…sampai akhir kisahnya. Ketika Allah menganugerahkan kepada Musa dan kaumnya keselamatan dari Fir'aun dan kaumnya, setelah mereka sebelumnya ditawan dan diperbudak, mereka pun berangkat menuju tanah air dan tempat tinggal mereka, yaitu Baitul Maqdis dan sekitarnya. Mereka hampir sampai ke Baitul Maqdis, sementara Allah telah mewajibkan mereka untuk berjihad melawan musuh mereka agar musuh itu keluar dari negeri mereka. Maka Musa ‘alaihis salam menasihati dan mengingatkan mereka agar mau maju berjihad. Ia berkata kepada mereka: {Wahai kaumku, ingatlah nikmat Allah atas kalian} dengan hati dan lisan kalian. Sebab mengingat nikmat itu mendorong kepada cinta kepada Allah Ta'ala dan membangkitkan semangat beribadah. {Ketika Dia menjadikan di antara kalian para nabi} yang menyeru kalian kepada petunjuk, memperingatkan kalian dari kebinasaan, mendorong kalian kepada kebahagiaan abadi, dan mengajarkan kepada kalian apa yang belum kalian ketahui. {Dan menjadikan kalian raja-raja} yang menguasai urusan kalian, sehingga penindasan musuh atas kalian telah hilang, dan kalian pun berkuasa atas urusan kalian serta mampu menegakkan agama kalian. {Dan Dia telah memberikan kepada kalian} nikmat-nikmat agama dan dunia {yang belum pernah diberikan kepada seorang pun di antara umat manusia} karena mereka pada masa itu adalah sebaik-baik makhluk dan yang paling mulia di sisi Allah Ta'ala. Allah telah menganugerahkan kepada mereka nikmat-nikmat yang tidak diberikan kepada selain mereka. Maka Musa mengingatkan mereka akan nikmat-nikmat agama dan dunia tersebut, yang seharusnya mendorong mereka untuk beriman, teguh di dalamnya, tetap berjihad, dan maju melakukannya. Karena itu ia berkata: {Wahai kaumku, masuklah ke tanah yang suci} yakni yang disucikan, {yang telah Allah tetapkan untuk kalian}. Maka ia memberitahukan kepada mereka suatu kabar yang menenangkan jiwa mereka, jika mereka adalah orang-orang beriman yang membenarkan kabar dari Allah, bahwa Allah telah menetapkan bagi mereka untuk memasuki negeri itu dan meraih kemenangan atas musuh mereka. {Dan janganlah kalian berbalik} yakni kembali {ke belakang, karena kalian akan menjadi orang-orang yang merugi}, sudah merugi dalam urusan dunia kalian karena kehilangan kemenangan atas musuh dan pembebasan negeri kalian, dan merugi dalam urusan akhirat kalian karena kehilangan pahala serta berhak mendapat siksa akibat kemaksiatan kalian. Namun mereka justru mengucapkan perkataan yang menunjukkan lemahnya hati mereka, rapuhnya jiwa mereka, dan tidak pedulinya mereka terhadap perintah Allah dan Rasul-Nya. {Mereka berkata: "Wahai Musa, sesungguhnya di negeri itu ada kaum yang perkasa"} yakni yang sangat kuat dan pemberani; maksudnya, hal itulah yang menjadi penghalang bagi kami untuk memasukinya. {Dan kami sekali-kali tidak akan memasukinya selama mereka masih ada di dalamnya. Jika mereka telah keluar darinya, barulah kami akan memasukinya} [Al-Qur'an: "Dan kami sekali-kali tidak akan memasukinya selama mereka masih berada di dalamnya; maka jika mereka telah keluar dari padanya, barulah kami akan memasukinya."]. Ini adalah bentuk kepengecutan dan lemahnya keyakinan. Seandainya akal sehat mereka ada, tentu mereka tahu bahwa mereka semua adalah keturunan Adam, dan bahwa orang yang kuat adalah orang yang dikuatkan oleh Allah dengan kekuatan dari-Nya, sebab tiada daya dan kekuatan kecuali dengan Allah. Mereka juga akan tahu bahwa mereka pasti akan menang atas musuh-musuh itu, karena Allah telah menjanjikan hal itu kepada mereka dengan janji yang khusus. {Berkatalah dua orang di antara mereka yang takut (kepada Allah)} dengan memberi semangat kepada kaumnya dan mendorong mereka untuk memerangi musuh dan merebut negeri mereka. {Yang telah dianugerahi nikmat oleh Allah atas keduanya} berupa taufik dan kalimat kebenaran pada saat yang sangat membutuhkan ucapan seperti itu, serta dianugerahi kesabaran dan keyakinan. {Serbulah mereka melalui pintu gerbang itu; maka apabila kalian memasukinya, pastilah kalian akan menang} yakni tidak ada jarak antara kalian dan kemenangan atas mereka kecuali kalian bertekad menyerbu dan memasuki pintu gerbang itu. Jika kalian telah memasukinya, mereka pasti akan kalah. Kemudian kedua orang itu memerintahkan mereka untuk bertawakal, yang