония, в несправедливости, тому Мы дадим вкусить мучительное наказание»] [Коран 22:25]. Когда Аллах запретил им охоту во время ихрама, Он сказал: { Когда же выйдете из ихрама, охотьтесь }, то есть когда вы выйдете из состояния ихрама для хаджа или умры и покинете Харам, охота для вас снова дозволена, и запрет снимается. Повеление после запрета возвращает вещи к их прежнему состоянию. { Пусть же ненависть к людям, которые преградили вам путь к Запретной мечети, не побуждает вас к несправедливости }, то есть пусть не толкает вас ненависть и вражда к людям, которые препятствовали вам у мечети, и их нападки на вас на то, чтобы самим нападать на них ради мести и удовлетворения. Ведь рабу надлежит соблюдать повеления Аллаха и идти путём справедливости, даже если его обидели, притеснили или напали на него. Ему не дозволено лгать тому, кто солгал ему, или предавать того, кто предал его. { Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности }, то есть пусть каждый из вас помогает другому в благе. Слово «благочестие» (бирр) – это общее название всего, что любит и одобряет Аллах, будь то явные или скрытые деяния, относящиеся к правам Аллаха и правам людей. А слово «богобоязненность» (таква) в этом месте – общее название оставления всего, что ненавистно Аллаху и Его Посланнику, будь то явные или скрытые поступки. Каждое благое качество, к совершению которого повелено, и каждое зло, от которого повелено отказаться, раб обязан совершать сам и помогать в этом своим братьям-верующим как словом, которое побуждает к этому и поощряет к нему, так и делом таким же образом. { Не помогайте друг другу в грехе }, то есть в дерзком нарушении запретов, за которое совершающий грех несёт ответственность и заслуживает порицания, { и в преступлении }, то есть в посягательстве на людей в их жизни, имуществе и чести. Поэтому каждый раб обязан удерживать себя от всякого греха и несправедливости, а затем не помогать другим совершать их. { Бойтесь Аллаха, ибо Аллах строг в наказании }, к тому, кто ослушался Его и дерзнул нарушить Его запреты. Остерегайтесь запретного, чтобы не постигло вас Его наказание, как в этой жизни, так и в вечной.