До конца истории. Когда Аллах оказал милость Мусе и его народу, спасши их от Фир‘ауна и его людей, освободив от плена и унижения, они отправились к своим землям и жилищам — Иерусалиму и окрестностям. Они приблизились к Иерусалиму, а Аллах уже предписал им сражаться с врагом, чтобы изгнать его из их домов. Муса, мир ему, наставлял их и напоминал, чтобы они выступили на джихад. Он сказал им: [Коран: «О народ мой! Помните милость Аллаха к вам»]. Пусть она будет памятна вашим сердцам и языкам, ибо такое воспоминание побуждает к любви к Аллаху и воодушевляет на поклонение, [Коран: «когда Он поставил среди вас пророков»], которые призывают вас к прямому пути, предостерегают от гибели, побуждают к вечному счастью и учат тому, чего вы не знали, [Коран: «и сделал вас правителями»], так что вы распоряжаетесь своими делами: рабство врага над вами прекратилось, и вы могли вершить свои дела и устанавливать свою религию. [Коран: «и дал вам»] из религиозных и мирских благ [Коран: «то, чего не давал никому из миров»], ибо в то время они были лучшими из творений и наиболее почитаемыми перед Аллахом, и Он одарил их такими благами, которых не было ни у кого другого. Так Он напомнил им о religious и мирских благодеяниях, что должно было укрепить их веру, их стойкость и готовность к джихаду. Поэтому сказано: [Коран: «О народ мой! Вступите в Святую землю, которую Аллах предписал вам»], то есть в очищенную землю. Он сообщил им весть, которая должна успокоить их души, если они верующие и доверяют вести Аллаха: Аллах предписал им вступить в эту землю и победить врага. [Коран: «И не отворачивайтесь (назад), иначе вернётесь погибшими»], то есть вы потеряете мир земной, упустив победу над врагами и освобождение своих земель, и потеряете вечную жизнь, упустив награду и заслужив наказание за непослушание. Но они сказали слова, выдающие слабость сердец, упадок духа и безразличие к повелению Аллаха и Его посланника: [Коран: «Они сказали: „О Муса! В ней народ великанов-тиранов“»], то есть сильных и храбрых, и это препятствие для нашего входа туда. [Коран: «Мы никогда не войдём в неё, пока они не выйдут из неё; если же они выйдут, тогда войдём»]. Это от трусости и малой уверенности; если бы у них был разум, они знали бы, что все они сыны Адама, что сильный тот, кому Аллах дал силу от Себя, ибо нет мощи и силы, кроме как от Аллаха, и знали бы, что их победа над ними предрешена, ведь Аллах обещал им это особым обещанием. [Коран: «Сказали два человека из боящихся (Аллаха), которых Аллах облагодетельствовал»], ободряя свой народ и призывая его сразиться с врагом и овладеть их землёй. [Коран: «Аллах облагодетельствовал их»] правильным руководством и словом истины в том месте, где такие слова были нужны, и наделил их терпением и уверенностью. [Коран: «Войдите к ним через врата, и когда войдёте, вы будете победителями»], то есть между вами и победой над ними остаётся лишь решиться и войти к ним через врата; как только вы войдёте, они обратятся в бегство. Затем они велели им опереться на самое сильное средство: [Коран: «И на Аллаха уповайте, если вы верующие»], ибо упование на Аллаха, особенно в таком положении, облегчает дело и приносит победу над врагами. Это указывает на обязательность упования и на то, что уповение соответствует вере раба. Но эти слова не подействовали на них, и порицание не принесло пользы. Они сказали слова униженных: [Коран: «Они сказали: „О Муса! Мы никогда не войдём в неё, пока они в ней; иди же ты и твой Господь и сражайтесь, а мы здесь сидим“»]. Как отвратительны эти слова и их противостояние своему пророку в столь трудном и стеснительном положении, когда необходимы были поддержка пророка и укрепление собственного достоинства. Этим и подобным различается положение разных народов, и видна разница с общиной Мухаммада ﷺ: когда он советовался с сподвижниками о сражении в день битвы при Бадре, хотя не обязывал их, они сказали: «О Посланник Аллаха, если бы ты повёл нас в это море, мы пошли бы за тобой; и если бы ты привёл нас к Бирк аль-Гимаду, никто из нас не отстал бы». Мы не говорим, как народ Мусы: [Коран: «Иди ты и твой Господь и сражайтесь, а мы здесь сидим»], но говорим: иди ты и твой Господь и сражайтесь, а мы вместе с вами сражаемся — спереди и сзади тебя, справа и слева от тебя. Когда Муса, мир ему, увидел их высокомерие по отношению к нему, [Коран: «он сказал: „Господи! Я не властен ни над кем, кроме себя и брата моего“»], то есть у нас нет сил для сражения с ними, и я не властен над этими людьми. [Коран: «Так раздели же нас и народ нечестивцев»], то есть рассуди между нами и ними, низведя на них такое наказание, какое требует Твоя мудрость. Это указывает на то, что их слова и поступки были великими грехами, влекущими нечестие. [Коран: «Он сказал»] — Аллах, отвечая на мольбу Мусы: [Коран: «Она (эта земля) заперта для них на сорок лет; они будут блуждать по земле»], то есть среди их наказания — лишить их входа в этот город, который Аллах им предписал, на сорок лет, и в течение этого срока они будут блуждать по земле, не находя пути, и не будут спокойны. Это мирское наказание, быть может, Аллах через него искупил их вину и отвёл от них большее наказание. Это указывает на то, что наказание за грех может выражаться в лишении существующего блага или в отсрочке отвращения бедствия, причина которого уже возникла, до другого времени. Вероятно, мудрость этого срока в том, что умрёт большинство тех, кто произнёс эти слова, исходящие от сердец без терпения и твёрдости, которые привыкли к порабощению врагом и не имели стремлений к возвышению и величию. И чтобы выросло новое поколение, чей разум воспитан на стремлении одолеть врагов, на отказе от рабства и унижения, мешающих счастью. Когда Аллах узнал, что Его раб Муса чрезвычайно милосерден к творениям, особенно к своему народу, и что он может смягчиться и огорчиться из сострадания к ним из-за этого наказания или просить об его отмене, хотя Аллах уже предопределил его, Он сказал: [Коран: «Не печалься о народе нечестивцев»], то есть не сожалей о них и не скорби, ибо они стали нечестивцами, и их нечестие потребовало того, что постигло их, а не несправедливости с Нашей стороны.