merupakan bekal terkuat. Mereka berkata: {Dan hanya kepada Allah hendaknya kalian bertawakal, jika kalian benar-benar orang beriman}. Sebab bertawakal kepada Allah, terutama dalam keadaan seperti ini, akan memudahkan urusan dan mendatangkan kemenangan atas musuh. Ayat ini menunjukkan wajibnya tawakal, dan bahwa kadar tawakal seorang hamba sesuai dengan kadar imannya. Namun nasihat itu tidak berpengaruh pada mereka, dan teguran pun tidak bermanfaat bagi mereka. Maka mereka berkata dengan perkataan orang-orang yang hina: {Mereka berkata: "Wahai Musa, sesungguhnya kami sekali-kali tidak akan memasukinya selama-lamanya selama mereka masih berada di dalamnya. Maka pergilah engkau bersama Tuhanmu, lalu berperanglah kalian berdua; sesungguhnya kami hanya duduk menunggu di sini."} Betapa buruknya ucapan mereka ini dan betapa kurang ajarnya mereka menghadapi nabi mereka dalam situasi yang sulit dan sempit ini, ketika kebutuhan dan keadaan darurat menuntut pertolongan kepada nabi mereka serta penguatan diri mereka. Dengan sikap seperti inilah dan semisalnya tampak perbedaan antara umat-umat lain dan umat Muhammad ṣallallahu 'alaihi wa sallam. Ketika Rasulullah ṣallallahu 'alaihi wa sallam meminta pendapat para sahabat tentang peperangan pada perang Badar—padahal beliau tidak mewajibkan mereka—para sahabat berkata: "Wahai Rasulullah, seandainya engkau membawa kami menyeberangi laut ini, niscaya kami akan menyeberanginya bersamamu; dan seandainya engkau membawa kami hingga ke Barkul Ghimad, niscaya tidak seorang pun dari kami akan tertinggal darimu." Kami tidak mengatakan seperti yang dikatakan kaum Musa kepada Musa: {Pergilah engkau bersama Tuhanmu, lalu berperanglah kalian berdua; sesungguhnya kami hanya duduk menunggu di sini.} Akan tetapi, pergilah engkau bersama Tuhanmu, berperanglah kalian berdua, sesungguhnya kami akan ikut berperang bersama kalian, di depanmu dan di belakangmu, di kanan dan di kirimu. Ketika Musa ‘alaihis salam melihat kesombongan dan pembangkangan mereka terhadapnya, ia berkata: {Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku tidak menguasai kecuali diriku dan saudaraku} yakni kami tidak memiliki kekuatan untuk memerangi mereka, dan aku bukanlah orang yang perkasa atas kaum ini. {Maka pisahkanlah antara kami dengan kaum yang fasik itu} yakni putuskanlah perkara antara kami dan mereka dengan menurunkan hukuman kepada mereka sebagaimana dituntut oleh hikmah-Mu. Hal itu menunjukkan bahwa perkataan dan perbuatan mereka termasuk dosa-dosa besar yang menyebabkan kefasikan. {Allah berfirman} menjawab doa Musa: {Sesungguhnya negeri itu diharamkan bagi mereka selama empat puluh tahun; selama itu mereka akan berkelana di bumi} yakni di antara hukuman mereka adalah Kami haramkan bagi mereka memasuki negeri yang telah Allah tetapkan untuk mereka itu selama empat puluh tahun, dan selama masa itu pula mereka akan tersesat di bumi, tidak menemukan jalan dan tidak merasa tenang. Ini adalah hukuman duniawi, barangkali dengan hukuman itu Allah Ta'ala menghapus dosa mereka dan menolak hukuman yang lebih besar darinya. Hal ini menjadi dalil bahwa hukuman atas dosa terkadang berupa hilangnya nikmat yang ada, atau ditolaknya bencana yang sebabnya telah ada, atau ditundanya hingga waktu lain. Barangkali hikmah dari masa empat puluh tahun itu adalah agar sebagian besar orang yang mengucapkan perkataan ini—yang lahir dari hati yang tidak memiliki kesabaran dan keteguhan, bahkan telah terbiasa diperbudak musuhnya, dan tidak memiliki tekad yang mengangkat mereka kepada kemajuan dan keluhuran—meninggal dunia; dan agar muncul generasi baru yang akalnya dibina untuk mencari penaklukan musuh, menolak perbudakan, dan menjauhi kehinaan yang menghalangi kebahagiaan. Ketika Allah Ta'ala mengetahui bahwa hamba-Nya, Musa, sangat penyayang kepada makhluk, terutama kaumnya, dan bahwa ia mungkin akan merasa iba kepada mereka dan sedih atas hukuman ini, atau berdoa agar hukuman itu dihapus, padahal Allah telah menetapkannya, maka Allah berfirman: {Maka janganlah engkau bersedih atas kaum yang fasik itu} yakni janganlah engkau menyesal dan berduka atas mereka, sebab mereka telah berbuat fasik, dan kefasikan mereka itulah yang menuntut terjadinya apa yang menimpa mereka, bukan karena kezaliman dari Kami.