آخر قصے تک۔ جب اللہ تعالیٰ نے موسیٰ اور ان کی قوم پر فرعون اور اس کی قوم سے نجات دینے، ان کی غلامی اور ذلت سے بچانے کا احسان فرمایا تو وہ اپنے وطن اور مسکن کی طرف روانہ ہوئے، یعنی بیت المقدس اور اس کے اطراف کی سرزمین۔ وہ بیت المقدس کے قریب پہنچ گئے، اور اللہ تعالیٰ نے ان پر اپنے دشمن سے جہاد فرض کیا تھا تاکہ وہ انہیں ان کے گھروں سے نکال دیں۔ چنانچہ موسیٰ علیہ السلام نے انہیں نصیحت کی اور یاد دہانی کرائی تاکہ وہ جہاد کے لیے آگے بڑھیں، اور فرمایا: {اے میری قوم! اللہ کی اس نعمت کو یاد کرو جو تم پر ہوئی} یعنی دلوں اور زبانوں سے یاد کرو، کیونکہ نعمت کی یاد اللہ تعالیٰ کی محبت کی طرف بلاتی ہے اور عبادت پر ابھارتی ہے۔ {جب اس نے تم میں نبی بنائے} جو تمہیں ہدایت کی طرف بلاتے، ہلاکت سے ڈراتے، اور تمہیں ابدی سعادت پر آمادہ کرتے، اور تمہیں وہ باتیں سکھاتے جو تم نہیں جانتے تھے، {اور تمہیں بادشاہ بنایا} کہ تم اپنے معاملات کے مالک بنے، اور دشمن کی غلامی تم سے ختم ہو گئی، پس تم اپنے امور کے مالک ہوئے اور اپنے دین کو قائم کرنے پر قادر ہوئے۔ {اور تمہیں وہ کچھ دیا} دینی اور دنیوی نعمتوں میں سے {جو جہان والوں میں سے کسی کو نہیں دیا}، کیونکہ وہ اپنے زمانے میں مخلوق میں بہترین اور اللہ تعالیٰ کے نزدیک سب سے زیادہ معزز تھے، اور اللہ نے ان پر ایسی نعمتیں فرمائیں جو دوسروں کے لیے نہ تھیں۔ پس انہیں دینی اور دنیوی نعمتوں کی یاد دلائی گئی، جو ان کے ایمان اور اس کی پختگی، جہاد پر ثابت قدمی اور اس میں پیش قدمی کا باعث تھی۔ اسی لیے فرمایا: {اے میری قوم! اس مقدس سرزمین میں داخل ہو جاؤ} یعنی پاک سرزمین {جو اللہ نے تمہارے لیے لکھ دی ہے}۔ پس اللہ نے انہیں ایسی خبر دی جس سے ان کے دل مطمئن ہوں، اگر وہ مومن اور اللہ کی خبر کی تصدیق کرنے والے ہوں، کہ اللہ نے ان کے لیے اس میں داخلہ اور دشمن پر فتح لکھ دی ہے۔ {اور پیچھے نہ ہٹو} یعنی واپس نہ لوٹو {ورنہ نقصان اٹھانے والے بن کر پلٹ جاؤ گے}، دنیا کے نقصان میں کہ دشمنوں پر فتح اور شہروں کی فتح تم سے نکل جائے گی، اور آخرت کے نقصان میں کہ ثواب سے محروم ہو جاؤ گے اور اپنی نافرمانی کی وجہ سے عذاب کے مستحق ٹھہرو گے۔ مگر انہوں نے ایسی بات کہی جو ان کے دلوں کی کمزوری، ان کی نفسیاتی پستی، اور اللہ و رسول کے حکم کی طرف عدم توجہ پر دلالت کرتی تھی۔ انہوں نے کہا: {اے موسیٰ! اس میں ایک زبردست قوم ہے} یعنی نہایت طاقتور اور بہادر، پس یہ ہمارے داخلے میں رکاوٹ ہے۔ {اور ہم ہرگز اس میں داخل نہ ہوں گے جب تک وہ اس سے نہ نکل جائیں، پس اگر وہ اس سے نکل جائیں تو ہم داخل ہو جائیں گے}۔ یہ بزدلی اور یقین کی کمی کی بات تھی، ورنہ اگر ان کی عقل ساتھ ہوتی تو جان لیتے کہ وہ سب بنی آدم ہیں، اور جو طاقتور ہو اسے اللہ اپنی طرف سے قوت عطا کرتا ہے، کیونکہ اللہ کے سوا نہ کسی میں طاقت ہے نہ قوت۔ اور وہ جان لیتے کہ اللہ کے خاص وعدے کے مطابق ان پر ان کی مدد ہو گی۔ {دو آدمی جو اللہ سے ڈرنے والوں میں سے تھے، کہنے لگے} جو اپنی قوم کو ہمت دلاتے اور انہیں دشمن سے جنگ کرنے اور ان کے شہروں پر قبضہ کرنے پر ابھارتے تھے۔ {جن پر اللہ نے انعام کیا تھا} توفیق دے کر، اور اس موقع پر حق بات کہنے کی، جو ایسی ہی بات کی محتاج تھی، اور انہیں صبر اور یقین عطا کیا تھا۔ {ان پر دروازے سے داخل ہو جاؤ، پس جب تم داخل ہو جاؤ گے تو تم ہی غالب ہو گے}، یعنی تمہارے اور ان پر فتح کے درمیان صرف یہ ہے کہ تم ان پر حملہ کرو اور دروازے سے ان پر داخل ہو جاؤ، پھر وہ شکست کھا جائیں گے۔ پھر ان دونوں نے ایک ایسی تدبیر بتائی جو سب سے مضبوط تھی، فرمایا: {اور اللہ ہی پر بھروسا کرو اگر تم مومن ہو}، کیونکہ اللہ پر توکل میں، خصوصاً اس موقع پر، کام آسان ہونے اور دشمن پر فتح کا سبب ہے۔ اس سے توکل کے واجب ہونے پر دلالت ہوتی ہے، اور یہ بھی کہ بندے کا توکل اس کے ایمان کے مطابق ہوتا ہے۔ مگر ان پر یہ بات اثر نہ کر سکی، نہ ملامت نے ان کو فائدہ دیا، تو انہوں نے ذلیل لوگوں جیسی بات کہی: {اے موسیٰ! ہم اس میں ہرگز داخل نہ ہوں گے جب تک وہ اس میں ہیں، پس تم اور تمہارا رب جا کر لڑو، ہم یہیں بیٹھے ہیں}۔ یہ بات ان کی طرف سے کتنی بری ہے، اور اپنے نبی کے سامنے اس تنگ اور نازک مقام پر ایسا جواب دینا، جہاں اپنے نبی کی نصرت اور اپنی عزت کی حفاظت کی شدید ضرورت تھی۔ اسی طرح کے واقعات سے دیگر امتوں کے درمیان فرق ظاہر ہوتا ہے۔ امت محمدیہ ﷺ کے صحابہ کا حال یہ تھا کہ جب رسول اللہ ﷺ نے غزوۂ بدر کے دن ان سے مشورہ کیا، حالانکہ آپ ﷺ نے ان پر کوئی حکم لازم نہیں کیا تھا، تو انہوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! اگر آپ ہمیں لے کر اس سمندر میں کود جائیں تو ہم بھی آپ کے ساتھ کود پڑیں گے، اور اگر آپ ہمیں برک الغماد تک لے جائیں تو ہم میں سے کوئی آپ سے پیچھے نہ رہے گا۔ ہم وہ بات نہیں کہتے جو موسیٰ کی قوم نے موسیٰ سے کہی تھی: {تم اور تمہارا رب جا کر لڑو، ہم یہیں بیٹھے ہیں}، بلکہ ہم کہتے ہیں: تم اور تمہارا رب جا کر لڑو، ہم تمہارے ساتھ لڑنے والے ہیں، تمہارے آگے سے، تمہارے پیچھے سے، تمہارے دائیں اور بائیں سے۔ پھر جب موسیٰ علیہ السلام نے ان کی سرکشی دیکھی {تو عرض کیا: اے میرے رب! میں اپنے سوا کسی پر اختیار نہیں رکھتا، اور نہ اپنے بھائی پر} یعنی ہمارے پاس ان سے لڑنے کی طاقت نہیں، اور میں ان لوگوں پر زور آور نہیں ہوں۔ {پس ہمارے اور نافرمان قوم کے درمیان فیصلہ فرما دے} یعنی ہمارے اور ان کے درمیان فیصلہ کر، اور ان پر ایسی سزا نازل فرما جو تیری حکمت کا تقاضا ہو۔ اور اس سے دلالت ہوتی ہے کہ ان کا قول اور فعل بڑے گناہوں میں سے تھا جو فسق کا موجب ہے۔ {فرمایا} اللہ نے موسیٰ کی دعا کا جواب دیتے ہوئے: {تو وہ ان پر چالیس سال کے لیے حرام کر دی گئی ہے، وہ زمین میں بھٹکتے پھریں گے}۔ یعنی ان کی سزا میں سے یہ ہے کہ ہم ان پر اس بستی میں داخلہ حرام کرتے ہیں جو اللہ نے ان کے لیے لکھی تھی، چالیس سال کی مدت تک، اور اس مدت میں وہ زمین میں بھٹکتے رہیں گے، نہ کسی راستے کی ہدایت پائیں گے اور نہ مطمئن رہیں گے۔ یہ دنیوی سزا ہے، شاید اللہ تعالیٰ نے اس کے ذریعے ان کے گناہ مٹائے اور ان سے اس سے بڑی سزا ٹال دی۔ اس سے دلالت ہوتی ہے کہ گناہ کی سزا کبھی کسی موجود نعمت کے زوال سے ہوتی ہے، یا کسی ایسی آفت کو ٹالنے سے جس کا سبب پیدا ہو چکا ہو، یا اس کے ظہور کو کسی اور وقت تک مؤخر کرنے سے۔ شاید اس مدت میں حکمت یہ تھی کہ ان میں سے اکثر لوگ مر جائیں جنہوں نے یہ بات کہی تھی، جو ایسے دلوں سے نکلی تھی جن میں نہ صبر تھا نہ ثبات، بلکہ وہ اپنے دشمن کی غلامی کے عادی ہو چکے تھے، اور ان کے اندر ایسے عزائم نہ تھے جو انہیں ان کی بلندی تک پہنچاتے، اور تاکہ ایک نئی نسل ابھرے جس کی عقلیں دشمنوں پر غلبے کے طلب اور غلامی اور اس ذلت سے دوری پر تربیت پائیں جو سعادت سے روکتی ہے۔ اور جب اللہ تعالیٰ نے جان لیا کہ اس کا بندہ موسیٰ مخلوق پر، خصوصاً اپنی قوم پر، نہایت مہربان ہے، اور شاید وہ ان پر نرم پڑ جائیں اور شفقت کی وجہ سے ان کے غم میں مبتلا ہو جائیں، یا اس سزا کے ختم ہونے کی دعا کریں، حالانکہ اللہ نے یہ فیصلہ حتمی کر دیا تھا، تو فرمایا: {پس تم ان نافرمان لوگوں پر افسوس نہ کرو} یعنی ان پر نہ تأسف کرو اور نہ غم کرو، کیونکہ وہ نافرمانی کر چکے ہیں، اور ان کی نافرمانی نے ہی وہ سزا لازم کی جو ان پر نازل ہوئی، یہ ہم نے ان پر کوئی ظلم نہیں کیا۔